EL HOMBRE COMO ENTE EDUCATIVO DESDE LA PERSPECTIVA DE COMENIO, KANT,

EL HOMBRE COMO ENTE EDUCATIVO
DESDE LA PERSPECTIVA DE COMENIO, KANT,
ROUSSEA Y SAVATER
Lic. Juventino Popoca Benitez
1.- Juan Amos Comenio
De acuerdo a Comenio el hombre es la criatura más absoluta, la más
excelente, la más excelsa de todas las criaturas destinada a un fin superior, cuyo
fin último de su existencia transitoria en esta tierra es la bienaventuranza eterna
con dios
Dios no mandó al hombre secamente que existiese, sino que, previa una
solemne resolución, le formó con sus propios dedos un cuerpo y le inspiró un alma
de Sí mismo. Lo hizo un hombre racional
para que pudiera conocer
la
constitución del mundo y la fuerza de los elementos; el principio, el fin y el medio
de los tiempos; la mutación de los solsticios y la variedad de las tempestades; el
circuito del año y la posición de las estrellas; las fuerzas de los espíritus y los
pensamientos de los hombres; las diferencias de las plantas y las virtudes de las
raíces; en una palabra, cuanto existe, ya oculto, ya manifiesto,
Dios Doto al hombre de entendimiento para que dominara a los peces del
mar, a las aves del cielo y a las bestias de la tierra y a todo animal que ande
sobre ella, Todo lo que existe en la tierra existe por causa del hombre, causa del
entendimiento del que dios le dio; todo Cuanto somos, obramos, pensamos,
hablamos, ideamos, adquirimos y poseemos no es sino una manifestación de Dios
El hombre no debe someterse a ninguna criatura, por el contrario debe
servirse generosa y prudentemente de todas ellas y no ignorar donde, cuando, de
qué modo y hasta qué punto. No ha sido creado para otro fin más que el de servir
al género humano sin que eso signifique que deba someterse al mismo hombre
el entendimiento del que fuimos dotado nos permitirá conocer dónde, cómo, de
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qué modo y hasta qué punto se debe servir al prójimo. Tampoco fue creado para
someterse a los placeres del cuerpo debe saber dónde, cómo, de qué modo y
hasta dónde hay que condescender con el cuerpo.
Un Hombre genuino es aquel que es conocedor de todas las cosas, se
adueña de ellas y de si mismo encamina sus vida y sus acciones hacia Dios; por
eso lo doto de erudición , virtudes y de una religión por la cual se enlaza a un ser
supremo.
¿Qué es el hombre al principio? En el vientre de su madre es una masa
uniforme y bruta. Pero al ser expulsado del vientre materno nace con la aptitud
para adquirir el conocimiento, es tan inmensa la capacidad de la mente humana
que si se le concediera al hombre una existencia de mil años, durante los cuales;
aprenda sin cesar sobre todas las cosas jamás carecería de objeto sobre el cual
aprender esta capacidad la podemos comparar a un insondable abismo.
Aristóteles comparó a el hombre como una tabla raza en la que nada está
escrito, pero en la cual podemos escribir muchas cosas , una tabla limpia en la
que el escritor puede escribir lo que el quiera por eso se hace necesario procurar
que todos aquellos que tienen la misión de formar hombres dirijan esta acción en
plasmar la mejor obra de arte única y excelsa , al igual como se pinta un cuadro,
se escribe la mejor sinfonía y se esculpe la más bella de la obras.
2.- Immanuel Kant
La acción humana se encuentra determinada por las leyes generales de la
naturaleza, el hombre nace al igual que los demás animales en un estado de
barbarie llega a este mundo de una manera inculta sin embargo el hombre es la
única criatura que ha de ser educada, no entendamos educar con adiestramiento,
se adiestra a los caballos y a los perros , pero al hombre hay que enseñarle a
aprender a pensar por lo que se hace necesario devastar su incultura a través de
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la educación que comprende la disciplina y la instrucción; ningún animal que se
sepa necesita de esta. Únicamente por la educación el hombre puede llegar a ser
hombre.
La disciplina somete al hombre a las leyes de la humanidad y comienza a
hacerle sentir su coacción impide que el hombre llevado por sus impulsos
animales se aparte de su destino (liberarse), la disciplina es la una acción por la
que se borra al hombre la animalidad con la que nace por tal razón esto ha de
realizarse temprano.
El hombre por naturaleza tiene gran inclinación a la libertad que si se le
acostumbra ha ella por mucho tiempo, después será muy difícil cambiarlo y este
solo se guiara por sus caprichos vistos como la causa del mal que yace en el
hombre que deben ser sometidos a reglas.
El hombre para poder vivir como un ser que obra libremente debe ser
disciplinado, cultivado, prudente y moral
pues solo así podrá alcanzar la
verdadera felicidad.
No entendamos educar como la formación de hábitos, pues un hombre es
tanto menos libre, cuantos mas hábitos tenga, el hombre al igual que los animales
conserva cierta inclinación a lo que se le ha acostumbrado desde el principio ,
impídase entonces que nazca en el ninguna costumbre.
3.- Juan Jacobo Rousseau
A diferencia de algunos autores como Hobbes que consideran que el
hombre en su estado natural viviría en un estado de lucha continua,
Rousseau
menciona que el hombre nace siendo bueno por naturaleza ; que este hombre
salvaje, descrito por Hobbes, necesitaría poco para su sobrevivencia y por lo cual
no se involucraría en peleas descarnadas guiadas por la avaricia. El hombre
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natural no tienen un conocimiento innato de las riquezas y los lujos, pero tan
pronto la razón se lo hace conocer, su conciencia lo lleva a quererlo.
El hombre salvaje es un ser amoral es decir carece de sentido moral, sin
embargo nos significa que sea inmoral pues lo bueno y lo malo son conceptos que
solo se adquieren en sociedad; no son innatos y por ende el hombre natural
desconoce lo que es ser malo y cruel, el hombre natural tiene tres características:
a) amor propio (egoísmo) y amor al prójimo (altruismo);
b) razón que se articula a la vida del sentimiento;
c) libertad.
La piedad es igualmente un impulso natural, gracias a este sentimiento el
hombre siente compasión ante el sufrimiento ajeno y se rebela ante este dolor
aunque no sea propio. Muchos animales dan muestra de sufrir ante el dolor de sus
congéneres e incluso de intentar aliviar ese sufrimiento por lo que Rousseau
concluye que en el hombre también existe este impulso natural que modera el
amor de sí.
“La libertad es una consecuencia de la naturaleza del hombre. La primera
ley del mismo es la de velar por su propia conservación; sus primeros cuidados
son los que se debe a sí mismo, y tan pronto como está en la edad de la razón,
siendo él sólo el juez de los medios que le han de conservar, se convierte por este
hecho en dueño de sí mismo”.
Por el amor de sí el hombre busca su auto conservación y la de su
descendencia: comer, beber, reproducirse, tener un cobijo, etc. es lo que busca
este instinto de supervivencia que está presente en todos los animales.
El hombre nace débil, desprovisto de todo, lo que nos falta al nacer y lo
que necesitaremos de adultos se nos da por la educación.
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4.- Fernando Savater
Los humanos nacen siendo humanos, pero no lo son sino hasta después;
los demás seres vivos nacen ya siendo lo que definitivamente son lo que
irremediablemente serán pase lo que pase, el hombre no es simplemente algo
biológico que se determina genéticamente, nuestra humanidad biológica necesita
una confirmación posterior, algo así como un segundo nacimiento determinado por
nuestro propio esfuerzo y la relación con otros seres humanos, el llegar hacer
humano ya sea bueno o malo es todo un arte y no todos lo consiguen.
El hombre en cierta forma nace prematuro, a diferencia de otros mamíferos
como el cervatillo o la gacela que a las pocos minutos de haber nacido ya es
capaz de ponerse de pie por si solo y ha dado sus primeros pasos como parte de
su sobrevivencia , o el chimpancé que ya es capaz de sujetarse al cabello de su
madre para poder ser trasladado, pero el hombre en cambio parece haber sido
diseñado para permanecer infantil y minusválido el mayor tiempo posible, prefiere
reír o llorar para que sea atendido en sus necesidades y así pueda sobrevivir.
La diferencia entre el hombre y la mayoría de los seres vivientes es que
estos maduran antes pero envejecen prematuramente y ya no son capaces de
aprender más allá de lo que aprenden en sus primeros años de vida, sin embargo
el hombre puede seguir aprendiendo por el resto de su vida, siempre esta ávido de
nuevos saberes.
El hombre pasa por dos gestaciones, una que se da en el vientre materno y
la otra que se gesta en el seno de lo social, las posibilidades que tiene para ser un
humano está determinada por sus semejantes, por aquellos que el humano
inmediatamente intentara imitar; la comunidad en la que nazca implicara que se
vea obligado a aprender también las peculiaridades de su grupo social.
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Mediante procesos educativos el grupo social tratara de remediar la
amnesia con la que nacemos, enseñar al recién llegado al grupo lo que ya
sabemos entre todos; enseñar es siempre “enseñar al que no sabe”; este
aprendizaje es lo que fraguara en el hombre su personalidad irreversible.
El hombre llega a serlo a través del aprendizaje; si fuera un animal común
bastaría con el aprendizaje que obtenemos por la propia experiencia, lo que
implicaría un proceso demasiado largo, con esto no queremos decir que esto sea
malo ya que la mayoría de nuestros conocimientos más elementales los
aprendemos de esta manera y si no tuviéramos otro modo de aprendizaje aun así
lograríamos sobrevivir , pero faltaría ese elemento humanizador lo que realmente
nos hace humanos porque lo propio del hombre no es solo aprender por aprender
(de
otros
humanos,
del
mundo,
de
la
sociedad)
sino
en
vincularse
intersubjetivamente con otras conciencias.
El hombre debe entender que habita en un mundo en el que las cosa no
solo son lo que son, sino que también significan; comprender que la realidad,
aunque si bien no depende de nosotros el significado de esa realidad si es
competencia nuestra.
El hombre solo aprenderá a ser hombre cuando aprenda de otros hombres,
nadie es sujeto en la soledad y el aislamiento sino que siempre se es sujeto entre
sujetos.
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