La civilización helenística. El ocaso de la Polis.

La civilización helenística. El
ocaso de la Polis.
Contexto histórico
• Edad helenística (siglos IV-I a.C.).
• Desaparición de la Ciudad-Estado en favor de
una nueva estructura política: el Imperio.
• Unión política de la civilización griega con
Egipto y todo el Oriente hasta India.
• Sociedad universal. Sincretismo político, cultural
y religioso. Alejandría.
• Transformación de las relaciones políticas y
sociales.
• Concepto de humanidad: todos los seres
humanos tienen una naturaleza común.
El ocaso de la Polis.
• Una buena vida ya no implica la
participación pública y social en la vida del
Estado: pilar básico de la ética y política
de Platón y Aristóteles.
• La ciudad-estado no consigue alcanzar la
autarquía política y económica deseada
frente a las nuevas estructuras políticas.
Las nuevas escuelas de pensamiento:
Apartamiento y protesta
• Desprestigio y desconsideración por la actividad
política pública.
• La vida buena o la virtud se alcanza en el
interior, individualmente, lejos de la participación
en la política pública.
• Nuevas escuelas de pensamiento: epicúreos,
cínicos y estoicos.
• Consecuencias en el pensamiento político de
esta ruptura (Berlin):
– Divorcio entre la política y la moral.
– Retraimiento hacia la vida interior.
– Individualismo.
Epicúreos
• Epicuro (342 a.C. aprox.):
– Fundador de la escuela en el 306 a.C.
– Hijo de pobres atenienses.
– Mala salud.
– Vida en comunidad sencilla, junto con amigos
y discípulos.
– Apenas se conservan escritos de él. Carta a
Meneceo, Doctrinas Principales.
Epicúreos
• Principios filosóficos:
– Una vida buena consiste en el placer individual. La
naturaleza es egoísta.
– Autarquía individual. Rechazo a las riquezas y
placeres mundanos.
– Evitar el miedo y el dolor. La religión y el temor a la
muerte provocan ese miedo y dolor.
– Rechazo a la participación en la vida pública y
política. Todo son convenciones.
– Los estados cumplen una única utilidad necesaria:
proporcionar seguridad a los individuos a través de
un compromiso o contrato entre ellos.
– Influencia en la Edad Moderna (Hobbes).
Cínicos
• Antístenes,
– Fundador de la escuela alrededor del año 400
a.C.
– Desprecio por el lujo y todo lo que fomenta
placeres materiales.
• Diógenes Laercio,
– Rechazo de todas las convenciones.
– Hermandad con la raza humana y animal.
– Numerosas leyendas sobre su figura.
Cínicos
• Principios doctrinales:
– Filosofía de la evasión.
– Rechazo de todo tipo de instituciones políticas y
convencionalismos.
– Vida de pobreza, lo único que proporciona una vida
buena es el pensamiento.
– Actitudes ascéticas y puritanas. Ausencia de
filantropía social. No se revelan contra desigualdades
o injusticias.
– Negación de todo principio político, social o religioso.
Nihilismo.
Estoicismo
• Zenón, fundador a principios del siglo III a.C.
• Primeros ideales:
– Apatía, falta de pasión, para conseguir la sabiduría y
felicidad interior.
– Todos los procesos y fenómenos están sujetos a las
leyes naturales, el destino o la predestinación.
– Existe un derecho natural y universal que explica el
por qué de todas las cosas.
– Proclamación de la igualdad entre los seres humanos
como base de la mejora moral.
Estoicismo.
• El estoicismo y Roma:
– Panecio de Rodas y Polibio: proveedores de
nociones políticas estoicas a Roma.
– Del antipoliticismo a la doctrina política del
estado.
– Un solo orden de cosas, unas leyes
universales para todos los hombres.
– Justificación del expansionismo romano.
– Igualdad y unidad entre los territorios.
Estoicismo
• Cicerón (106-43 a.C.).
– Teoría política bajo la influencia del pensamiento de
Panecio y Polibio:
• Forma mixta de gobierno.
– El Estado es una sociedad formada bajo la garantía
de la ley natural, el derecho es común a todos y la
finalidad es la justicia. Tres consecuencias:
• La autoridad procede del pueblo.
• El poder político si es ejercido con el respaldo del derecho
representa el poder del pueblo.
• El Estado y su derecho están siempre sometidos a la ley
universal, la ley de Dios.
– Influencia en el desarrollo de un sistema jurídico
universal: derecho romano.