1 El pensamiento de Platón constituye un idealismo (ser= Idea

IES RAMIRO DE MAEZTU
Departamento de Filosofía. Curso 2013-4
Prof. Concha García Barbero
IDEALISMO DUALISTA RACIONALISTA de PLATÓN
El pensamiento de Platón constituye un idealismo (ser= Idea, realidad=mundo inteligible),
dualista (metafísica, gnoseología y antropología) racional ya que la fuente primordial de
conocimiento es la razón. En la teoría de las IDEAS, máxima aportación platónica, se afirma la
existencia independiente y absoluta de unas entidades inmateriales, inmutables, eternas,
objetivas, indivisibles y universales que constituyen la auténtica realidad: la IDEA. Esta teoría
constituye una alternativa al relativismo de los sofistas y sus objetivos son: gnoseológico
establecer un conocimiento verdadero, ético vencer el relativismo moral y político y político
encontrar justicia a través de gobernantes justos que conozcan la idea de Bien y restauren la
JUSTICIA en Atenas, tal como se nos muestra en el MITO DE LA CAVERNA, gobernantes que
sean filósofos ya que la Filosofía es garantía de que haya justicia.
El problema del Conocimiento y de la metafísica le llevan a establecer un DUALISMO
GNOSEOLÓGICO fundamentado en el ONTOLÓGICO. Divide la realidad en MUNDO DE LAS
IDEAS o INTELIGIBLE (kosmos noetós), mundo perfecto y jerarquizado en cuya cúspide se
encuentra la IDEA DE BIEN (Sol en el Mito), que es a la vez causa y fin de las demás ideas, a la
que siguen las IDEAS MATEMÁTICAS, las IDEAS DE LAS COSAS y la APARIENCIAS. En este
mundo se encuentran también las ALMAS INMORTALES antes de su corrupción y el
DEMIURGO. Frente a éste sitúa el MUNDO SENSIBLE (kosmos horatós), la CAVERNA en el Mito,
mezcla de ser y no-ser, el mundo del hombre, copia del mundo inteligible. Esta copia
modelada por el DEMIURGO, sabio artesano que contempla las IDEAS, es una ordenación del
CAOS convertida en COSMOS que supone la realización del orden ideal plasmado por este
artesano. La relación existente entre ambos mundos es de IMITACIÓN y PARTICIPACIÓN (en la
época más temprana de Platón). El conocimiento reside para Platón en la REMINISCENCIA,
conocer es recordar. El hombre es cuerpo y ALMA y ésta que es inmortal y pertenece al Mundo
de las Ideas, mientras permanece en el mismo conoce todo cuanto existe, pero al mancharse y
caer o encarnarse en un cuerpo en el MUNDO SENSIBLE, OLVIDA lo que sabe. Sin embargo el
contacto con las realidades físicas del mundo sensible hace que recuerde y comience de nuevo
su aprendizaje por eso conocer es recordar. Este aprendizaje es la DIALÉCTICA o FILOSOFÍA, es
la forma superior de conocimiento, es el método de ascensión desde lo sensible a lo inteligible,
un proceso gnoseológico (en tanto supone una adquisición de conocimiento) y moral (ya que
debe ser adquirido con vistas a alcanzar la idea de Bien para que el Alma se purifique y pueda
retornar al Mundo de las Ideas) cuyo fundamento se encuentra en la Koinomía y Symploké
entre las Ideas. Platón presenta en el SÍMIL DE LA LÍNEA este aprendizaje graduándolo
inicialmente en dos niveles de conocimiento, DUALISMO GNOSEOLÓGICO: CIENCIA (Episteme)
y OPINIÓN (Doxa) que se corresponden paralelamente con los dos grados de ser: MUNDO
INTELIGIBLE y MUNDO SENSIBLE. La OPINIÓN no es más que una forma de creencia más o
menos generalizada pero carente de fundamento, no es un conocimiento estricto. Tiene a su
vez dos grados: la IMAGINACIÓN (eikasia) aventurada o la CREENCIA (pistis) más o menos
verosímil sobre las cosas físicas, aunque ambas son propias del Mundo Sensible y están
basadas en las información de los sentidos por ello no son conocimiento seguro. También hay
dos grados de CIENCIA: el CONOCIMIENTO DISCURSIVO (dianoia) que hace uso del discurso
reflexivo para alcanzar sus conclusiones matemáticas, y el CONOCIMIENTO INTUITIVO (noesis)
propiamente el conocimiento de los valores: bien, belleza, justicia; conocimiento éste que
representa la culminación de este proceso, el alcanzar la verdad o sabiduría, el bien absoluto y
la liberación del ALMA, promovido por EROS (amor) como vía y motor que pone en marcha
todo el proceso DIALÉCTICO, actividad emotiva y volitiva más que racional que produce la
atención y el esfuerzo para realizarlo. En el MITO DE LA CAVERNA, el sol representa el bien al
que se llega mediante el proceso ascendente dialéctico de salida desde el fondo de la caverna,
el reflejo de las cosas son las formas matemáticas, el pensamiento racional. Por otro lado, los
objetos reales de la caverna son las creencias que obtenemos por los sentidos y las sombras
representan las apariencias que no son más que conjeturas. Si un prisionero saliese de la
caverna y contemplase el sol, adquiriría el conocimiento para liberar su ALMA de la prisión del
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cuerpo, pero también el BIEN moral, bondad que le animaría éticamente a volver a la caverna
para liberar de la ignorancia al resto de los prisioneros.
EL PROBLEMA DEL HOMBRE. Antropológicamente, Platón repite DUALISMO. El hombre es
resultado de una unión accidental y temporal del CUERPO = cárcel y obstáculo que impide su
purificación, y el ALMA divina, inmortal, eterna, simple, indivisible e inmaterial, preexistente
en el Mundo de las Ideas. En el MITO DEL CARRO ALADO establece sus diferentes
dimensiones: racional (auriga) situada en la cabeza que nos impulsa a la vida intelectual y a la
ordenación de nuestra vida, irascible (caballo blanco) en el pecho que es fuente de pasiones
nobles, y concupiscible (caballo negro) en el abdomen que engloba los deseos relacionados
con las necesidades más básicas. La muerte significa una LIBERACIÓN para el Alma pero su
DESTINO depende de la JUSTICIA COMPENSATORIA establecida por Platón. Si logra
PURIFICARSE, alcanzando la SABIDURÍA-Conocimiento Dialéctico- FILOSOFÍA vuelve al Mundo
de las Ideas, lo que significa que habrá superado el eterno conflicto entre el alma y el cuerpo al
haber promovido la dimensión racional, y si no habrá de REENCARNARSE una y otra vez.
EL PROBLEMA MORAL. A su vez en su ÉTICA EUDEMONISTA, cuya finalidad es la felicidad
entendida como sabiduría, enlaza Platón estas dimensiones del ALMA con su correspondiente
VIRTUD : Sabiduría (phónesis), fortaleza (andreia) y templanza (sophrosýne) respectivamente,
de modo que si el SABER y la FELICIDAD son los objetivos del hombre y constituyen el
INTELECTUALISMO MORAL de Platón , para que ambos sean posibles el ser humano debe
gozar de equilibrio= ARMONÍA en su alma y éste se alcanza haciendo que cada parte del alma
desempeñe la labor o virtud que le corresponde. La armonía entre las partes del alma bajo el
predominio del Alma racional proporciona al hombre JUSTICIA (dikaiosýne), objetivo último de
Platón puesto que es el estado moral supremo.
LA SOCIEDAD Y POLÍTICA. Mezcla de rasgos revolucionarios (abolición de la propiedad privada),
progresistas como el comunismo y el feminismo igualitario, y otros reaccionarios como la
división en clases no en castas ni por sangre o dinero, su propuesta siendo seria no deja de ser
utópica. El ensamblaje de lo social y lo espiritual de la POLIS y la PSYCHÉ es uno de los hilos
fundamentales de la POLITEIA. La idea del equilibrio entre las partes se extiende al ESTADO,
aunque tanto en el ALMA como en la SOCIEDAD civil hay conflicto y lucha(stásis) si los
elementos no están bien ordenados. El hombre sólo puede alcanzar su felicidad en la POLIS y
ésta ha de estructurarse para alcanzar la Justicia por lo que distingue una división tripartita y
funcional en tres clases sociales: GOBERNANTES que deben ser SABIOS, filósofos que
conozcan la Idea de Bien, los hombres de Oro según el MITO DE LOS METALES, GUARDIANES u
hombres plata que deben ser prudentes y proteger la polis y los ARTESANOS hombres bronce
que deben promover la templanza y ocuparse del abastecimiento de la polis. La construcción
de una SOCIEDAD JUSTA está unida a la educación del ciudadano para la justicia que se realiza
en la configuración armónica del cuerpo social cuando cada uno ocupa el puesto que le
corresponde según su capacidad espiritual y física.
La finalidad del Estado es pues la JUSTICIA y el Buen Gobierno será aquel en el que reine la
armonía entre las Clases sociales. El gobierno ideal platónico= aquel en el que se encuentra
justicia sería la ARISTOCRACIA dirigida por el Rey Filósofo (el que ha realizado la Dialéctica y
ganado la Sabiduría y el BIEN) tal como defiende en la REPÚBLICA. En la nave del ESTADO los
filósofos, con la vista puesta en las IDEAS, y en la IDEA SUPREMA DE BIEN, marcan el rumbo de
la travesía, y sólo así la nave arribará a un puerto ordenada y felizmente, para la FELICIDAD DE
TODOS. El buen ordenamiento ARMONÍA es el fundamento de la JUSTICIA y el buen
funcionamiento del conjunto social conduce a la EUDAIMONÍA. Para lograr este tipo de
sociedad considera que el mejor método es la Educación o PAIDEIÁ de los ciudadanos, objetivo
al que dedicará la creación de su centro de Investigación: La ACADEMIA platónica.
En el POLÍTICO presenta una diferencia en el enfoque descendiendo a las condiciones reales de
su entorno histórico. El gobernante es el buen tejedor que maneja con arte los materiales y los
distribuye atendiendo a la justa medida poniendo énfasis en la recta proporción, acorde con la
MEDIDA (tó nétrion). Instructivo es su examen de los tres tipos de gobierno conocidos por los
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griegos ordenándolos de mejor a peor monarquía constitucional, aristocracia y democracia. De
acuerdo con el principio corruptio optimi pessima, la tiranía degradación de la monarquía es lo
peor mientras que una mala democracia resulta lo menos peligroso por su mediocre capacidad
para el bien y el mal. En la LEYES la experiencia vital recarga de pesimismo la concepción
general de su enfoque y desligándose de propuestas idealistas intenta aproximarse a la
realidad histórica, la educación que se postula y describe ya no es la destinada a la formación
de los GUARDIANES sino la de toda la sociedad empezando por los niños. El viejo Platón
prefiere confiar en las instituciones como algo menos perfecto pero más seguro, la PAIDEIA se
fundamenta en la buena legislación en el NÓMOS= LEY firmemente establecido por los
mejores y más sabios, hombres probos y experimentados tras una larga enseñanza y
aprendizaje.
FILOSOFÍA. En consecuencia, la Filosofía o Dialéctica constituye el proceso de preparación para
la muerte, pues el ALMA que haya alcanzado la Sabiduría y el Bien, no sólo estará facultada
para ejercer la función de gobierno, sino que también lo estará para transmigrar al MUNDO DE
LAS IDEAS = FEDÓN.
NO HAY PROBLEMA DE DIOS El tratamiento de este problema es muy difícil en un autor del S.
IV a.c. La razón es obvia, el Dios objeto de la especulación filosófica es el Dios cristiano y éste
no aparece en la Hª del Pensamiento hasta la Edad Media. Aún así se puede rastrear un atisbo
de esta figura en alguna idea platónica pero con reservadas diferencias. El Demiurgo es el
artesano que modela y ordena la materia ETERNA a partir la contemplación de los modelos
ideas que cristaliza en la concepción de Dios de Agustín de Hipona a partir del cual desarrolla la
doctrina cristiana del Ser Divino. Pero la función que cumplen las IDEAS y el Dios cristiano es
diferente, mientras que las IDEAS son esencias inmanentes en las cosas particulares, esto es,
no son causas eficientes, el Dios cristiano CREA el mundo de la NADA, es causa eficiente de su
existencia y trascendente a este mundo Divino.
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