(704) Ibn `Abbâs relató: “A una esclava liberada de

XXVI
LA PURIFICACIÓN DE LAS PIELES DE LOS ANIMALES CURTIÉNDOLAS
(704) Ibn ‘Abbâs relató: “A una esclava liberada de Maymûnah le regalaron una oveja
que se murió, y el Mensajero de Allah (BP) pasó por ahí y dijo: «¿Por qué no le sacas la piel?
La puedes usar después de curtirla.» Dijeron: ‘Es que estaba muerta.’ (59) Dijo: «Sólo está
prohibido comerla.»” Abû Bakr e Ibn Abû ‘Umar dijeron en su versión de la narración: “Fue
narrado por Maymûnah (que Allah esté complacido con ella)...”.
(705) Ibn ‘Abbâs relató: “El Mensajero de Allah (BP) encontró una oveja muerta que le
habían regalado a la esclava liberada de Maymûnah y entonces dijo: «¿Por qué no usáis la
piel?» Respondieron: ‘Es que estaba muerta.’ Dijo: «Sólo está prohibido comerla».”
(706) Este hadiz ha sido narrado por Ibn Shihâb con la misma cadena de transmisores
que el (anterior) transmitido por Yûnus.
(707) Ibn ‘Abbâs relató: “El Mensajero de Allah (BP) pasó cerca de una oveja tirada
(muerta) que le había sido regalada a una esclava liberada de Maymûnah, y entonces dijo:
«¿Por qué no tomáis su piel? La pueden curtir y usarla».”
(708) Ibn ‘Abbâs relató, bajo la autoridad de Maymûnah, que alguna de las esposas del
Mensajero de Allah (BP) tenía un animal doméstico (60) que se murió. Entonces dijo el
Mensajero de Allah (BP): «¿Por qué no le sacan la piel y la usan?»
(709) Ibn ‘Abbâs relató: “El Profeta (BP) pasó ante una oveja (muerta) que pertenecía
a una esclava liberada de Maymûnah y dijo: «¿Por qué no usan su piel?»”
(710) Abdullah ibn ‘Abbâs relató: Escuché al Mensajero de Allah (BP) decir: «Cuando
una piel es curtida se ha purificado.»
(711) Este mismo hadiz ha sido narrado por Ibn ‘Abbâs con otra cadena de
transmisores.
(712) Abû Al-Jayr relató: “Vi a Ibn Wa‘la Al-Sabâ’î usando un abrigo de piel, y lo toqué.
Me dijo: ‘¿Por qué lo tocas? (61) Le he preguntado a Abdullah ibn ‘Abbâs: Nosotros vivimos en
el Oeste (al-magrib) (62) y entre nosotros hay beréberes y zoroastrianos (al-maÿûs). Nos
traen carneros que han sacrificado pero nosotros no comemos de lo que sacrifican. Y nos traen
sus pieles (cantimploras) llenas de grasa. Entonces me dijo Ibn ‘Abbâs: ‘Nosotros le
preguntamos al Mensajero de Allah (BP) sobre esto y nos contestó: «Su curtido las purifica (a
las pieles)»’.” (63)
(713) Ibn Wa‘la Al-Sabâ’î relató: “Le pregunté a Abdullah ibn ‘Abbâs: ‘Nosotros
estamos en el Oeste y los maÿûs (zoroastrianos) nos traen pieles (cantimploras) llenas de
agua o con grasa.’ Entonces contestó: ‘Bebe (de ellas)’. Pregunté: ‘¿Es tu opinión?’ Ibn ‘Abbâs
dijo: ‘Escuché al Mensajero de Allah (BP) decir: «Su curtido las purifica»’.”
(59) Está prohibido en el Sagrado Corán comer de los animales muertos de manera natural o atacados por
las fieras, y sólo puede hacerse de los animales sacrificados con ese fin. Presumían entonces que así como su carne
era ilícita para comer, también su piel para usarla.
(60) Dâÿinah designa a un animal doméstico, como un pájaro, oveja u otros. Pero aquí por el contexto se
refiere seguramente a una oveja.
(61) Lo tocó en una manera que indicaba que no lo consideraba apropiado para él, como si fuera algo ilícito o
impuro.
(62) La región que se llamaba “Oeste” es lo que hoy conocemos como el sector occidental del norte de África:
Túnez, Argelia y Marruecos.
(63) Significa que el curtido purifica la piel aunque el animal haya sido sacrificado sin el método y rito
islámico.