Resumen - IES Villablanca

2.1.3. ORIGEN DE LOS CONOCIMIENTOS: LA ABSTRACCIÓN. LAS IDEAS INNATAS. EMPIRISMORACIONALISMO- KANT.
*
El conocimiento comienza:
. en la experiencia con los datos sensoriales que nos da (empirismo, corriente filosófica inaugurada por Aristóteles),
. obtenemos conocimientos particulares (“este caballo”, “este hombre concreto”, “este mamífero”)
¡
por la abstracción
¡
obtenemos conocimientos más generales y objetivos (“todos los caballos son mamíferos”, “todos los hombres son
mamíferos”) a través de la elaboración de los conceptos empíricos, se obtienen de la experiencia (“caballo”,
“árbol”…)
*El conocimiento comienza en la razón y sus verdades independientes de la experiencia (racionalismo, corriente filosófica
inaugurada por Platón) porque los sentidos no son fiables (luego trabajaremos el Mito de la caverna y Matrix)
*¿Nacemos con algo en la mente o nacemos con la mente en blanco?
Polémica entre racionalismo y empirismo a raíz de la existencia o no de ideas innatas:
-Para el empirismo: no hay ideas innatas, no nacemos con contenidos mentales; para John Locke nuestra mente es una tabla
rasa, no tiene nada, y se rellena con los datos de la experiencia. Hume.
- Para el racionalismo: hay ideas innatas que se encuentran en la mente antes de nacer (no todo se aprende). Descartes.
- Para Kant ninguna postura tiene razón, pero ambas aportan cosas importantes que él sintetiza:
En el conocimiento intervienen tres facultades:
1. La sensibilidad: capacidad humana de recibir sensaciones que proceden del exterior, captarlas y retenerlas. Todo lo
que se percibe se localiza en un espacio concreto y en un momento del tiempo. Espacio y tiempo son recipientes de la
mente para que la sensibilidad recoja datos del exterior y luego poder analizarlos. Esta capacidad, por tanto, es innata.
2. El entendimiento: facultad que sintetiza, reúne y ordena la diversidad caótica de percepciones para dar un sentido a lo
que nos llega de forma aislada (interpreta los datos sueltos y les da un sentido armonioso). La síntesis que se produce
es el fenómeno empírico: el objeto (se produce a posteriori). Lo puede hacer porque la mente tiene desde que
nacemos categorías o conceptos predeterminados (innatos): son conceptos o estructuras innatas, no aprendidas (son a
priori). Son 12 (para Aristóteles eran 10), pero aquí veremos las dos más importantes para Kant:
. categoría de sustancia: categoría que permite ver las cosas como objetos después de agrupar sensaciones diferentes
en la misma realidad;
. categoría de causalidad: entre los objetos establecemos relaciones de causa y efecto, conectamos fenómenos para
generar un conocimiento.
Con las categorías que tiene la mente humana obtenemos una imagen del mundo concreta (texto de las amapolas).
3. La razón: capacidad humana de representarse la realidad conectando unos fenómenos con otros y poder expresarlo
lingüísticamente. Para Kant, la razón nos induce a plantearnos el por qué de las cosas, más allá de la experiencia. Es
un proceso natural y continuo que lleva a plantearnos las ideas de la metafísica; éstas no tienen su origen en la
experiencia pero se utilizan para explicar la realidad, aunque no obtengamos conocimiento por ello.
Son ideas metafísicas: la libertad, el problema sobre el mundo y la realidad absoluta o Dios. Kant los denomina
“noúmenos”, por oposición al fenómeno (ver ejemplo del nenúfar).
Si usamos las categorías del entedimiento a lo que no es fenómeno por no estar situado en un espacio y un tiempo
concretos, caemos en contradicciones y no ofrecemos ningún conocimiento con lo que decimos (ej. Dios o el ama no
son objetos, fenómenos, porque no se pueden situar en un espacio ni en un tiempo concretos; no se les puede aplicar
la categoría de existencia o realidad, o plantear que son causa de algo). No podemos saber qué son estas ideas
metafísicas, siempre serán desconocidas, pero son inevitables por la propia naturaleza de la razón humana.
Así, Kant toma del racionalismo y del empirismo lo que considera válido para explicar qué podemos conocer y qué no: sin
experiencia no hay conocimiento (empirismo), pero sin categorías o conceptos innatos del entendimiento (racionalismo)
tampoco sería posible.