Cambio e Intervención Organizacionales

Estudios Culturales para todos
Reseña
Madelaine García Aguilar
Comentario de introducción sobre el tema en general
Los estudios culturales señalan la aparición de una revolución intelectual de gran envergadura que marcará
el nuevo milenio. Pero ¿qué son exactamente y cómo se aplican? Consisten en una disciplina que no
pretende ser una disciplina: un enfoque crítico radical concebido para comprender las identidades raciales,
nacionales, sociales y de género.
Antecedentes del libro o autor
Ziauddin Sardar:
Ha escrito o editado 45 libros en un plazo de 30 años, muchos con su largo tiempo co-autor Merryl Wyn
Davies. Títulos recientes incluyen Beltsi Gran Bretaña: un viaje a través de la experiencia británica de Asia
(Granta, 2008), y ¿Cómo lo sabes: Lectura Ziauddin Sardar sobre el Islam, la ciencia y las Relaciones
Culturales (Pluto, 2006). El primer volumen de sus memorias es Desperately Seeking Paradise: Viajes de un
musulmán escéptico (Granta, 2006). Su reciente trabajo incluye la televisión un documental de 90 minutos
para la BBC en 2006 llamada 'Batalla por el Islam'. Sardar la línea de trabajo incluye un año de blog en el
Corán, publicado en 2008 por The Guardian el periódico.
Breve descripción del libro en general
Es un libro muy gráfico. Su lectura es muy sencilla y la información que nos presenta es clara y concisa;
aunque en algunas partes se divaga mucho con la información. El libro trata acerca de las teorías que
guardan relación con los estudios culturales
Valoración del libro
El libro en sí es una muy buena herramienta para conocer más acerca de los estudios culturales y todo lo
que acontece con respecto a estos estudios. El libro, así como tiene información muy útil e importante,
también contiene información que realmente esta de más. Considero que los autores no debieron
detenerse tanto en explicar cosas tan triviales como algunos de los ejemplos que se mencionan.
Capítulos importantes:
1.- Los padres fundadores
Acababa de terminar la Segunda Guerra Mundial, en Gran Bretaña las oportunidades educativas crecían y se
fomentaba la educación para adultos como uno de los medios para la reconstrucción de posguerra. Sin
embargo, la política clasista anterior a la guerra seguía siendo la norma en un entorno social que había
cambiado y que se estaba transformando rápidamente. Además, la cultura popular estadounidense estaba
invadiendo Gran Bretaña, daba forma a la conciencia pública y ponía de relieve el carácter clasista de la
actividad cultural inglesa.
2.- El estructuralismo de Althusser Louis Althusser introdujo el estructuralismo en el marxismo en un
esfuerzo por convertirlo en “ciencia”. Althusser concibe la sociedad como un todo estructurado que consta
de planos relativamente autónomos cuyo modo de articulación está determinado por la economía sólo “en
última instancia”. Lo que importa son las diferencias entre los planos y no el visible papel de espejo que
desempeña cada uno de los elementos al expresar la identidad del todo.
La ciencia marxista rechaza la idea de una naturaleza humana universal y se adhiere al antihumanismo
teorético. Esto elimina al individuo como actor con algún tipo de conciencia en la producción de las
relaciones sociales. Cada sujeto es un actor del sistema.
3.- Los medios de comunicación y la cultura
Hoy vivimos en un mundo multimedia. “Multi” no sólo por la diversidad de mensajes, sistemas significantes
y tipos de discurso con la que nos bombardean, sino también por las formas que de hecho adoptan los
medios.
El plano de representación más simple supone poco más que el retrato informativo del mundo real. El
lenguaje del cine entra en acción cuando pretendemos hacer algo más: mostrar un primer plano del rostro,
una toma frontal mientras camina hacia la cámara, etc. La representación compuesta monta todas estas
tomas en una única secuencia. La secuencia es, por tanto, el elemento básico de la imagen animada.
4.- Hacia dónde van los estudios culturales Los estudios culturales comenzaron como una tradición
intelectual disidente exterior al entorno académico y dedicado a revelar los entresijos del poder en todas sus
formas culturales. Sin embargo, hoy se han convertido en una disciplina integrada y asentada en el medio
académico y en su estructura de poder.
Al haber sido amansados con éxito por la industria del conocimiento, los estudios culturales se han vuelto
excesivamente abstractos y técnicos, y se han alejado de las vidas y las realidades de las personas a las que
supuestamente debían conferir poder y en cuyo beneficio debían desarrollar estrategias de resistencia y
supervivencia.
Su carácter amorfo implica que prácticamente cualquier cosa pueda quedar incluida en el campo de los
“estudios culturales”, y así sucede con frecuencia.
5.- La semiótica Para comprender cual es el método de los estudios culturales, necesitamos equiparnos con
unos cuantos conceptos y principios clave.
Un concepto fundamental de los estudios culturales es el signo. Esta teoría lingüística del signo causó
impacto en las décadas de 1950 y 1960, y dio lugar a una revolución intelectual, el estructuralismo, que
influyó en la antropología, el psicoanálisis, la critica literaria, el marxismo y otras disciplinas, y aún es vital
para su sucesora: el post estructuralismo.
Conclusión del libro
El libro es muy bueno, tiene información muy útil e interesante; así como también está diseñado de una
forma en la que es más amena y fácil la lectura.
Este libro ofrece un fascinante viaje a través de este tema complejo pero a la vez iluminador. Primero,
cartografía sus orígenes en Gran Bretaña. Luego, sigue su migración a Estados Unidos, Canadá, Francia,
Australia y el sureste de Asia. Y, finalmente, examina las ideas de sus más destacados exponentes y explica el
trabajo que han llevado a cabo. De Gramsci a Raymond Williams, del discurso poscolonial a la política de la
diáspora, del feminismo a la teoría queer, de la tecnocultura y los medios a la globalización, este volumen es
una guía que recorre los conceptos esenciales de la materia en cuestión. Y también una lectura
imprescindible para todas aquellas personas que se interesen por la evolución de las culturas, ya sean
antiguas, nuevas o emergentes.
Ejemplo
Producto cultural: Terminator (película)
La historia está basada en varios relatos e ideas de Harlan Ellison, quien no fue acreditado en la película
hasta muchos años más tarde. La forma del Exterminador, el cyborg asesino, está basada en diferentes
pesadillas que Cameron tuvo estando enfermo, participando luego en la idea con varios storyboards. La
película supuso toda una revolución por sus efectos especiales innovadores para la época y el diseño del
cyborg.
En el año 2029, después de devastar la Tierra y esclavizar a la humanidad, las máquinas, gobernadas por
Skynet, están a punto de perder la guerra contra la resistencia humana liderada por John Connor. Frente a
esa situación, las máquinas entienden que asesinar a Connor en el presente sería irrelevante, dado que ya
ha conducido la resistencia a la victoria. Por lo tanto, Skynet elabora su estrategia decidiendo eliminar al
líder enemigo antes de que éste nazca, de modo que no pueda cumplirse su misión de conducción futura.
Para ello envía al pasado (año 1984) a un Terminator T-800, un cyborg asesino, a través de una máquina del
tiempo, con la misión de exterminar a Sarah Connor, madre de John, antes de que éste sea concebido.
Teoría: Loa cyborgs de Haraway.
En esta película nos muestran un mundo como el que menciona Donna Haraway en su teoría de los cyborgs.
Haraway los define como “híbridos de máquina y ser vivo”; y en esta película podemos ver eso, como The
Terminator es una máquina con el aspecto de un ser humano normal, y anda por el mundo como uno de
nosotros, solo que siendo en realidad un robot.
Bibliografías
http://es.wikipedia.org/wiki/Estudios_culturales
Sardar Ziauddin, Van Loon Boris, “Estudios culturales para todos”, editorial Paidós 2005