Missatge de Benet XVI per la Jornada Mundial de l

Missatge de Benet XVI per la Jornada Mundial de l’Emigrant i del Refugiat 2012
Migracions
i nova evangelització
L’acollida als migrants i refugiats, a banda que qüestioni la solidaritat i el fet de
compartir, és una oportunitat providencial per renovar l’anunciació de l’Evangeli en
el món contemporani. Ho escriu el Papa en el missatge per la Jornada mundial de
l’emigrant i del refugiat, que se celebrarà el proper 15 de gener amb el tema
«Migracions i nova evangelització».
Estimats germans i germanes!
Anunciar Jesucrist únic Salvador del món «constitueix la missió essencial de l’Església,
un deure i una missió que els vastos i profunds canvis de la societat actual fan cada
vegada més urgents» (Exhortació apostòlicaEvangeliinuntiandi, 14).Encara més, avui
advertim la urgència de promoure, amb nova força i renovades formes, l’obra
d’evangelització en un món en el qual l’abatiment de les fronteres i els nous processos
de globalització apropen encara més les persones i els pobles, sigui pel
desenvolupament dels mitjans de comunicació, sigui per la freqüència i la facilitat amb
quèes realitzen els desplaçaments d’individus i de grups. En aquesta nova situació hem
de desvetllar en cadascun de nosaltres l’entusiasme i el coratge que van impulsar les
primeres comunitats cristianes a anunciar intrèpidament la novetat evangèlica, fent
ressonar en el nostre cor els mots de Sant Pau: «si predico l'evangeli, no tinc cap motiu
de gloriar-me'n, ja que me n'ha estat imposada l'obligació; i ai de mi, si no predico
l'evangeli!» (1 Cor 9, 16).
El tema que he escollit enguany per la
Jornada mundial de l’emigrant i del
refugiat
—«Migracions
i
nova
evangelització»—
neix
d’aquesta
realitat.
El
moment
actual,
efectivament, crida l’Església a
acomplir
una
nova
evangelitzaciótambé en el vast i
complex fenomen de la mobilitat
humana,
intensificant
l’acció
missionera bé sigui a les regions del
primer anunciaci, bé en els països de
tradició cristiana.
El Beat Joan Pau II ens invitava a «nodrir-nos de la Paraula, per ser “servidors de la
Paraula” en el compromís de l’evangelització..., [en una situació] que es fa cada vegada
més variada i compromesa, en el context de la globalització i de la nova i
canviantbarreja de pobles i cultures que la caracteritza»(Carta apostòlicaNovo
millennioineunte, 40). Efectivament, les migracions internes o internacionals, com una
sortida a la recerca de condicions de vida millors o per fugir de l’amenaça de
persecucions, guerres, violència, fam i catàstrofes naturals, han produït una barreja
sense precedents de persones i de pobles, amb problemàtiques noves no només des del
punt de vista humà sinó també ètic, religiós i espiritual. Com vaig escriure en el
Missatge de l’any passat per aquesta Jornada Mundial, les conseqüències actuals i
evidents de la secularització, l’emergència de nous moviments sectaris, la insensibilitat
generalitzada envers la fe cristiana i una marcada tendència a la fragmentaciófan difícil
la trobadad’una referència unificadora que encoratgi la formació d’«una única família
de germans i germanes en una societat que esdevé cada vegada més multiètnica i
intercultural, en què també les persones de religions diverses són empeses al diàleg, per
què es pugui trobar una convivència serena i fructuosa desdel respecte a les legítimes
diferències». El nostre temps està marcat per temptatives d’esborrar Déu i l’ensenyança
de l’Església de l’horitzó de la vida, mentre que fan camí el dubte, l’escepticisme i la
indiferència, que voldrien eliminar qualsevol visibilitat,àdhuc social i simbòlica, de la fe
cristiana.
En aquest context, els migrants que han conegut Crist i l’han acollit són induïts a deixar
de considerar-lo rellevant en la pròpia vida, a perdre el sentit de la fe, a deixar de
reconèixer-se com a part de l’Església i sovint condueixen una existència que ja no està
impregnada de Crist ni del seu Evangeli. Crescuts en el si de pobles marcats per la fe
cristiana, sovint emigren vers països en els quals els cristians són una minoria, o on
l’antiga tradició de fe ja no és ni una convicció personal ni una confessió comunitària,
sinó que ha estat reduïda a un fet cultural. Aquí l’Església s’enfronta al desafiament
d’ajudar els migrants a mantenir ferma la fe, també quan manca el suport cultural que
hi havia en els països d’origen, cercant igualmentnoves estratègies pastorals, imètodes i
llenguatges per una acollida sempre vital de la Paraula de Déu. En alguns casos això
ofereix una oportunitat per proclamar que en Jesucrist la humanitat participa del
misteri de Déu i de la seva vida d’amor, s’obre a un horitzó d’esperança i de pau, també
a través del diàleg respectuós i del testimoni concret de la solidaritat; en canvi, en
d’altres casos éspossible desvetllar la consciència cristiana adormida a través d’un
renovatanunci de la Bona Nova i d’una vida cristiana més coherent, per fer redescobrir
la bellesa de la trobada amb Crist, que crida el cristià a la santedat allà on es trobi, fins i
tot en terra estrangera.
L’actual fenomen migratori és també una oportunitat providencial per l’anunci de
l’Evangeli en el món contemporani. Homes i dones originaris de diverses regions de la
terra, que no han trobat encara Jesucrist o que el coneixen només parcialment,
demanen ser acollits en països d’antiga tradició cristiana. Al respecte, cal trobar formes
adequades per què puguin descobrir i conèixer Jesucrist i experimentar el do
inestimable de la salvació, que per tothom és font de «vida en abundància» (cfr. Jo,
10,10); els propis migrants tenen un rol preciós en aquest sentit ja que al seu torn
poden esdevenir «anunciadors de la Paraula de Déu i testimonis de Jesús ressuscitat,
esperança del món» (Exhortació apostòlica Verbum Domini, 105).
En l’itinerari compromès de la nova evangelització en l’àmbit migratori hi assumeixen
un rol decisiu els agents pastorals —sacerdots, religiosos i laics—que estan treballant
cada vegada més en un context pluralista: en comunió amb els seus Ordinaris, recollint
el Magisteri de l’Església, els convido a cercar vies de col·laboració fraterna i
d’anunciació respectuosa, superant contraposicions i nacionalismes. Per la seva banda,
les esglésies d’origen, les de trànsit i les de recepció de fluixos migratoris han de saber
intensificar la cooperació, a benefici sigui de qui marxa, sigui de qui arriba i, en
qualsevol cas, de qui té necessitat de trobar en el seu camí el rostre misericordiós de
Crist en l’acollida del proïsme. Per realitzar una fructífera pastoral de comunió pot ser
útil actualitzar les estructures tradicionals d’atenció als migrants i als refugiats,
suportats en models que responguin més bé a les noves situacions en què hi interactuen
cultures i pobles diversos.
Els refugiats que demanen asil, fugits de persecucions, violències i situacions que posen
en perill les seves vides, necessiten comprensió i acceptació, el respecte a la seva
dignitat humana i als seus drets, i també la consciència dels seus deures. El seu
patiment reclama dels estats i de la comunitat internacional que hi hagi actituds
d’acceptació mútua, superant temors i evitant formes de discriminació, i igualment que
es concreti la solidaritat mitjançant estructures d’hospitalitat adequades i programes de
reinserció. Tot això implica un ajut recíproc entre les regions que pateixen i les que ja
des de fa anys acullen un gran nombre de persones fugitives, i també un major
repartiment de les responsabilitats entre els estats.
La premsa i la resta de mitjans de comunicació tenen un rol important a l’hora de fer
conèixer, amb exactitud, objectivitat i honestedat, la situació dels que han hagut de
deixar forçadament la pròpia pàtria i els éssers estimats i desitgen començar a
construir-se una nova existència.
Les comunitats cristianes han d’oferir atencions particulars als treballadors migrants i a
les seves famílies, a través de l’acompanyament de la pregària, de la solidaritat i de la
caritat cristiana; de la valoració de tot allò que enriqueix recíprocament; i també de la
promoció de nous projectes polítics, econòmics i socials que afavoreixin el respecte a la
dignitat de cada persona humana, la tutela de la famíliai l’accés a un habitatge digne, al
treball i a l’assistència.
Els sacerdots, els religiosos i les religioses, els laics i, sobretot, els homes i dones joves
han de mostrar-se sensibles a l’hora d’oferir suport a tants germans i germanes que,
fugits de la violència, han d’afrontar nous estils de vida i dificultats d’integració.
L’anunciació de la salvació en Jesucrist serà font d’alleujament, d’esperança i de «joia
plena» (cfr. Jo 15, 11).
Finalment, desitjo recordar la situació de força estudiants internacionals que afronten
problemes d’inserció, dificultats burocràtiques, incomoditats en la recerca
d’allotjament i d’estructures d’acollida. Particularment les comunitats cristianes han de
ser sensibles envers tants nois i noies que, per la seva edat, ultra el creixement cultural,
necessiten punts de referència i conreen en llurs cors una set pregona de veritat i el
desig de trobar Déu. Especialment les universitats d’inspiració cristiana han de ser
espais de testimoniatge i d’irradiació de la nova evangelització, seriosament
compromeses a contribuir en l’ambient acadèmic al progrés social, cultural i humà, a
banda de promoure el diàleg entre les cultures, valorant l’aportació que hi poden fer els
estudiants internacionals. Se sentiran estimulats a esdevenir ells mateixos actors de la
nova evangelització si troben testimonis autèntics de l’Evangeli i exemples de vida
cristiana.
Estimats amics, invoquem la intercessió de Maria, «Verge del camí» per què
l’anunciació joiosa de la salvació de Jesucrist porti esperança en el cor d’aquells que,
pels camins del món, es troben en condicions de mobilitat. A tots els asseguro la meva
pregària i els imparteixo la Benedicció Apostòlica.
Des del Vaticà, 21 de setembre de 2011
Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado
2012
Migraciones y nueva evangelización
La acogida a los emigrantes y refugiados, más que cuestión de solidaridad y de
compartir, es una oportunidad providencial para renovar el anuncio del Evangelio en
el mundo contemporáneo. Lo escribe el Papa en el mensaje para la Jornada mundial
del emigrante y del refugiado, que se celebrará el próximo 15 de enero sobre el tema
«Migraciones y nueva evangelización».
Queridos hermanos y hermanas:
Anunciar a Jesucristo, único Salvador del mundo, «constituye la misión esencial de la
Iglesia; una tarea y misión que los cambios amplios y profundos de la sociedad actual
hacen cada vez más urgentes» (Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, 14). Más
aún, hoy notamos la urgencia de promover, con nueva fuerza y modalidades renovadas,
la obra de evangelización en un mundo en el que la desaparición de las fronteras y los
nuevos procesos de globalización acercan aún más las personas y los pueblos, tanto por
el desarrollo de los medios de comunicación como por la frecuencia y la facilidad con
que se llevan a cabo los desplazamientos de individuos y de grupos. En esta nueva
situación debemos despertar en cada uno de nosotros el entusiasmo y la valentía que
impulsaron a las primeras comunidades cristianas a anunciar con ardor la novedad
evangélica, haciendo resonar en nuestro corazón las palabras de san Pablo: «El hecho
de predicar no es para mí motivo de orgullo. No tengo más remedio y, ¡ay de mí si no
anuncio el Evangelio!» (1 Co 9,16).
El tema que he elegido este año para
la Jornada mundial del emigrante y
del refugiado – Migraciones y nueva
evangelización – nace de esta
realidad. En efecto, el momento actual
llama a la Iglesia a emprender una
nueva evangelización también en el
vasto y complejo fenómeno de la
movilidad humana, intensificando la
acción misionera, tanto en las
regiones de primer anuncio como en
los países de tradición cristiana.
El beato Juan Pablo II nos invitaba a
«alimentarnos de la Palabra para ser
“servidores de la Palabra” en el compromiso de la evangelización…, [en una situación]
que cada vez es más variada y comprometedora, en el contexto de la globalización y de
la nueva y cambiante mezcla de pueblos y culturas que la caracteriza» (Carta apostólica
Novo millennio ineunte, 40). En efecto, las migraciones internas o internacionales
realizadas en busca de mejores condiciones de vida o para escapar de la amenaza de
persecuciones, guerras, violencia, hambre y catástrofes naturales, han producido una
mezcla de personas y de pueblos sin precedentes, con problemáticas nuevas no solo
desde un punto de vista humano, sino también ético, religioso y espiritual. Como
escribí en el Mensaje del año pasado para esta Jornada mundial, las consecuencias
actuales y evidentes de la secularización, la aparición de nuevos movimientos sectarios,
una insensibilidad generalizada con respecto a la fe cristiana y una marcada tendencia a
la fragmentación hacen difícil encontrar una referencia unificadora que estimule la
formación de «una sola familia de hermanos y hermanas en sociedades que son cada
vez más multiétnicas e interculturales, donde también las personas de diversas
religiones se ven impulsadas al diálogo, para que se pueda encontrar una convivencia
serena y provechosa en el respeto de las legítimas diferencias». Nuestro tiempo está
marcado por intentos de borrar a Dios y la enseñanza de la Iglesia del horizonte de la
vida, mientras crece la duda, el escepticismo y la indiferencia, que querrían eliminar
incluso toda visibilidad social y simbólica de la fe cristiana.
En este contexto, los inmigrantes que han conocido a Cristo y lo han acogido son
inducidos con frecuencia a no considerarlo importante en su propia vida, a perder el
sentido de la fe, a no reconocerse como parte de la Iglesia, llevando una vida que a
menudo ya no está impregnada de Cristo y de su Evangelio. Crecidos en el seno de
pueblos marcados por la fe cristiana, a menudo emigran a países donde los cristianos
son una minoría o donde la antigua tradición de fe ya no es una convicción personal ni
una confesión comunitaria, sino que se ha visto reducida a un hecho cultural. Aquí la
Iglesia afronta el desafío de ayudar a los inmigrantes a mantener firme su fe, aun
cuando falte el apoyo cultural que existía en el país de origen, buscando también
nuevas estrategias pastorales, así como métodos y lenguajes para una acogida siempre
viva de la Palabra de Dios. En algunos casos se trata de una ocasión para proclamar que
en Jesucristo la humanidad participa del misterio de Dios y de su vida de amor, se abre
a un horizonte de esperanza y paz, incluso a través del diálogo respetuoso y del
testimonio concreto de la solidaridad, mientras que en otros casos existe la posibilidad
de despertar la conciencia cristiana adormecida a través de un anuncio renovado de la
Buena Nueva y de una vida cristiana más coherente, para ayudar a redescubrir la
belleza del encuentro con Cristo, que llama al cristiano a la santidad dondequiera que
se encuentre, incluso en tierra extranjera.
El actual fenómeno migratorio es también una oportunidad providencial para el
anuncio del Evangelio en el mundo contemporáneo. Hombres y mujeres provenientes
de diversas regiones de la tierra, que aún no han encontrado a Jesucristo o lo conocen
solamente de modo parcial, piden ser acogidos en países de antigua tradición cristiana.
Es necesario encontrar modalidades adecuadas para ellos, a fin de que puedan
encontrar y conocer a Jesucristo y experimentar el don inestimable de la salvación,
fuente de «vida abundante» para todos (cf. Jn 10,10); a este respecto, los propios
inmigrantes tienen un valioso papel, puesto que pueden convertirse a su vez en
«anunciadores de la Palabra de Dios y testigos de Jesús resucitado, esperanza del
mundo» (Exhortación apostólica Verbum Domini, 105).
En el comprometedor itinerario de la nueva evangelización en el ámbito migratorio,
desempeñan un papel decisivo los agentes pastorales – sacerdotes, religiosos y laicos –,
que trabajan cada vez más en un contexto pluralista: en comunión con sus Ordinarios,
inspirándose en el Magisterio de la Iglesia, los invito a buscar caminos de colaboración
fraterna y de anuncio respetuoso, superando contraposiciones y nacionalismos. Por su
parte, las Iglesias de origen, las de tránsito y las de acogida de los flujos migratorios
intensifiquen su cooperación, tanto en beneficio de quien parte como, de quien llega y,
en todo caso, de quien necesita encontrar en su camino el rostro misericordioso de
Cristo en la acogida del prójimo. Para realizar una provechosa pastoral de comunión
puede ser útil actualizar las estructuras tradicionales de atención a los inmigrantes y a
los refugiados, asociándolas a modelos que respondan mejor a las nuevas situaciones
en que interactúan culturas y pueblos diversos.
Los refugiados que piden asilo, tras escapar de persecuciones, violencias y situaciones
que ponen en peligro su propia vida, tienen necesidad de nuestra comprensión y
acogida, del respeto de su dignidad humana y de sus derechos, así como del
conocimiento de sus deberes. Su sufrimiento reclama de los Estados y de la comunidad
internacional que haya actitudes de acogida mutua, superando temores y evitando
formas de discriminación, y que se provea a hacer concreta la solidaridad mediante
adecuadas estructuras de hospitalidad y programas de reinserción. Todo esto implica
una ayuda recíproca entre las regiones que sufren y las que ya desde hace años acogen a
un gran número de personas en fuga, así como una mayor participación en las
responsabilidades por parte de los Estados.
La prensa y los demás medios de comunicación tienen una importante función al dar a
conocer, con exactitud, objetividad y honradez, la situación de quienes han debido
dejar forzadamente su patria y sus seres queridos y desean empezar una nueva vida.
Las comunidades cristianas han de prestar una atención particular a los trabajadores
inmigrantes y a sus familias, a través del acompañamiento de la oración, de la
solidaridad y de la caridad cristiana; la valoración de lo que enriquece recíprocamente,
así como la promoción de nuevos programas políticos, económicos y sociales, que
favorezcan el respeto de la dignidad de toda persona humana, la tutela de la familia y el
acceso a una vivienda digna, al trabajo y a la asistencia.
Los sacerdotes, los religiosos y las religiosas, los laicos y, sobre todo, los hombres y las
mujeres jóvenes han de ser sensibles para ofrecer apoyo a tantas hermanas y hermanos
que, habiendo huido de la violencia, deben afrontar nuevos estilos de vida y dificultades
de integración. El anuncio de la salvación en Jesucristo será fuente de alivio, de
esperanza y de «alegría plena» (cf. Jn 15,11).
Por último, deseo recordar la situación de numerosos estudiantes internacionales que
afrontan problemas de inserción, dificultades burocráticas, inconvenientes en la
búsqueda de vivienda y de estructuras de acogida. De modo particular, las
comunidades cristianas han de ser sensibles respecto a tantos muchachos y muchachas
que, precisamente por su joven edad, además del crecimiento cultural, necesitan
puntos de referencia y cultivan en su corazón una profunda sed de verdad y el deseo de
encontrar a Dios. De modo especial, las Universidades de inspiración cristiana han de
ser lugares de testimonio y de irradiación de la nueva evangelización, seriamente
comprometidas a contribuir en el ambiente académico al progreso social, cultural y
humano, además de promover el diálogo entre las culturas, valorizando la aportación
que pueden dar los estudiantes internacionales. Estos se sentirán alentados a
convertirse ellos mismos en protagonistas de la nueva evangelización si encuentran
auténticos testigos del Evangelio y ejemplos de vida cristiana.
Queridos amigos, invoquemos la intercesión de María, Virgen del Camino, para que el
anuncio gozoso de salvación de Jesucristo lleve esperanza al corazón de quienes se
encuentran en condiciones de movilidad por los caminos del mundo. Aseguro todos mi
oración, impartiendo la Bendición Apostólica.
Vaticano, 21 de septiembre de 2011