parroquia de sta maria de camprodon 19630908

EDITORIAL
CONCILIO
DE
NUEVO
A
LA
VISTA
Por dlsposlclón de Paulo VI, el Concilio Vaticano II se reanudarú el próximo dia 29 del mes en curso. Conviene tener en cuenta
la fecha y los detalles de preparación que desde su interrupcíón en
vida de Juan XXIII, se han venido elaborando. Porque la Jerarquia
y los peritos no han cesado en su trabajo y los Obispos de todo el
mundo han recibido el material para estudiar y preparar los esquemas pertinentes. • No podemos nosotros mantenernos indiferentes
delante de este acontecimiento de trascendencla universal y para
muchas almas, de consecuencias eternas. Porque un Concilio es la
proclamación en el tiempo del mensa|e de vida eterna que trajo al
mundo Jesús. La Iglesia no inventa nada. Saca del tesoro de la
Palabra de DIos todo el material que debe servir para edificaclón de
los fieles. Este mensaje, para ser bien recibido y puesto en pràctica,
exlge de antemano la gràcia abundante de Dios para con las almas
de buena voluntad. Y los cauces por donde nos viene la gràcia son
la oración y la penitencia. Estàs fueron las dos consignas que diera
Juan XXIII y renueva ahora Paulo VI. La Iglesia toda, en tensión
espiritual de Concilio, debe ORAR y ORAR mucho. Debe hacer penitencia. Sin estàs dos actitudes, quedaria frustado el fruto del Concilio. • Desde ahora, pues, lanzamos este pregon del Papa para que
todos, sin excepciOn, nos hagamos un deber premioso de orar y de
practicar obras buenas y mortificaciones, con esta intención: ayudar
a los Padres Conciliares y recabar la gràcia de Dios.
8 de septiembre de 1963
D. XIV d. de Pentecostes
Redacción y Administración: Apartado 11, Vicli
Aflo III, n." 142
Depósito legal: B. 14.355 -1960
DIOS
^
(Ga. ò, 16-24)
Lectura de la Carta del apòstol
PablQ a los gdlatas.
San
Hermanos: Caminad en espiritu, y no
cumpliréís el apetito de la carne. Porqne la
carne desea contra el espiritu, y el espiritu
contra tS" carne: conto que estàs cosas son
entre si contrarias, para que no hagdis todo
aquello que querais. Però si sois movidos
del espintu, no eslúis bajo la ley (bajo las
penas de ley). Ahora hien; manifiestas son
las obras de la carne, que son: fornicación,
impuretsa, lascívia, idolatria,
liechiceria,
enemtsta4es, contiendas, etnulaciones, reitcoreS, rtàas, disenciones, handos, sectas,
enDidias, homicidios, embriagueces,
glotonerias ff otras semefantes a éstas; las cuales os digo desde ahora como antes os tengo
dichóí que los que tales obras hacen, no heredarún el reino de Dios. En cambio, el fruto del Espiritu es; caridad, gozo, paz, paciència, éenignidad, bondad, longanimidad,
mansedumbre, fe, modèstia,
continencia,
castldad; contra tales cosas no hay ley.
Ahora bien; los de Cristo crucificaran la
carne,
con las paslones
y concupiscencias.
EN LUCHA CONSTANTE
Nt) hay tre<íua posible aun después de
nuestra regeneraricín en Crisfo. La parte
inferior se rebela contra la superior, el hombre caído contra el honibre unido a Cristo.
Las obras de ia carm- son manifiestas para
el que quierc vivir inovido por el Espiritu
que también impulsi» a Cristo. líl que es conducido por el Kspirítu no esta bajo la ley que
nianda y no da ayuda sinó que sientc en su
interior la fuerza para inclinarse sienipre
hacia el lado de la voluntad de Dios. La enunieración de los frutos q\ie producc este
l'^spíritu estan sefiahidos però no a^íotados.
Por ellos podremos compulsar si en realidad
nos mueve Dios o bien nuestro egoismo qUe
se filtra sutilmente en nuestras apetencias.
Hay que crucificar la carne para poder
vivir Con Cristo que en su cuerpo también
recibió los golpes de los que seguíamos la
senda del hombre caído. Los dos polos donde queda centrada toda la vida del cristiano
son: la oración para percibir el Espiritu y su
mocirtn y la abnegaciïSn del que estd pronto
para crucificar todo deseo que no se ajuste
enteraniente a Dios.
Repasemos a menudo este catélago de
pecados de la c-rne y de frutos del F.spíritu
para tener a mano el arma que nos inmunice
de los primeros y nos guie a fin de alcanzar
los segundos. Fls vital para todos nosotros.
* Oj'alíi todos los espafioles siguieran siempre la linea de conducta de la Jerar(fuia; ni semirse del César-Estado para aherrojar a la Iglesia, como lo intentaron
hacerel liberatismo y el totalitarismo marxista, ni pretender servirse deia
Iglesia
como ariete para comhatir a un Estado que tendra sus defectos como todo lo humana, ffero al que no es licito querer atacar imptineniente desde el campo
religiosos.
Móns. Laureano Castdn, Obispo Aux. de
Tarragona.
perill de la setmana
Dia 8, Diumenge XIV després de Pentecostes, La Nativitat de la Mare de Déu. Dia
9, Dll., St. Pere Claver, St. Severià, St. Doroteu, mr. Dia 10, Dm., St, Nicolau de Toientí,
St. Salvi, b., Beat Jacint. Dia 11, Dmc, Sts.
Prot i Jacint, mrs., Sta. Teodora, Sta. Maria
de la Cabeza. Dia 12, Dj., El Dolcíssim Nom
de Maria, St. Juvenci, b. Dia 13, Dv., St. Eloi,
St. Felip d'Alexandria, mr. Dia 14, Ds.,
L'Exaltació de la Santa Creu. Sta. Catarina
de Gènova, vda.
2
(A0A • >
.., SETMANA^^v
UN éANfüi '^ f
í§^
Sant Peta ^Lavat
(Dilluns, dia 9)
Era un desfile inacabable de negres i
més negres. Cap a la nit començà a disminuir la intensitat d'aquella torrentada human
i al fil de la mitja nit entrava al cel Pere
Claver. L'home que durant els quatre últims
anys de la seva vida es feia lligar a la sella
d'un cavall, donada la paràlisi de cames I
braços, per a poder anar a visitar els seus
negres que sufrien els durs i inhumans
tractes de l'esclavatge. Abans, quan la salut
li ho permetia, els anava a esperar al port,
i quan arribaven els vaixells negrers amb
aquells homes tractats com a vulgars ramats
de bèsties, ell els atenia, els rentava les
ferides, els peixia el menjar, puix portaven
les mans lligades, i els peixia també la
paraula de Déu que donava força llum i
pau a aquelles ànimes, que solament llavors
sentien el gust d'un tracte racional i encara
més, angelical, ja que d'àngel havien d'ésser
i eren les mans d'aquell que es considerava
esclau dels esclaus.
]
CONSILTORIO
Tengo un lihro íitulado 'LA CRUZ DE
CARA VACA» y me han dicho que es supersticiosa. Mi opinión es contraria a lo que
dicen. Hay en cl devociones niuy conocidas
que cxisten en oíros libros piadosos,
y
otras muy rarus. Acldreme, por,favor,
si
estoy equivocada. — C. M.
R.—Caravaca es un pueblo de la provincià de Múrcia. En éi hay un famoso santuario liamado de la Santa Cruz.
Refiere la tradicirtn que al disponerse a
celebrar la Misa un sacerdote cautivo de un
rey moro, se dio cuenta que no había cruz en
el altar. Se paro un momento, apareció milagrosamente la cruz en el altar yel rey moro
se convirti(3.
Y vamos a contestar a su pregunta.
En primer lugar, la supertictón consiste
en atribuir a ciertos objetos influencias o
virtudes que jamàs pueden tener sobre el
hombre.
Tiene muclias manifestaciones. Una de
ellas es la vana ohservancia, que consiste
en emplear medios tio proporcionados ni establecidüs por Dios para evitar un mal o
conseguir un bien.
Es el caso de LA CRUZ DE CARAVACA. Aunque, de suyo, contenga oraciones bueiias y corrientes —también otras
muy raras, como V. misma dice— se atribuye a sus íórmulas un poder desproporcionado y no establecido por Dios ni autorizado
por la Iglesia.
Es cierto que la oración es de gran
eficàcia y Jesucristo mismo ha prometido
concedernos todo lo que pidiéramos en Su
nombre —con tal que convenga a nuestra
saivación, se entiende—. Però el raro poder
que se atribuye a las oraciones contenidas
en la CRUZ DE CARAVACA para curar,
por ejemplo —efecto que no podemos saber
si conviene o no, precisamente, a la salud
espiritual del enfermo— tiene sabor supersticioso, y esto es malo.
ESQUEIXOS DE VIDA
L'AMOR ALS
Un episodi ben edificant en les tràgiques
jornades d'Andalusia per mor de les riuades
del passat febrer. lAisem fingits noms i diàleg. El fet, és autèntic.
Prop una serralada al peu de la qual
passa la riuada hi han dos tendres infants,
mig nus i amb uns ulls astorats per la por.
Han vist com desapareixia la seva casa i
també els seus pares. Klls s'han escapat
miraculosament del tràngol. Ploren i s'abracen.
Per allà passa en Joan que va a veure
qui necessita d'ell. Es ja capvespre. Veu les
dues sombres dels infants. S'hi apropa per
a veure qui són. Es dóna tot seguit compte
de tot. Acarona aquells angelets i se'ls emporta cap a casa seva. Té muller i cinc fills.
Com serà que no hi càpiguen aquests
dos més.
—Pobrissons! —fa la seva muller enternida—. Has fet bé, Joan de portar-los. Els
cuidarem com si fossin nostres. Déu ens els
envia.
—Sí, Magdalena. Tens bon cor però no
sé pas com ho farem. A aquesta caseta
quasi ja no hi cabem. El jornal és minso.
Veurem...
I en Joan bo i gratant-se el clatell d'home
colrat pel sol fa un gest de conformitat.
Ben aviat es vegé que la cosa era molt
difícil d'arranjar. La canalleta s'entenia bé i
ALTRES
s'estimaven. Semblava que per ací no vindria pas l'entrebanc Però en Joan tenia raó.
No hi cabieti i aviat mancaria el pa.
Un vespre, quan la quitxalla, ja dormia,
en Joan i la Magdalena parlaven vora la llar
del foc. Comentaven les incidències d'aquelles jornades. Tothom es queixava d'haver
perdut quelcom. No hi havia morts ni desapareguts però les calamitats flagel·laven
tothom.
—1 com trobarem solució al nostre problema?
—Vols dir, Joan, que no trobaràs mitjà?
—N'hi ha un de sol però temo dir-te'l.
—Fiaria amb franquesa, home.
—Haurem de portar a l'orfenotrofi aquest
dos infants trobats. Em sap greu però, ja
veus, no hi ha altre remei.
Durant tota la nit, la Magdalena no
pogué aclucar els ulls. Pobres criatures! A
la Casa-breçol, potser els manqui l'escalf do
mare que ella sap prou bé donar-los-hi.
L'endemà parla amb, el seu marit i aviat
es varen entendre. Dos cors generosos aviat
es compenetren. I mireu quina solució: Els
portaran a l'orfenatrofi, sí, però no els
menuts trobats. Hi aniran els dos més grandets de la família. Els menuts es quedaran a
casa. I dit i fet. En Joan agafa els seus dos
fills crescudets. Ells ja no necessiten tant de
la mare. Aquesta, a la porta de la casa els
dóna una besada llarga, afectuosa, sanglotant i amb el cor destroçat. Després els veu
allunyar-se. El pare sembla que no veu res.
La mare entra tot seguit a casa i agafa els
dos menuts trobats al capvespre de lariuada
iomplint-los de petons diu emocionada:
—Fills meus! Sóc la vostra mare i us
estimo.
Aquelles criaturetes poc entenien què
volia dir aquella dona que ja estimaven però
que encara no podien comprendre gens.
J ü R D l D'ESPUNY.
loj|> fíesla ile In Milail h la ï\?p
Ibinie
nació la Vlrgen Maria?
En Jerusalén, desde remota anfigüdad, se venera
el lugar del nacimiento de la Virgen en la casa de
los Santos esposos Joaquín y Ana, cerca de la Piscina llamada Probótica, donde Jesús curo al paralítico.
En esta casa fueron sepultades los santos padres
de Maria. Los peregrines visitaban este santó lugar y
en el s. IV la Emperadora Eudoxia hizo construir una
pequeno iglesia sobre la cripta. Los testimonios antiguos bablan de esta iglesia como dedicada a la Virgen
de Jerusalén y se llamaba, iglesia de la Virgen. San
Juan Damasceno predico el elogio de Maria en esta
iglesia. Mós tarde fue dedicada esta iglesia a Santa
Ana y ya en tiempo de los Cruzados, existió alli un
convenfo de benedicfínos que la custodiaban.
Actualmente cuidan de ella los Padres Blancos y en ella se
alternan los cultos católicos con la litúrgia
bizantina.
Maria nació, llena de gràcia y por esto fesiejamos el dia de su Nacimiento con
singular alegria. Como la aurora trae al mundo el prenuncio del sol, así el nacimiento
de Maria trajo a todos la esperanza del Redentor por tantos siglos esperada y anhelada.
Que tu Nacimiento, oh Maria, nos dé alegria y paz. — ECO.
WUESÏROS IIIECÏOIRES lOICEN....
Que la comunídad conte bíen.
R.—Para ello ensayar. Tener una escuela
de cantores que arrastren al publico sin estridencias. Reposar de cuando en cuondo.
El conto elevo el espíritu. Hoy somos mas
exigentes pues por radio y tele podemos
captar todo clase de música y todos somos
un poco profesionales para saber cudndo se
canta bien, sin gritos, sin prisas y uniendo
la voz al canto de todos, sin personalismos.
Que e( altar tenga buena visualidad.
R.—En cuanto se pueda. Que no haya
excesivos adornos que abarroten el altar.
Fuera sillas y utensilios incoherentes. El altar
es Cristo. Respeto al altar como cosa ungido
y sagrada.
Buena luz para poder leer.
R.—No ser tacofio. El fíuido es barato.
Lo luz alegra. Es un sacriflcio incruento en
honor del Sefior, Luces indirectes y potentes.
Dan sensación de paz. Que aun los de vista
cansada se sientan o gusto leyendo mejor
en la iglesia que en su cosa.
f uero ruído de sillas y pasar a cobrarlas.
R.—Realmente hay abusos alguna vez en
ello. Las sillas deben estar colocodas en sus
respectives espacios y mejor suprimir el
cobrar los asientos. Però si ello no es factible, que se moleste lo menos posible o los
que oyen Misa.
Distribuir HOJA DIOCESANA en el cancel para su venta.
R.—O así o bien hacer la distribución por
casas o fin de que en la Iglesia no se distraigan con su lectura.
Suprimir las colectas a base de la retahila de postulantes.
R.—Hoy que llegar a esta perfección. Las
postulaciones son necesarias però en algunos
sitios han simplicado la recogida de limosnas
a base de un sobre único que sirve para
todos las colectas. Se hace un reporto equitativo y en paz todos.
(Hasto aquí las sugerencios de M. P.
a las que hemos dado nuestro opinión.
Multitud de incógnitas suscita la estancia de S. Pablo en Espana, ya que
nada sabemos a ciència cierta del escenario de la predicación del Apòstol.
Puntos diametolmente opuestos de la
Península reclamen para sí este privilegio.
Sin embargo, la tradición existente desde tiempos inmemorobles en Tarragona del paso del Apòstol por la ciudad parece
ser la que goza de mayor autoridad històrica. Varias razones
abogan a su favor. S. Jerónimo afirma categóricamente que
S. Pablo realizó por mar su viaje a Espana. Por otra parte,
sabemos que existia un Servicio naviero entre Ostia (puerto de
Roma) y Tarragona, siendo esta la travesía mds ràpida entre
Itàlia y Espana, cosa de capital importància ya que S. Pablo
dispuso de muy reducido tiempo para la evangelización de nuestra pàtria. Còdices que se
remontan oi s. VII ríos hablan ya de esta tradición existente en Tarragona. Ademós, en
dicha Ciudad hay una bellísima capilla romano-gótica edificada, según cuenta la tradición,
precisomente sobre el lugar en que el Apòstol esparció la semilla evangèlica. Por eso, el
presente ofio 1963, XIX centenario de la venida de S. Pablo a Espana, es para Tarragona
un ano jubilar. Efectivamente, la Iglesia concede indulgència plenària a todo el que visite la
Basílica Catedral con las disposiciones que son de consuetud. Ello es prueba bien elocuente
de lo afirmado anteriormente.
En fin, vale la pena que de todo ello saquemos un fruto practico. En efecto, que el
hecho de la estancia de S. Pablo en Espafia sea un estimulo mds para que nos enamoremos de ese gigante que fue Pablo, el Apòstol por antonomàsia. Leamos repetidamente
y con todo fervor sus Cartas, para que nos impregnemos de su dinàmica y autçntica
espiritualidad.
J. BARANDIARÀN.
LO DICE UN COMUNISTA
«El Evangelio es un arma mucho màs
potente para renovar la sociedad que iiuestros principios marxistas. Y sin embargo los
comunistas lograremos la victorià final.
No soinos mas que un pufiado de hombres, inienlras que vosotros sois millones.
Però si recordàis la historia de Ciedeón y de
sus 300 hombres, entonces comprenderéis
porque tengo razón.
Los comunistas no hacemos juegos de
palabras; somos realistas y como estamos
decididos a alcanzar nuestros objetivos,
sabemos encontrar los medios que nos conducen a él.
De nuestras pagas y salarios, solo guardamos lo estrictamente necesario, y sacrificamos el resto para la propaganda. Asimismo dedicamos los tiempos Itbres y parte de
nustras vacaeiones a efectuar dicha propaganda.
Vosotros, en cambio, iqué poco tiempo
consagróis y qué poco dinero dais para la
extensiòn del Evangelio!
íQuién serà movido a creer en los valores superiores del Evangelio, si vosotros no
lo practicàis? iSi vosotros no lo propagàis?
iSi vosotros no le consagróis ni vuestro
tiempo, ni vuestro dinero?
Creedme, nosotros ganaremos, porque
estamos convencidos de nuestro mensaje
comunista y estamos prestos a sacrificarlo
todo, incluso nuestra vida para hacer que
triumfe la justícia social.
Però vosotros..., vosotros tenéis miedo
de mancharos las manos!».
(La liberté. Friburgo. Suiza).
é«
PACE
Derechos del hombre
El hombre, por serio, tiene una sèrie de
derechos que organismos internacionales,
como el de las Naciones Unidas, han tenido
a bien promulgar en una carta que concede
a la persona humana un rango espiritual y
libre. Es interesante caer en la cuenta de
que, aun sin rozar el terreno sobrenatural,
reügioso, el hombre es una criatura, la màs
digna de cuantas pueblan la tierra.
En su última encíclica, «Pacem in terris»,
Su Santidad Juan XXIll se ha hecho eco de
estos derechos del hombre como tal y ha
aludido constantemente a esos derechos
naturales, para pedir, que sean respetados
como paso necesario y primordial para la
paz mundial.
A veces los cristianes nos pasamos de
listos y despreciamos, de hecho, a los
que se rigen por normas no sobrenaturales. El Papa nos da una lección en este
sentido y hace un repaso de algunos de
estos derechos humanos. No estarà de més
que nos paremos a examinar si realmente
en nuestra vida pràctica y particular, en el
ambiente que nos rodea y en el mundo del
que somos ciudadanos se respetan, por
ejemplo, estos 33 derechos del hombre
según Juan XXIII en la «Pacem in terris».
Derechos:
1) A la existència.
2) A la integridad física.
3) A un nivel de vida digno.
4) A la alimentacirtn.
5) Al vestido.
6) A la habitación.
7) Al descanso.
8) A la atención mèdica.
9) A los servicios sociales de enfermedad, invalidez, viudedad, vejez y paro.
10) Al debido respeto a la persona.
11) A la buena reputación.
12) A la libertad para buscar la verdad.
13) A manifestar y defender las propias
ideas, de los limites del orden moral y del
bien comün.
14) A tener una objetiva información de
los sucesos públicos.
15) A la posibilidaa de cultivar cualquier
arte.
16) A la instrucción fundamental.
17) A las formación tecnicoprofesional.
18) Al acceso a los estudiós universitarios y superiores en todos los que tengan
méritos para ello.
19) A honrar a Dios privada y públicamente según el dictamen de la pròpia conciencia.
2()) A la elección del propio estado; a
fundar una famila o seguir la vocación
religiosa.
21) A mantener y educar a sus propios
hijos.
22) Al trabajo.
23) A la libre iniciativa en el campo
económico.
24) A trabajar en condiciones que no
hagan daflo a la integridad física ni impidan
el desarrollo completo de los seres humanos.
25) En la mujer, a trabajar en condiciones que le permitan atender sus exigencias
de madre y esposa.
26) A desarrollar las actividades económicas en condiciones de responsabilidad.
27) A una retribución del trabajo según
la justícia.
28) A la propiedad privada de los bienes,
incluso productivos.
29) Derecho de asociación y reunión.
Derecho de dar a estàs asociaciones la estructura que se juzgue conveniente para
conseguir sus objetivos.
30) Libertad de movimientos y residència
dentro de la pròpia nación.
31) Derecho a la emigración.
32) Derecho a tomar parte activa en la
vida pública y contribuir a la consecución
del bien comün.
33) Derecho a la defensa jurídica eficaz,
imparcial y justa de los propios derechos.
Este es el acueducto de los treinta y tres
arços: uno solo de ellos que estuviera rajado
o derruído podria impedir el paso de la paz,
(De «IMPULSO»)
Parròquia de Santa Maria de Camprodon
Diumenge, dia 8 de Setembre de 1963.—Nativitat de lo Mare de Déu. A
les 7, Missa en sufragi de Francesc Rodà Costa (a.C.s) A les 9, Missa en sufragi d'Esteve Vilaseca Bertranpetit (a.C s.) A dos quarts de 11, a l'Església de Ntra. Dona del
Carme, Missa en sufragi de Josep Güell Juncà (a.C.s) A les 12, Missa en fufragi de
Rosa Papell Saqués (a.C.s.) Tarda, a les 8, Missa Vespertina, en sufragi de Josep
Morell (a.C.s.) Tarda a les 4, Sant Rosari i Visita al Santíssim.
Dilluns, dia 9.—A les 7, Missa en sufragi de Isidre Santoro Pérez (a.C.s) A les 9,
Missa en sufragi de Francesc Costa (a.C.s.) A les 11, a la Capella de la .Marc de Deu
del Roure, Ofici Solemne en sufragi de Roser Robert Roig i Joaquim Carulla Cuyàs
(a.C.s)
Dimarts, dia 10.—k les 7, Missa d'acció de gràcies a Sant Antoni. A les 9, Missa en sufragi de Francesc Costa (a.C.s.)
Dimecres, dia II.— A les 7, Missa en sufragi de Pere Soler Alibés <.a.C.s.) A les
9, Missa en sufragi de Maria Dunach Vda. de Costa (a.C.s.)
Dijous, dia 12. — A les 7, Missa en sufragi de Teresa Pujol Papell (a.C.s.) A les
9, Missa a intenció de Maria Pujols.
Divendres, dia 13.—k les 7, Missa en sufragi del Dr. Manuel Badia (a.C.s.) A les
9, Missa en sufragi d'Antoni Molas Vila i Josep M.* Oliver (a.C.s.)
Dissabte, dia 14 —k les 7, Missa en sufragi de Maria Orra (a.C.s.) A les 9, Missa en sufragi de Maria Dufiach Vda. de Costa (a.C.s.)
Diumenge, dia 15 de Setembre.—k les 7, Missa en sufragi de Joaquima Bertran
(a.C.s.) A les 9, Missa «Pro Populo» A dos quarts de 11,.a l'Església de Nostra Dona del Carme, Missa en sufragi dels difunts familia Jaume Sala (a.C.s ) A les
12, Missa en sufragi de Mercè Soler (a.C.s) Tarda a les 8, Missa Vespertina en sufragi dels difunts familia Mas de Xaxàs (a.C.s.) Tarda, a les 4, Sant Rosari i Visita al
Santíssim.
Veu de la Parròquia. Sant Baptisme: A les Fonts Baptismals de Santa Maria,
ha estat regenerat i incorporat a Crist per mitjà de l'Església, Francesc Xavier Soler
Planella, fill legítim de Pere i Maria. Que sia un sant Cristià!
Necrològica: Morí en la pau de Crist després d'haver rebut els sants Sagraments
de la Penitència, Eucaristia, Extremunció i la Benedicció Apostòlica la nostra germana en Crist Josefa Córdoba Rodríguez (a.C.s.) També ha mort en la pau de Crist,
després d'haver rebut el sant Sagrament de l'Extiemunció el nostre germà Francesc
Vata López (a.C.s.)
Amonestacions Canòniques: Tercera de Oleguer Rovira Burés, solter, amb
Maria dels A. Hortalà Galí, soltera.
A remarcar: Avui després de la Missa Vespertina, es dirà el sant Rosari a la capella de la Mare de Déu del Roure. Demà dilluns. Ofici Solemne a la capella de la
Mare de Déu del Roure, hora a les 11.
P. Anglada Camprodon