(2815) Abdullah ibn Shaqîq relató: "`Uzmân solía prohibir el

XXI
ESTÁ PERMITIDO EL HAŸŸ TAMATTU'
(2815) Abdullah ibn Shaqîq relató: "'Uzmân solía prohibir el haÿÿ tamattu' y
'Alî solía ordenar que se hiciese así. Entonces 'Uzmân le dijo unas palabras a 'Alî.
Entonces ‘Alî dijo: 'Tú sabes que nosotros hicimos el tamattu' con el Mensajero de
Allah (BP)'. Dijo ('Uzmân): 'Es cierto, pero nosotros tenemos miedo (76)'. Este
hadiz también ha sido relatado por Shu'bah con la misma cadena de transmisores.
(2816) Sa’îd ibn Al-Musayyab relató: "‘Alî y 'Uzmân se encontraron en
'Usfân. 'Uzmân solía prohibir el haÿÿ tamattu' y la ‘umrah (en el período del haÿÿ).
Entonces 'Alî le dijo: '¿Qué pretendes con lo que el Mensajero de Allah (BP) hizo y
tú prohíbes?' 'Uzmân dijo: 'Déjanos solos'. Dijo ('Alî): 'No puedo dejarte'. Entonces
cuando ‘Alî' vio esto, entró en ihrâm para ambos (el haÿÿ y la ‘umrah)".
(2817) Abû Dharr relató: "El tamattu' en el haÿÿ fue una concesión especial
para los Compañeros de Muhammad (BP)" (77).
(2818) Abû Dharr relató: "Fue una concesión para nosotros, me refiero al
tamattu' en el haÿÿ".
(2819) Abû Dharr relató: "Dos son las mut’ah que fueron permitidas sólo
para nosotros: el matrimonio temporal y el haÿÿ tamattu'''.
(2820) 'Abdu Rahmân ibn Abû Sha'zah relató: "Fui a Ibrahîm Al-Naja'î e
Ibrahîm Al-Taymî y dije: 'Tengo la intención de unir el haÿÿ con la ‘umrah este
año'. Entonces Ibrahîm Al-Naja'î dijo: 'Pero tu padre no hizo esa intención'. Ibrahîm
Al-Taymî relató que su padre pasó por lo de Abû Dharr en Rabdha y le mencionó
esto. Y éste le dijo: 'Fue una concesión especial para nosotros y no para ustedes"'.
(2821) Gunaym ibn Qays relató: "La pregunté a Sa’d ibn Abû Waqqâs sobre
el mut’ah y él contestó: 'Nosotros lo hicimos. Y en aquel tiempo él (78) era un
incrédulo viviendo en una de las casas de Makka (79)"'.
(2822) Este hadiz también ha sido relatado por Sulaymân Al-Taymî con la
misma cadena de transmisores y en esta versión aclara que es Mu’âwiyah.
(2823) Este hadiz también ha sido relatado por Sulaymân Al-Taymî con la
misma cadena de transmisores pero dice en él: "...el mut’ah en el haÿÿ...".
(2824) Mutarrif relató: "'lmrân ibn Husayn me dijo: 'Hoy te voy a relatar un
hadiz con el que Allah te beneficiará en el futuro. Debes saber que el Mensajero de
Allah (BP) hizo que algunos miembros de su familia realizasen la ‘umrah en los diez
(primeros días del mes de Dhul Hiÿÿah). Y no ha sido revelada ninguna aleya que
abrogue esto. Y él (el Profeta) no dejó de hacerla hasta su muerte. Después de él
cada uno opinó como quiso (como opinión personal y no como veredicto de la
Shari'ah)"'.
(2825) Este hadiz también ha sido relatado por Ÿurayrî con la misma
cadena de transmisores. Ibn Hâtim en su versión dice: "Una persona dio su opinión
personal", es decir 'Umar.
(2826) Mutarrif relató: "'Imrân ibn Husayn me dijo: 'Te relataré un hadiz y
que Allah te beneficie con él. Ciertamente el Mensajero de Allah (BP) unió el haÿÿ y
la ‘umrah y no lo prohibió hasta su muerte, ni se reveló en el Corán algo que lo
prohibiese. Siempre fui bendecido hasta que me cautericé y entonces me abandonó
(la bendición). Luego dejé la cauterización y volvió (la bendición)' (80)".
(2827) Este hadiz también ha sido relatado por Mutarrif con la misma
cadena de transmisores.
(2828) Mutarrif relató: '''Imrân ibn Husayn me mandó a llamar durante la
enfermedad de la que falleció. Y me dijo: 'Te voy a relatar algunos hadices, ojala
Allah te beneficie con ellos después de mí. Si vivo ocúltalos (81) y si muero
relátalos si quieres. (Ellos son:) Yo estoy bendecido. Y debes saber que el Profeta
de Allah (BP) unió el haÿÿ con la ‘umrah. Y después ninguna aleya relacionada con
eso fue revelada en el Libro de Allah y el Profeta de Allah (BP) no lo prohibió. Y lo
que una persona (‘Umar) haya dicho fue su opinión personal "'.
(2829) 'Imrân ibn Husayn relató: "Debes saber que el Mensajero de Allah
(BP) unió el haÿÿ y la ‘umrah. Y luego no se reveló nada en el Libro (que lo
abrogase) ni el Mensajero de Allah (BP) nos prohibió (combinar ambas). Y lo que
una persona diga es (sólo) su opinión".
(2830) 'Imrân ibn Husayn relató: "Hicimos tamattu' con el Mensajero de
Allah (BP) y nada fue revelado en el Libro de Allah (respecto a su abrogación). Y lo
que una persona diga es su propia opinión". 'Imrân ibn Husayn en otra transmisión
dijo: "El Profeta de Allah (BP) hizo tamattu' y nosotros también lo hicimos con él".
(2831) 'Imrân ibn Husayn relató: "La aleya del mut’ah fue revelada en el
Libro de Allah (o sea mut’ah en el haÿÿ) y el Mensajero de Allah (BP) nos ordenó
hacerlo. Y luego no se reveló ninguna aleya que abrogase la aleya del haÿÿ tamattu
' ni el Mensajero de Allah (BP) lo prohibió hasta que murió. Y lo que una persona
diga es su opinión personal". Un hadiz como éste fue relatado por 'Imrân ibn
Husayn con esta variación: "Y lo hicimos con el Mensajero de Allah (BP)". Pero no
dice: "...nos ordenó hacerlo".
(76) No temían estar haciendo algo prohibido, ya que esta forma de peregrinar había sido
claramente autorizada por el Profeta (BP). Su temor era el estar perdiendo algo de recompensa ya que
de acuerdo a su interpretación el haÿÿ ifrâd era mejor que el tamattu'.
(77) El haÿÿ tamattu' ha sido permitido para siempre como explícitamente fue declarado por el
Profeta (BP). Lo que fue una concesión especial para sus compañeros fue quitarse el ihrâm para el haÿÿ
a mitad de camino y transformarlo en una ‘umrah para quitar de su mentes la idea equivocada de que
no podían realizar la ‘umrah en los meses del haÿÿ como ha sido explicado antes.
(78) Aquí por "él" se refiere a Mu’âwiyah ibn Abû Sufyân que en aquel tiempo no había
aceptado el Islam.
(79) El mut’ah (tamattu') en este hadiz se refiere a la ‘umrah que se realizó en el año 7 de la
Emigración, y Mu’âwiyah aceptó el Islam en el año 8 en la época de la conquista de Makka.
(80) 'Imrân ibn Husayn sufría de hemorroides y como era paciente con su enfermedad los
ángeles lo bendecían. Luego se cauterizó y cesó la bendición. Quemar el cuerpo con fuego o con ácido
está prohibido excepto alguna necesidad urgente que no tenga otra alternativa médica.
(81) Si vivo ocúltalos para no tener un conflicto con 'Umar, ya que lo que él dice no contradice
ni el Corán ni la Sunnah. 'Imrân ibn Husayn de todos modos quería que la otra opinión sobre este tema
permaneciese viva en la sociedad ya que también había sido permitida por el Profeta (BP). La segunda
razón por la que pidió que se mantuviera en secreto mientras viviese, era que no quería que se supiese
que era bendecido por los ángeles lo que mostraba su eminencia espiritual. Era por modestia que lo
hizo.