Peirce y Saussure: el signo lingüístico. Signo y texto. Tipos de signos. El padre de la semiología moderna • Ferdinand de Saussure (Suiza, 18571913): • Fue el primero en definir a la semiología como ciencia “que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social”, y que nos enseña “en qué consisten los signos y qué leyes los rigen”. A su juicio, la semiología debe ser considerada “una parte de la psicología social y consecuentemente, de la psicología general”. • Pero Saussure era, ante todo, un lingüista, y su objetivo era estudiar “la lengua considerada en sí misma y para sí misma”. A su juicio, el lenguaje era “el más difundido y el más completo de los sistemas de expresión”, con lo cual abrió las puertas a una especie de imperialismo de la lingüística sobre la semiología, porque aquella podría convertirse en “el patrón general de toda semiología, aunque la lengua sea sólo un sistema particular”. La dicotomía del signo según Saussure Perro SIGNIFICANTE SIGNIFICADO • Mamífero doméstico de la familia de los Cánidos, de tamaño, forma y pelaje muy diversos, según las razas. Tiene olfato muy fino y es inteligente y muy leal al hombre. Los seguidores de Saussure: • Louis Hjelmslev (danés, 1899-1963): Su contribución a una teoría de los signos se mide en dos niveles: a) no limita a signos mínimos o “palabras” la dimensión de las unidades mínimas significantes, sino que tiene en cuenta signosenunciado y signos-discurso. b) introduce la diferencia entre forma y sustancia en las dos faces significante-significado del signo saussureano. • Claude Levi Strauss (francés, 1908-2009): Es el padre del estructuralismo, basado en el esquema binario de la lingüística saussureana y que busca las estructuras a través de las cuales se crea el significado dentro de una cultura, en la que el significado se produce y reproduce a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación. El padre de la semiótica moderna: • Charles Sanders Peirce (EEUU, 1839-1914): No proviene de la lingüística, sino de las ciencias exactas e hizo importantes contribuciones en los campos de la astronomía, la geodesia, la lógica, la econometría, la matemática, etc. Para la semiótica de Peirce, no es la lengua el modelo de análisis. Ésta es una parte de un sistema mayor, como lo son el pensamiento y el razonamiento. Es éste último el que permite reconocer la existencia de signos. • Peirce clasifica las ciencias y ubica dentro de ellas a la semiótica con una función similar a la de la lógica. • Quizás una de las diferencias más significativas en relación a Saussure sea la referente a la significación. Para Peirce los signos determinan acciones y conductas. El significado se extrae no internamente del signo, sino externamente, a partir de la acción que provoca. Por eso es considerado también fundador del Pragmatismo. La tricotomía del signo según Peirce: Signo Representamen El signo representa al objeto en base a una idea del mismo denominado fundamento del representamen. Creación de un signo equivalente en la mente de una persona. Interpretante Objeto Lo representado, el referente Esquema del signo y sus relaciones Se dirige a El Signo (o Representamen) Está en la base de la representación de Alguien Y crean en la mente de ese alguien Un Interpretante (Un signo del primer signo o representamen Está en lugar de El Objeto El Fundamento Es una idea sobre Según estas tricotomías el signo puede clasificarse en: SIGNO El signo como una cualidad o cualisigno. El signo en sí mismo El signo como existente real o sinsigno El signo como ley o legisigno . El signo en relación con su interpretante El signo en relación con su objeto Ícono: objeto que denota en virtud de caracteres que le son propios. Imágenes, diagramas, metáforas. Índice: relación de contigüidad natural vinculada a un hecho. Símbolo: objeto que denota en función de una ley, es decir mediante una convención social. Rhema: signo que, para su interpretante es un signo de posibilidad cualitativa. Decisigno: es un signo que, para su interpretante es un signo de existencia real. Argumento: Para su interpretante, es un signo de ley. Umberto Eco La Semiótica General intenta desarrollar un conjunto de categorías unitarias que abarque el dominio de los fenómenos de la SIGNIFICACIÖN (producción de significado) y de la COMUNICACIÖN (producción de signos). Por ello una Teoría de la Semiótica General queda compuesta por: 1. Teoría de los códigos (semiótica de la significación) 2. Teoría de la producción de signos ( semiótica de la comunicación): considera un grupo amplio de fenómenos, como el uso natural de los diferentes lenguajes, la evolución y transformación de los códigos, la comunicación estética, las diferentes interacciones comunicativas, el uso de los signos, etc. Para Umberto Eco, la semiótica se ocupa de lo siguiente: zoosemiótica, señales olfativas, comunicación táctil, código de los gustos, paralingüística, cinésica y proxémica, semiótica médica, código musicales, lenguajes formalizados, lenguas naturales, comunicaciones visuales, estructuras de la narrativa, códigos naturales, códigos y mensajes estéticos, comunicación de masas, retórica, lenguas escritas, alfabetos desconocidos, códigos secretos. EL SIGNO DEFINICIÓN Y CLASIFICACIÓN DEFINICIÓN DE SIGNO SIGNO es todo objeto perceptible que de alguna manera remita a otro objeto. La semiótica estudia las diferentes formas de esta remisión. Existen objetos que han sido creados para hacer pensar en otros objetos (señales de tránsito, palabras, etc.), y Existen objetos que se han convertido en signos de su propio uso social. Barthes les llama funciones-signos (automóvil, signo de velocidad). Definición de signo Elemento de un proceso de creación de sentido. Entidad dinámica que se constituye por la intervención del sujeto emisor del proceso semiósico, o por la intervención del sujeto receptor para relacionar una unidad del plano de la expresión con una unidad del plano del contenido. Definición de signo Entidades portadoras de significación. Manifestadas materialmente, de muchas y muy variadas maneras. El signo es en principio, en su ser material, una forma, a la que se le añade una dimensión nueva, el significar, mediante un proceso humano. El ser es una situación, el significar es un proceso, y el signo es el resultado de ese proceso. Podemos decir que una forma es en sí misma un objeto que se convierte en signo por una actividad humana. Los objetos reciben sobre su ser material un valor añadido: el significar. EL SIGNO como elemento del proceso de comunicación Se utiliza para transmitir una información. Se aplica a los procesos comunicativos de cualquier clase. El mensaje equivale al signo o puede ser la organización compleja de muchos signos. Entre emisor y receptor ha de haber un código común; es decir, una serie de reglas que atribuyan significado al signo. EL SIGNO como elemento del proceso de comunicación El signo no sólo es un elemento del proceso de comunicación, sino que forma parte del proceso de significación. El proceso de comunicación sin código (sin significación) se reduce a un proceso estímulo-respuesta. Donde los estímulos no se adecuan a la definición de signo (algo que se pone en lugar de otra cosa). Aquí, el estímulo sólo provoca directamente esta otra cosa. EL SIGNO como elemento del proceso de significación EL SONIDO QUE SE EXPRESA AL DECIR “CABALLO” En todo proceso sígnico se debe distinguir: propiamente dicho, como entidad física. El SEMAINOMENON: o sea, lo que es dicho por el signo. No representa una EL CONCEPTO O IDEA QUE GENERA EL VOCABLO “CABALLO” entidad física. EL “CABALLO” MISMO El SEMAINON: es decir, el signo El PRAGMA: es decir, el objeto al cual se refiere el signo y que vuelve a ser una entidad física, o bien un acontecimiento o acción. EL SIGNO como elemento del proceso de significación SIGNIFICANTE: interpretante del signo. Manifestación o estímulo perceptible. UNICORNIO SIGNIFICADO: idea o concepto. Animal fabuloso que fingieron los antiguos poetas, de forma de caballo y con un cuerno recto en mitad de la frente. REFERENTE: objeto (real o imaginario) al que se refiere el significante. En el caso del Unicornio. Existe el significante, el significado, pero no el referente. EL SIGNO como elemento del proceso de significación Según Saussure el signo es una entidad psíquica de dos caras, compuesta de significante y significado. Donde el referente no tiene ninguna pertinencia. El signo no representa la totalidad del objeto sino que mediante abstracciones lo representa desde un determinado punto de vista. CLASIFICACIÓN DEL SIGNO POR LA RELACIÓN DE LOS SUJETOS Según su relación con el emisor se consideran tres aspectos: a) voluntariedad, b) intencionalidad, e c) intervención. Estos tres aspectos son distinguibles, aunque suelen presentarse superpuestos en los usos. Puedo utilizar los signos voluntariamente, pero sin intención añadida. Ejemplo: vestir de negro. En cuanto a la intervención se considera si solo interviene el emisor o solo el receptor o ambos. POR SU GRADO DE ESPECIFICACIÓN SIGNICA Hay signos que no parecen tener intenciones comunicativas. Objetos creados con alguna función pero que por su uso se han convertido en signos. Barthes propone que se denominen función-signos a los objetos que se usan como objetos; pero se interpretan como signos. SEGÚN EL CANAL FÍSICO Y EL APARATO RECEPTOR HUMANO OLFATIVOS: pueden ser síntomas o indicios. También artificiales e intencionales (limpieza, rango social, disponibilidad erótica, peligro). TÁCTILES: por ejemplo el Braille, caricias, besos, etc. GUSTATIVOS: sabores que indican la nacionalidad de un alimento. Así como diferenciar lo dulce de lo saldo, etc. VISUALES: gráficos, símbolos, gestos, palabra escrita, etc. AUDITIVOS: sirenas, palabras habladas, etc. Todo lo que se puede transmitir a través de la paralingüística. SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS Según la naturaleza del significante se distinguen en naturales y convencionales (artificiales). Los signos naturales. Son: invonluntarios, no intencionales y se basan en una relación natural. Ejemplo: el humo, la huella o un gesto, etc. Son signos por interpretación y se basan en la contiguidad entre antecedente y consecuente en el espacio o en el tiempo; o bien una relación metonimica (la parte por el todo, la huella por el animal). SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS Los signos naturales se apoyan en la contiguidad espacial y en una copresencia temporal. Al aparecer una parte interpreta que está también la otra. Un consecuente remite a un antecedente. Al establecer estas dos partes una relación de significado, los hechos naturales pasan a ser signos, y por tanto, hechos culturales, puesto que la atribución de sentido es una actividad humana. SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS También se les llama signos expresivos cuando son síntomas de disposiciones de ánimo, como en el caso de las muestras de alegría no voluntarias. Ejemplos de signos naturales: signos metereológicos, forma de andar, etc. Interpretamos el universo gracias a experiencias precedentes, estos signos son elementos reveladores. SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS Los signos convencionales: son los que intercambian los seres animados para expresar pensamientos, emociones, y para referirse al entorno. Son arbitrarios en sus origen y creados específicamente para funcionar como signos; es decir, con el único objeto de significar. Su origen es un pacto. Se emiten conscientemente para comunicar algo, según la convención establecida. 19 POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE Serían los íconos, los indicio y los símbolos. Los ÍCONOS mantienen una relación entre el significante y su referente que se basa en su semejanza figurativa o exterior (imágenes), o en la igualdad de distribución de las partes (diagramas). La semejanza se basa en las propiedades intrínsecas que de alguna manera corresponden a las propiedades del objeto. Ejemplo: una fotografía, un dibujo, un diagrama, una imagen mental. POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE Los INDICIOS coinciden con los signos naturales. Son el resultado de una interpretación. La relación entre el significante y el referente es ajena a la voluntad del hombre. Éste no los propone, sólo los reconoce. Tiene una conexión física con el objeto que indica. Ejemplos: Un dedo que apunta a un objeto, una banderola que señala la dirección del viento. POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE Los SÍMBOLOS, o signos propiamente dichos, son el resultado de una convención. Es arbitrario en su relación entre significante y referente. Esa relación no es modificable, pues se determina por una ley, sólo nos limitamos a aprenderla. Ejemplos: los signos lingüísticos, las marcas, etc. De dos ejemplos para cada caso: 1. Signo no intencional, voluntario, visual no verbal. 2. Signo convencional olfativo. 3. Signo natural auditivo. 4. Función-signo de status laboral. 5. Signo involuntario no intencional auditivo no verbal. 6. Signo convencional visual no verbal. 7. Función-signo de seguridad. 8. Signo convencional auditivo. 9. Signo convencional icónico. 10. Signo natural visual.
