El pensamiento de Platón constituye un idealismo (ser= Idea

El pensamiento de Platón constituye un idealismo (ser= Idea, realidad=mundo inteligible),
dualista (metafísica, gnoseología y antropología) racional ya que la fuente primordial de
conocimiento es la razón. En la teoría de las IDEAS, máxima aportación platónica, se afirma la
existencia independiente y absoluta de una entidades inmateriales, inmutables, eternas,
objetivas, indivisibles y universales que constituyen la auténtica realidad: la IDEA. Esta teoría
constituye una alternativa al relativismo de los sofistas y sus objetivos son: gnoseológico
establecer un conocimiento verdadero, ético vencer el relativismo moral y político y político
encontrar justicia a través de gobernantes justos que conozcan la idea de Bien y restauren la
JUSTICIA en Atenas, tal como se nos muestra en el MITO DE LA CAVERNA, gobernantes que
sean filósofos ya que la Filosofía es garantía de que haya justicia.
Metafísicamente establece un DUALISMO ONTOLÓGICO, divide la realidad en MUNDO DE LAS
IDEAS o INTELIGIBLE (kosmos noetós), mundo perfecto y jerarquizado en cuya cúspide se
encuentra la IDEA DE BIEN (Sol en el Mito), que es a la vez causa y fin de las demás ideas, a la
que siguen las IDEAS MATEMÁTICAS, las IDEAS DE LAS COSAS y la APARIENCIAS. En este
mundo se encuentran también las ALMAS INMORTALES antes de su corrupción y el
DEMIURGO. Frente a éste sitúa el MUNDO SENSIBLE (kosmos horatós), la CAVERNA en el Mito,
mezcla de ser y no-ser, el mundo del hombre, copia del mundo inteligible. Esta copia
modelada por el DEMIURGO, sabio artesano que contempla las IDEAS, es una ordenación del
CAOS convertida en COSMOS que supone la realización del orden ideal plasmado por este
artesano. La relación existente entre ambos mundos es de IMITACIÓN y PARTICIPACIÓN (en la
época más temprana de Platón).
El conocimiento reside para Platón en la REMINISCENCIA, conocer es recordar. El hombre es
cuerpo y ALMA y ésta que es inmortal y pertenece al Mundo de las Ideas, mientras permanece
en el mismo conoce todo cuanto existe, pero al mancharse y caer o encarnarse en un cuerpo
en el MUNDO SENSIBLE, OLVIDA lo que sabe. Sin embargo el contacto con las realidades físicas
del mundo sensible hace que recuerde y comience de nuevo su aprendizaje por eso conocer es
recordar. Este aprendizaje es la DIALÉCTICA o FILOSOFÍA, es la forma superior de
conocimiento, es el método de ascensión desde lo sensible a lo inteligible, un proceso
gnoseológico (en tanto supone una adquisición de conocimiento) y moral (ya que debe ser
adquirido con vistas a alcanzar la idea de Bien para que el Alma se purifique y pueda retornar
al Mundo de las Ideas) cuyo fundamento se encuentra en la Koinomía y Symploké entre las
Ideas. Platón presenta en el SÍMIL DE LA LÍNEA este aprendizaje graduándolo inicialmente en
dos niveles de conocimiento, DUALISMO GNOSEOLÓGICO: CIENCIA (Episteme) y OPINIÓN
(Doxa) que se corresponden paralelamente con los dos grados de ser: MUNDO INTELIGIBLE y
MUNDO SENSIBLE. La OPINIÓN no es más que una forma de creencia más o menos
generalizada pero carente de fundamento, no es un conocimiento estricto. Tiene a su vez dos
grados: la IMAGINACIÓN (eikasia) aventurada o la CONVICCIÓN (pistis) más o menos verosímil
sobre las cosas físicas, aunque ambas son propias del Mundo Sensible y están basadas en las
información de los sentidos por ello no son conocimiento seguro. También hay dos grados de
CIENCIA: el CONOCIMIENTO MATEMÁTICO (dianoia) que hace uso del discurso reflexivo para
alcanzar sus conclusiones matemáticas, y el CONOCIMIENTO INTUITIVO (noesis) propiamente
el conocimiento de los valores: bien, belleza, justicia; conocimiento éste que representa la
culminación de este proceso, el alcanzar la verdad o sabiduría, el bien absoluto y la liberación
del ALMA, promovido por EROS (amor) como vía y motor que pone en marcha todo el proceso
DIALÉCTICO, actividad emotiva y volitiva más que racional que produce la atención y el
esfuerzo para realizarlo. En el MITO DE LA CAVERNA, el sol representa el bien al que se llega
mediante el proceso ascendente dialéctico de salida desde el fondo de la caverna, el reflejo de
las cosas son las formas matemáticas, el pensamiento racional. Por otro lado, los objetos
reales de la caverna son las creencias que obtenemos por los sentidos y las sombras
representan las apariencias que no son más que conjeturas. Si un prisionero saliese de la
caverna y contemplase el sol, adquiriría el conocimiento para liberar su ALMA de la prisión del
cuerpo, pero también el BIEN moral, bondad que le animaría éticamente a volver a la caverna
para liberar de la ignorancia al resto de los prisioneros.
Antropológicamente, Platón repite DUALISMO. El hombre es resultado de una unión accidental
y temporal del CUERPO = cárcel y obstáculo que impide su purificación, y el ALMA divina,
inmortal, eterna, simple, indivisible e inmaterial, preexistente en el Mundo de las Ideas. En el
MITO DEL CARRO ALADO establece sus diferentes dimensiones: racional (auriga) situada en la
cabeza que nos impulsa a la vida intelectual y a la ordenación de nuestra vida, irascible (caballo
blanco) en el pecho que es fuente de pasiones nobles, y concupiscible (caballo negro) en el
abdomen que engloba los deseos relacionados con las necesidades más básicas. La muerte
significa una LIBERACIÓN para el Alma pero su DESTINO depende de la JUSTICIA
COMPENSATORIA establecida por Platón. Si logra purificarse alcanzando la SABIDURÍA,
Conocimiento Dialéctico o FILOSOFÍA vuelve al Mundo de las Ideas, si no habrá de
reencarnarse una y otra vez. A su vez en su ÉTICA EUDEMONISTA, cuya finalidad es la felicidad
entendida como sabiduría, enlaza Platón estas dimensiones del ALMA con su correspondiente
VIRTUD : Sabiduría, fortaleza y templanza respectivamente, de modo que si el SABER y la
FELICIDAD son los objetivos del hombre y constituyen el INTELECTUALISMO MORAL de Platón ,
para que ambos sean posibles el ser humano debe gozar de equilibrio en su alma y éste se
alcanza haciendo que cada parte del alma desempeñe la labor o virtud que le corresponde. La
armonía entre las partes del alma bajo el predominio del Alma racional proporciona al hombre
JUSTICIA, objetivo último de Platón puesto que es el estado moral supremo. La idea del
equilibrio entre las partes se extiende al ESTADO. El hombre sólo puede alcanzar su felicidad
en la POLIS y ésta ha de estructurarse para alcanzar la Justicia por lo que distingue tres clases
sociales: GOBERNANTES que deben ser SABIOS, filósofos que conozcan la Idea de Bien, los
hombres de Oro según el MITO DE LOS METALES, GUARDIANES u hombres plata que deben
ser prudentes y proteger la polis y los ARTESANOS hombres bronce que deben promover la
templanza y ocuparse del abastecimiento de la polis.
La finalidad del Estado es pues la JUSTICIA y el Buen Gobierno será aquel en el que reine la
armonía entre las Clases sociales. El gobierno ideal platónico= aquel en el que se encuentra
justicia sería la ARISTOCRACIA dirigida por el Rey Filósofo (el que ha realizado la Dialéctica y
ganado la Sabiduría y el BIEN) tal como defiende en la REPÚBLICA. Para lograr este tipo de
sociedad considera que el mejor método es la Educación o PAIDEIÁ de los ciudadanos, objetivo
al que dedicará la creación de su centro de Investigación: La ACADEMIA platónica.
En consecuencia, la Filosofía o Dialéctica constituye el proceso de preparación para la muerte,
pues el ALMA que haya alcanzado la Sabiduría y el Bien, no sólo estará facultada para ejercer
la función de gobierno, sino que también lo estará para transmigrar al MUNDO DE LAS IDEAS.