Abû Hurayrah relató: "Al-Hasan ibn `Ali tomó un dátil de la sadaqah

XLVI
PROHIBICIÓN DE DAR ZAKAT AL MENSAJERO DE ALLAH (BP) Y A SU FAMILIA, O
SEA A LOS BANU HÁSHIM Y A LOS BANU AL-MUTTALIB (94)
(2339) Abû Hurayrah relató: "Al-Hasan ibn 'Ali tomó un dátil de la sadaqah
y se lo puso en la boca, entonces el Mensajero de Allah (BP) le dijo: «¡Déjalo!,
¡déjalo! ¡Tíralo! ¿No sabes que nosotros no comemos de la sadaqah?»" (95).
(2340) Este hadiz también ha sido transmitido por Shu'bah con la misma
cadena de transmisores, y en él las palabras del Profeta (BP) son: «La sadaqah no
nos está permitida».
(2341) Este hadiz ha sido transmitido también por Shu'bah con la misma
cadena de transmisores.
(2342) Abû Hurayrah relató que el Mensajero de Allah (BP) dijo: «Ciertamente si vuelvo con mi familia y encuentro un dátil sobre mi cama, entonces lo
tomo para comerlo, pero luego temiendo que sea sadaqah lo arrojo».
(2343) Entre los varios hadices que Hammâm ibn Munabbih narró bajo la
autoridad de Abû Hurayrah está este: "El Mensajero de Allah (BP) dijo: «¡Por Allah!
Ciertamente si vuelvo con mi familia y encuentro un dátil sobre mi cama (o en mi
casa), lo tomo para comerlo, pero luego temo que sea sadaqah (o de la sadaqah) y
entonces lo arrojo»".
(2344) Anas ibn Mâlik relató que el Profeta (BP) encontró un dátil y dijo:
«Si no fuera sadaqah lo comería».
(2345) Anas ibn Mâlik relató que el Mensajero de Allah (BP) encontró un
dátil en el camino y dijo: «Si no fuera de la sadaqah lo comería».
(2346) Anas relató que el Profeta (BP) encontró un dátil y dijo: «Si no fuera
sadaqah lo comería».
(94) Los Banu Hâshim y los Banu Al-Muttalib incluyen las siguientes familias y sus descendientes: a) 'Ali y su descendencia, b) Ya'far y su descendencia, c) 'Aqîl y su descendencia, d) 'Abbâs
y su descendencia y e) Al-Hâriz ibn 'Abdul Muttalib y su descendencia.
(95) Es necesario entender la diferencia entre zakâh, sadaqah y hadiya en el Islam. El zakat es
un acto de caridad obligatorio en el Islam y aquel que no lo paga ha cometido una falta grave y no es un
verdadero musulmán. La sadaqah es un acto voluntario de caridad y un medio para purificar el corazón
del amor por las cosas mundanales (empero, en muchos lugares de este tratado del Sahih Muslim,
ambos términos son sinónimos). La idea subyacente en estos dos actos es ayudar a los pobres y
necesitados que están en dificultades; cierto sentimiento de lástima está presente al dar caridad. Hadiya
es un regalo que se ofrece por amor y respeto a la persona a la que se le da y esto está permitido con el
Profeta Muhammad (BP) y con su familia. Entonces es por el gran amor y el profundo respeto que los
musulmanes tienen por el Mensajero de Allah (BP) y por su familia que pueden darles regalos pero no
zakat ni sadaqah, que involucran un sentimiento de lástima hacia el necesitado, pues el Profeta y su
descendencia en realidad poseen la mayor de las riquezas: el amor de Allah y su provisión. Además el
Profeta (BP) exhortó a los musulmanes a ser generosos y dar caridad a los pobres, y al eliminarse él y
su familia de este beneficio mostró que su incitación no estaba motivada por consideraciones personales.