RACIONALISMO Y EMPIRISMO Estos dos movimientos filosóficos de signo opuesto inauguran la Filosofía Moderna: El racionalismo y el empirismo. Las características básicas del Racionalismo son: Se desarrolla en la Europa continental a part i r del siglo XVII Sus pri nci pal es representantes son: Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz. Afirma que la razón es la única fuente de conocimiento válido, subsiguientemente, el conocimiento sensible se considera engañoso. Afirma la existencia de ideas innatas, es decir, de ideas que surgen en la mente humana con independencia de la experiencia (son a priori) y a partir de la cuales por deducción podemos obtener verdadero conocimiento. Aspira a crear un conocimiento universal y objetivo acerca de todo lo real. Admiración por la matemática que se constituye en modelo de saber. Las características básicas del empirismo son: Se desarrolla en las Islas Británicas en el siglo XVIII Sus máximos representantes son: Locke, Berkeley y Hume Exalta la experiencia sensible como fuente de conocimiento: sólo el conocimiento sensible nos puede poner en contacto con la realidad y nos permite distinguir lo verdadero de lo falso. Niega la existencia de ideas innatas: todos los contenidos mentales son adquiridos. El entendimiento es como un papel en blanco en el que nada hay escrito antes de que la experiencia actúe sobre él. De ahí que se deba rechazar como ilegítimo cualquier contenido que no tenga un correlato previo en la experiencia. Negación de la posibilidad de un conocimiento de validez universal: todo conocimiento es provisional y susceptible de posteriores correcciones. F i d e l i d a d a la observación y a la experimentación de manera que las ciencias empíricas se convierten en modelo de saber. No obstante pese a estas diferencias ambas corrientes presentan dos puntos comunes: Su preocupación por el tema del conocimiento Ser filosofías idealistas y no realistas. El realismo filosófico afirma que el ser humano conoce la realidad de forma directa y tal cual es. El idealismo, por contra, sostiene que lo que el ser humano conoce directamente no es la realidad sino su idea de la realidad por ello el análisis del mundo debe empezar por el análisis del sujeto que conoce el mundo.