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Índice
GRUPO EDITOR
Presidente
Mons. Diego Monroy Ponce
Director
Lic. Arturo Rocha Cortés
Editorial
Lic. Ángel Roa Hernández
3
Mensaje de
Rector
Mons. Diego Monroy
Ponce saluda a todos
los peregrinos y lectores
7
Acontecimiento
Guadalupano
A discourse written by one
Miles Philips
Mtro. Arturo Rocha Cortes
Jefe de Formación
Ricardo Galindo Melchor
Colaboradores
P. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del
Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Lenice
Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo
Pardo Ayala - Ricardo Galindo Melchor - Lidia Binzhá
Guerrero - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez
- Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez
Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas.
Boletín Guadalupano es una publicación mensual y
gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución
es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza
de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg.
Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 55776022 exts. 201 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo
electrónico: boletinguadalupano@basilicadeguadalupe.
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Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de
Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la
Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la SEGOB, el 26 de noviembre de 2004.
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por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de SEGOB, expedido el 26 de noviembre
de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso
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por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto
Nacional del Derecho de Autor, el 28 de octubre de
2004.
Diseño
Arturo Pardo, Arturo Rocha
Formación Editorial
Arturo Rocha y Ricardo Galindo
Impresión
Formas Continuas Administrativas, S.A. de C.V.
Acalotenco 74, Col. Santo Tomás, C.P. 02040, Deleg.
Azcapotzalco, México D.F., con un tiraje de 10,000
ejemplares.
PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA
Los artículos y demás contribuciones publicadas en
el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el
sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe. Y
son responsabilidad exclusiva de sus autores.
11
Exposición de Nacimientos
en el Museo de la Basílica
de Guadalupe
Iván Martínez Huerta
Diseño de Portada:
Arturo Pardo Ayala
20
Conociéndonos
Hermanas de la
Providencia de Gap
Hna. Mónica Chávez - Lic. Samuel H. Jímenez
26
Peregrinaciones
CXXXVI Peregrinación
Pueblos Axomulco y
Atlatixco de Iztapalapa
Peregrinaciones 2009
María Guadalupe Bustamante Rosas
Tonantzin Guadalupe
y los indígenas
San Juan Diego
Cuauhtlatoatzin
intercesor de las familias
Pbro. Juan Ortiz Magos
Diseño de interiores:
Arturo Rocha, Ricardo Galindo, Lidia Binzhá.
En Portada
13
Pastoral
Cultivar en familia el valor
de la honestidad personal
y pública y la lucha contra
la corrupción
Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano
33
Francisco José Gómez de Argüello - Kiko
Argüello
Icono de la Sagrada Familia de Nazaret
Cultura
y Arte
Visita nuestro sitio en internet:
www.virgendeguadalupe.org.mx
22
Crónica
Guadalupana
Cumple manda
Ingrid Betancourt, ex
candidata presidencial
colombiana
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
31
Artículo
Santa María de
Guadalupe, misionera
de Cristo en América
Pbro. Gabriel Rodriguez Martín del Campo.
6
Editorial
24 La Virgen de Guadalupe,
custodia de las familias
29 Escala de Valores en
una familia
35 Peregrinaciones
Febrero de 2009
MENSAJE DEL RECTOR
H
ermanos y hermanas: En el inicio de este nuevo año civil los saludo desde la
Casita Sagrada de nuestra Señora de Guadalupe, deseándoles que a lo largo
del mismo el Señor les muestre su rostro y les conceda la paz.
Inaugurado el primer día del año, la Iglesia contempla a María, la Madre de Dios, quien
ha traído al mundo al Príncipe de la paz; de igual manera celebra la Jornada mundial
de la paz.
Con ocasión de esta jornada, el Papa Benedicto XVI en su tradicional mensaje por la
paz, nos dice que para construirla es indispensable combatir la pobreza. No habrá un
mundo mejor cuando cada vez es más evidente la desigualdad entre ricos y pobres,
siendo estos últimos los más, incluso en las naciones más desarrolladas.
La globalización, afirma el Papa, vista únicamente por economistas y sociólogos,
no contribuirá en mucho al desarrollo y a la paz de los pueblos, sobre todo si ésta
no abarca también la dimensión espiritual y moral de los mismos, la cual mira a los
pobres desde la perspectiva de que todos comparten un único proyecto divino, el de la
vocación de construir una sola familia en la que todos –personas, pueblos y nacionesse comporten siguiendo los principios de fraternidad y responsabilidad.
El su mensaje, el Santo Padre Benedicto XVI señala cinco aspectos en los que debe
trabajar la comunidad internacional de cara al problema de la pobreza, la cual no
asumida libremente tiene su raíz en la falta de respeto a la dignidad trascendente de la
persona humana.
El primer aspecto subraya las políticas que frenan el crecimiento demográfico en el
ámbito internacional. Suma a ello la reducción de la natalidad, el uso de métodos
anticonceptivos que no respetan la dignidad de la mujer ni el derecho de los cónyuges
a elegir responsablemente el número de hijos y, lo que es más grave aún, la falta de
respeto por la vida que nace en el seno materno. Ante estas políticas, se confirma
ahora a la población como una riqueza y no como un factor de pobreza. El desarrollo
de los pueblos se debe precisamente al elevado número de los habitantes.
Las enfermedades pandémicas ocupan el segundo lugar en la preocupación del
Romano Pontífice, pues éstas, dice, cuando afectan a los sectores productivos de una
población, causan un gran deterioro en las condiciones de un país, sin poder nada o
mucho hacer, cuando se condicionan las ayudas económicas o cuando se carece de
medicinas y tratamientos necesarios o cuando se carece de investigación médica e
innovaciones terapéuticas. Argumenta que será difícil combatir el mal del sida, si no
se emprenden campañas que eduquen especialmente a los jóvenes a una sexualidad
plenamente acorde a la dignidad de la persona.
Sugiere como tercer aspecto poner atención en la pobreza de los niños, quienes son
las víctimas más vulnerables cuando hay pobreza en una familia, cuando se debilita a
ésta o cuando la tutela y dignidad de la mujer y de la madre se ven dañadas.
Mensaje del Rector
Para remediar este mal, el Papa propone impulsar el cuidado de las madres, la tarea
educativa, el acceso a las vacunas, las curas médicas, el agua potable y la salvaguarda
del medio ambiente y, sobre todo, la defensa de la familia.
Es motivo de principal preocupación la carrera armamentista, la cual afirma el Papa,
desvía los recursos materiales y humanos en gastos militares y armamentos, que
mucho bien podrían hacer al desarrollo de los pueblos, especialmente de los más
pobres y necesitados de ayuda. Al principio de su mensaje, el Papa nos dice que la
pobreza se encuentra frecuentemente entre los factores que favorecen o agravan los
conflictos, incluidas las contiendas armadas.
La crisis alimentaria viene a ser el quinto aspecto que urge atender, pues de no hacerlo
se pone en peligro la satisfacción de las necesidades básicas. Esta crisis se caracteriza
no por la insuficiencia de alimentos, sino por las dificultades para obtenerlos, por los
fenómenos especulativos y, por tanto, por la ausencia de un entramado de instituciones
políticas y económicas capaces de afrontar las necesidades y emergencias.
Así, sugiere el Papa contra la pobreza, solidaridad global. La pobreza disminuirá
cuando la globalización tienda a buscar los intereses de la gran familia humana, pero
habrá de ser una fuerte solidaridad global entre países ricos y pobres. Esta globalidad
debe ser no sólo de acuerdos, sino más bien como fruto de la ley natural inscrita en
el corazón de cada uno de los seres humanos. Para ello la Iglesia se presenta como
signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género
humano, contribuirá ofreciendo su aportación para que se superen las injusticias e
incomprensiones y se llegue a construir un mundo más pacífico y solidario.
Concluye el Papa exhortándonos, recordando a su venerado predecesor León XIII, a
ceñirnos cada cual a la parte que nos corresponde, pues la globalización por si sola
nada puede hacer, requiere de nuestra caridad y de nuestra opción por los pobres: sólo
desde ellos habremos de alcanzar la paz.
Otro tema de reflexión, mis queridos hermanos y hermanas, es la Semana de Oración
por la Unidad de los Cristianos, la cual se llevará a cabo del 18 al 25 de enero, inspirada
en el tema bíblico del profeta Ezequiel 37, 15-28, “Estarán unidas en tus manos”.
En esta ocasión, el texto base para esta semana de oración nació en las comunidades
cristianas de Corea, quienes vieron en el pasaje de Ezequiel una luz para comprender
la división que vive su país, misma que imposibilita la comunicación de padres, niños,
hermanos y hermanas, familias y amigos. El régimen autoritario de los nacidos en
Corea, no sólo interpela la falta de la libertad religiosa, sino también los sufrimientos y
las divisiones en que viven.
Al releer el texto de Ezequiel, descubren el deseo ardiente de unidad, que Dios quiere y
espera para ellos, así como la unidad que alcanzaron las tribus divididas de Israel.
Mensaje del Rector
El gesto profético inspirado de Ezequiel, de juntar dos trozos de madera, es la imagen de
la reunificación de los reinos del Norte y del Sur de Israel: Junta estos trozos uno contra
otro para formar uno solo, y estarán unidos en tu mano. Así, iluminados por este texto,
los cristianos de Corea, trabajan juntos por el bien común, para llevar una paz auténtica a
toda la península coreana y a sus demás hermanos de otras religiones tradicionales.
Unidos a los cristianos de estas comunidades, oremos por la promoción, unidad y
construcción de la paz. Que la esperanza sobre la que se funda esta oración, contribuya
a la consolidación del único Pueblo de Dios y lejos de los enfrentamientos, conflictos
y divisiones, avancemos todos los cristianos en la alegría y en la prosperidad. Los
cristianos debemos de orar con paciencia hasta la llegada de un cielo nuevo y de una
tierra nueva, donde todos estemos de su mano.
Quiero invitarlos, mis amados hermanos y hermanas, a participar en las actividades
del VI Encuentro Mundial de las Familias, las cuales se llevarán a cabo del 14 al 18
de enero de 2009 en las instalaciones del centro de convenciones de Expo Bancomer.
Dicho encuentro constará de cuatro eventos, todos importantes; el Congreso Teológico
Pastoral, la Expo Familiar, el encuentro testimonial y festivo y la solemne Eucaristía de
clausura en la que el Santo Padre Benedicto XVI nos entregará vía satelital un mensaje.
Nuestro país, particularmente nuestra arquidiócesis primada, será sede de este
significativo evento eclesial que reunirá a familias de los cinco continentes, para
reflexionar sobre el presente y el futuro de nuestras familias y las del mundo entero.
Sobre su quehacer y misión al servicio de la sociedad, siendo una escuela rica de
humanismo.
Los días 14, 15 y 16 de enero enmarcarán el Congreso Teológico-Pastoral, mientras que
el sábado 17 habrá de celebrarse en esta Basílica en punto de las 18:00 horas el evento
testimonial y festivo. El domingo 18 a las 9:30 de la mañana con la Eucaristía presidida
por el representante papal concluirá el VI Encuentro Mundial de las Familias. Los invito,
hermanos y hermanas, a sumarse a esta manifestación viva y festiva de la Iglesia.
Finalmente quiero invitarlos a que continuemos solemnizando los días 12 de cada
mes, para agradecer al Padre Bueno el gran regalo de la Señora del Cielo, nuestra
amada Madrecita y Niña Guadalupe, que camina a nuestro lado y al mismo tiempo
comprometernos a conocer y compartir el Evangelio que nos trajo; festejos que
coordinará en este mes el M. I. Sr. Cango. Pedro Tapia Rosete.
La solemne celebración Eucarística se llevará a cabo a las 9:00 de la mañana con la
presencia del Venerable Cabildo Colegial de Guadalupe, los Capellanes de Coro y
diáconos. Por la tarde, la Banda Sinfónica de la PFP nos ofrecerá un magnífico concierto.
Dios les bendiga.
Mons. Diego Monroy Ponce
Vicario General y Episcopal de Guadalupe
Rector del Santuario.
EDITORIAL
E
mbargados por el espíritu de la Navidad,
contagiados de la paz, de la alegría y de los
buenos deseos que el nacimiento del Hijo
de Dios nos ha traído, los saludamos, queridos
lectores, con estos mismos sentimientos al inicio
de este nuevo año 2009.
Que el Dios humanado, el Emmanuel, el Hijo de
María y de José, a quien hemos recibido en la
humildad de la carne nos acompañé a lo largo de
este camino, para que siga suscitando en medio
de nosotros bondad, cercanía, comprensión,
reconciliación y encuentro.
En el inicio de este año, ponemos bajo la
protección de la Sagrada Familia de Nazareth, el
trabajo editorial de nuestra publicación. Queremos
ser junto con ella portadores de buenas noticias. A
Jesús, María y José confiamos nuestra vocación
de comunicadores, discípulos y misioneros.
También nuestro empeño de anunciar con verdad
desde esta Casita Sagrada el mensaje salvador de
Jesucristo.
Entendida nuestra misión, presentamos a
ustedes en este primer número del año, algunas
reflexiones dedicadas a la familia como institución
social y moral, la que como ustedes bien saben
tendrá su VI Encuentro Mundial en esta ciudad
arquidiocesana. En el marco de esta asamblea
mundial se habrán de considerar las luces y
las sombras que sobre ella se ciernen para
ser auténtica formadora de valores humanos y
cristianos.
El año de 1992 el Siervo de Dios, el Papa Juan
Pablo II, comenzó a convocar estos encuentros
cada tres años, afirmando que el futuro de la
humanidad se fragua en la familia. Es ella el
lugar de formación donde se aprenden a vivir
los grandes valores; el lugar querido por Dios
para formar al ser humano; el lugar donde nos
instruimos para ser personas; el lugar donde
aprendemos a amar y a ser amados, a ser
generosos, honestos, fieles y responsables; es la
familia la más alta escuela de valores.
Lo descrito anteriormente sería el retrato ideal
de lo que debería ser la familia. Sin embargo
ésta cada vez se ve más amenazada, no sólo
por estructuras ajenas a ella sino también por
fuerzas propias que la debilitan, desarticulan y
finalmente la desintegran. Es precisamente aquí
donde está el reto de la Iglesia, de la sociedad,
de las instituciones públicas y privadas y de todos
los hombres de buena voluntad: hacer de ella
verdaderamente la esperanza del mundo.
Hay mucho que hacer por las familias, por nuestras
familias. Es necesario darles un respiro donde
puedan ellas rehacerse y realizarse. Es necesario
redescubrir el verdadero sentido del noviazgo, pues
de éste mucho depende el futuro del matrimonio
y por ende de las familias. Es necesario volver a
las fuentes y beber de ellas la verdad suprema
sobre el matrimonio y las familias y sus rasgos
antropológicos.
Quienes colaboramos en la edición de este
Boletín Guadalupano, hacemos votos para que
este VI Encuentro Mundial de las Familias traiga
verdaderos frutos de amor, unidad y encuentro
entre nuestras familias. Que cada una de ellas se
descubra como misterio y realice su vocación al
servicio de la vida. Que la sociedad encuentre en
las familias un mejor y más rico humanismo.
Finalmente, aprovechamos para desear a cada
uno de ustedes un venturoso y feliz año 2009. Que
todo él transcurra bajo la bendición divina, sea
oportunidad para crecer, realizarse y encontrar
nuevas expectativas de vida. Que los días difíciles
que se pronostican se vean pronto superados por
el trabajo, la constancia y la dedicación.
No permitamos que nada empañe nuestros
sueños de esperanza en un mundo más humano y
cristiano. Son nuestros mejores deseos.
Equipo editorial del Boletín Guadalupano
Acontecimiento Guadalupano
“A discourse written by one Miles
Philips…” (1582) en The Principal
Navigations… de Richard Hakluyt (1598)
L
a relación de Miles Philips escrita en 1582, recoge las
aventuras que este pirata viviera catorce años antes
cuando fuera abandonado en las costas del Pánuco,
junto con otros cien miembros de la tripulación, por el capitán
John Hawkins (Juan Aquines), tras su malhadado encuentro
en el Golfo de México, el 8 de octubre de 1568, con la flota
española que traía a la Nueva España al entrante virrey Martín
Enríquez de Almanza. A la postre Philips sería apresado junto
con sus compañeros y trasladado en cadenas desde Pánuco
a la ciudad de México. A su paso por el Tepeyac, el pirata
describe la ermita que el arzobispo Alonso de Montúfar había
erigido doce años antes para albergar la imagen de Nuestra
Señora de Guadalupe, así como brinda el único testimonio de
un europeo no español del culto guadalupano en el Tepeyac.
Tiempo después, escapa, y regresa a Inglaterra donde escribe
su relato.
Lic. Arturo Rocha Cortés
Director del Boletín Guadalupano
[email protected]
A diferencia de otros documentos que hemos publicado
en nuestro BG, no es éste un manuscrito, sino una edición
en forma de la propia relación de Philips en composición
con otros muchos recuentos de viajes y descubrimientos
realizados por ingleses, publicada por Richard Hakluyt [15521616], por primera vez en Londres en 1589, bajo el título The
Principal Navigations, Voiages, Traffiqves and Discoueries of
the English Nation… La relación de Philips queda incluída en
el corpus de Hakluyt bajo el título “The discourse written by
one Miles Philips Englishman, put on shore in the West Indies
by Mr. John Hawkins. 1568…”, perteneciendo lo relevante al
culto guadalupano al cap. IV, el cual daremos en estas páginas
casi en su totalidad y por primera vez en facsímil.
Llama la atención que Philips, impresionado por la belleza de
la ermita Montúfar, su profusión de lámparas de plata, pero
sobre todo por el ferviente y vivo culto guadalupano entre
los españoles que pasaban por el Tepeyac, no reparara en
el ayate de Juan Diego: el Sagrado Original de la Virgen
de Guadalupe, y sí (con ojos de pirata, desde luego) en la
imagen de Santa María de Guadalupe de plata sobredorada,
“tan grande como una mujer de alta estatura”, que donara
a la ermita el rico minero Alonso de Villaseca [1500-1580].
Tal testimonio en modo alguno contradice la existencia
de la imagen, central y venerada, corroborada, por otro
lado, por diversas fuentes documentales del siglo XVI (las
Informaciones de 1556 [Información Montúfar-Bustamante]
–cuya publicación preparamos para futuro número– y el
Testamento de Cuauhtitlán de 1559, por mencionar sólo a
dos).
(Cont.)
Acontecimiento Guadalupano
Richard Hakluyt, The Principal Navigations, Voiages, Traffiqves and Discoueries of the English Nation…,
London 1598, p. 477. © University of Glasgow. (Se prohibe su reproducción parcial o total).
Acontecimiento Guadalupano
Paleografía
Miles Philips. Traffiques and Discoueries.
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477
as the sequel shewed, their meaning was not so: for when wee were come out of the house, with
those halters they bound our armes behind us, and so coupling us two and two together, they commanded us to march on through the towne, and so along the country from place to place toward
the citie of Mexico, which is distant from Panuco West and by South the space of ninetie
leagues, having onely but two Spaniards to conduct us, they being accompanied with a great
number of Indians warding on either side with bowes and arrowes, lest we should escape from
them. And trauelling in this order, upon the second day at night we came unto a towne which the
Indians call Nohele, and the Spaniards call it Santa Maria: in which towne there is a house of
white friers, whoch did very courteously use us, and gaue hote meat, as mutton and broth, and
garments also to couer our selues withal, made of with bayes: we fed very greedily of the meat,
and of the Indian fruit, called Nochole, which fruit is long and small, much like in fashion to a
little cucumber. Our greedy feeding caused us to fall sicke of hote burning agues. And here at
this place one Thomas Baker one of our men died of a hurt: for he had bene before shot with and
arrow into the throat at the first incounter. [sic]
The next morrow about ten of the cloke, we departed from thence, bound two & two together,
and graded as before, and so trauailed on our way toward Mexico, till we came to a towne within
forty leagues of Mexico, named Mestitlan, where is a house of blacke friers: and in this towne
there are about the number of three hundred Spaniards, both men, women, and children. The
friers sent us meat from the house ready dressed, and the friers, and the men and women used us uery courteously, and gaue us some shirts and other such things as we lacked. Here our men were
very sicke of their agues, and with eating of another fruit called in the Indian tongue, Guiaccos,
which fruit did binde us so fore, that for the space of tenne or twelve days we could not ease our
selues. The next morning we departed from thence with our two Spaniards and Indian gard,
as aforesaid. Of these two Spaniards the one was an aged man, who all the way did very courteously intreat us, and would carefully go before to prouide for us both meat and things necessary to the uttermost of his power: the other was a young man who all the way trauelled with us,
and neuer departed from us, who was a very cruell caitiue, and he caried a iaueline in his hand,
and sometimes when as our men with very feeblenesse and saintnesse were not able to goe so fast
as he required them, he would take his iauelin in both his hands, and strike them with the same
between the necke and the shoulders so violently, that he would strike them downe; then would
he cry, and say, Marchad, marchad Ingleses perros, Luterianos, enemigos de Dios: which is as
much to say in English, as March, march on you English dogges, Lutherans, enemies to God.
And the next day we came to a towne called Pachuca, and there are two places of that name: as
this towne of Pachuca, and the mines of Pachuca, which are mines of siluer, and are about sixe
leagues distant from this towne of Pachuca towards the Northwest. [sic]
Here at this towne the good olde man our Gouernor suffered us to stay two days and two
nights, having compassion of our sicke and weake men, full fore against the minde of the young
man his companion. From thence we tooke our iourney, and trauelled foure or fiue days by little villages, and Stantias, which are farmes or dairie houses of the Spaniards, and ever as wee
had neede, the good olde man would still prouide us sufficient of meates, fruites, and water to
sustaine us. At the end of which fiue days wee came to a towne within fiue leagues of Mexico,
which is called Quoghliclan, where wee also stayed one whole day and two nights, where was
a faire house of gray friers, howueit wee saw none of them. Here wee were told by the Spaniards in the towne, that wee had not past fifteen English miles from thence to Mexico, whereof we were all very ioyfull and glad, hoping that when we came thither, we should either be relieued, set free out of bonds, or els bee quickly dispatched out of our liues: for seeing our selues
thus caried bound from place to place, although some used us courteously, yet could wee neuer
ioy, nor be merrie till wee might perceiue our selues set free from that bondage, either by death or
otherwise. [sic]
The next morning we departed from thence on our iourney towards Mexico, ad so trauelled till wee came within two leagues of it, where there was built by the Spaniards a very faire
church, called our Ladyes church, in which there is an image of our Lady of siluer & gilt, being as
high, & as large as a tall woman, in which church, and before this image, there are as many lamps
of siluer as there be days in the yeere, which upon high days are all lighted. Whensoeuer any
Spaniards passe by this church, although they be on horse backe, they will alight, and come into
the church, and kneele before thie image, and pray to our Lady to defend them from all euil; so that
whether he be horseman or footman he will not passe by, but first goe into the Church, and pray as
aforesaid, which if they doe not, they thinke and beleeue that they shall neuer prosper: which image [sic]
they
Acontecimiento Guadalupano
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Traducción
Miles Philips. Traffiques and Discoveries
como se mostró a continuación, tal no era su significado: pues cuando salimos de la casa, con
aquellas sogas ataron nuestros brazos a la espalda, y agrupándonos de dos en dos, nos ordenaron caminar por el pueblo y así a lo largo del país de un lugar a otro hacia
la ciudad de México, que dista de Pánuco al suroeste unas noventa
leguas, siendo conducidos únicamente por dos españoles, acompañados de un gran
número de indios que hacían guardia a ambos lados con arcos y flechas, por miedo de que pudiéramos escapar
de ellos. Y viajando así, hacia el segundo día, llegamos a un pueblo que los
indios llaman Nohele, y los españoles Santa María, en el cual hay una casa de
“frailes blancos” que usaron de mucha cortesía con nosotros y nos dieron carne caliente, así como cordero y caldo, y
ropa para cubrirnos, hecha de… Comimos la carne con gran avidez
y la fruta de los indios llamada Nochole, que es larga y pequeña, muy parecida a un
pepino pequeño. Nuestra gula provocó que enfermáramos de ardientes fiebres. Y en este
lugar uno de nuestro hombres, Thomas Baker, murió de una herida, pues había sido alcanzado por
una flecha en el cuello en nuestro primer encuentro.
La mañana siguiente, alrededor de las diez, partimos de allí, atados de dos en dos
y clasificados como antes, y así continuamos nuestro camino hacia México hasta que llegamos a un pueblo
a unas cuarenta leguas de México, llamado Mestitlán, que es una casa de dominicos, y en este pueblo
hay algo así como trescientos españoles, entre hombres, mujeres y niños. Los frailes
nos mandaron de la casa carne ya aderezada, y éstos así como los hombres y las mujeres, usaron
muy cortésmente con nosotros y nos dieron camisas y algunas otras cosas de las que carecíamos. En este
lugar nuestros hombres enfermaron de fiebre así como por otra fruta llamada Guiaccos en lengua de los indios,
la cual nos estriñó de tal manera que por espacio de diez o doce días no pudimos aliviarnos. La mañana siguiente partimos de allí, custodiados como antes por los dos españoles
y por los indios. De los dos españoles, uno era un hombre maduro, que todo el camino nos trató muy cortésmente, y con diligencia nos proveyó hasta donde pudo de carne
y de cosas necesarias; el otro, era un joven que todo el camino viajó con nosotros
y nunca se nos apartó, que era un custodio muy cruel, y llevaba una jabalina en la mano,
y a veces, como nuestros hombres fuesen incapaces, por el mucho desmayo y debilidad, de ir tan rápidamente
como requerían, él tomaba su jabalina con ambas manos y los golpeaba con ella
entre el cuello y el hombro tan violentamente, que los hacía caer; entonces
gritaba: “Marchad, marchad, ingleses perros, Luteranos, enemigos de Dios”, que es
como decir en inglés: “Marchad, marchad, perros ingleses, Luteranos, enemigos de Dios”.
Y al día siguiente llegamos a un pueblo llamado Pachuca, y existen dos sitios de tal nombre: este
pueblo de Pachuca, y las minas de Pachuca, que son minas de plata, y están distantes
seis leguas de este pueblo de Pachuca hacia le Noroeste.
En este pueblo, nuestro buen gobernador nos permitió quedarnos dos días y dos
noches, compadeciéndose de nuestros débiles y enfermos hombres, muy en contra de la voluntad del joven,
Notas
su compañero. De allí, reiniciamos el viaje, recorriendo por cinco o seis días peque1
Así se denominaba a
ñas villas y Estancias, que son granjas o vaquerías de españoles, y siempre que teníamos
los carmelitas. Pero esto
necesidad, el buen anciano nos proveía de suficiente carne, frutas y agua para
parece ser una confusión
nuestra sustentación. Al cabo de los cinco días llegamos a un pueblo a cinco leguas de México,
de Philips quien rememora
llamado Quoghliclan, donde también permanecimos un día completo y dos noches, el cual era
hechos acaecidos en 1568,
una bella casa de franciscanos, aun cuando no vimos a ninguno. Nos dijeron los españosiendo que los carmelitas
les del pueblo de que apenas nos separaban quince millas inglesas de allí a México, de lo cual
no arribaron a Nueva Esnos alegramos mucho, anhelando que al llegar ahí, seríamos o liberapaña sino hasta 1585.
dos de nuestras ataduras, o bien despachadas nuestras vidas rápidamente, al ver cómo éramos
llevados, atados de un lugar a otro. Pues aunque algunos nos trataran cortésmente, nunca podríamos
2
Literalmente, “frailes nealegrarnos ni estar felices en tanto no divisásemos la liberación de nuestra esclavitud, ya fuese por la muerte o
gros”.
de otra manera.
3
En español en el original.
La mañana siguiente partimos de allí en dirección a México, y así viajamos hasta ponernos a dos leguas de distancia, donde los españoles han edificado una bella
4
Cuauhtitlán.
iglesia llamada la Iglesia de Nuestra Señora, donde existe una imagen de Nuestra Señora de plata y oro, tan
alta como una mujer, en la cual iglesia y ante la imagen hay tantas lámparas
de plata como días hay en el año, las cuales se encienden los días de fiesta. Cada vez que cualquier
español pasa junto a esta iglesia, así sea a caballo, se apea y entra en
ella y se prosterna frente a la imagen, y ruega a Nuestra Señora lo defienda de todo mal, de manera
que, ya sea caballero o a pie no seguirá de largo sin primero entrar en la Iglesia, y rezar como
se ha mencionado, y si no hicieren lo cual, piensan y creen que nunca prosperarán. A la imagen
ellos
CULTURA Y ARTE
Exposición de
Nacimientos
en el Museo de
la Basílica de
Guadalupe
Iván Martínez Huerta
Anónimo guatemalteco
Misterio guatemalteco (San José y Virgen María)
Siglo XVIII
Talla en madera, policromada y estofada
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
E
l Museo de la Basílica de Guadalupe, acorde
a las festividades de fin de año, organizó una
pequeña, pero importante, exposición de
nacimientos. El objetivo principal de esta muestra es
proporcionar al público información necesaria para
la correcta identificación de los sucesos y escenas
más importantes al rededor del nacimiento de Cristo,
además de exhibir interesantes ejemplares de estos
temas. De esta manera el visitante podrá reconocer
cómo este acontecimiento ha sido interpretado
por artistas y artesanos. La exposición cuenta con
pintura, escultura y conjuntos populares, de diferentes
técnicas, materiales así como lugares de origen o
manufactura.
El tema de la Natividad de Cristo agrupa momentos
distintos, que pueden ser ordenados o representados
ya sea por su importancia jerárquica o por su
desarrollo cronológico. La adoración de José y
María, la adoración de los pastores y la adoración
de los reyes de Oriente (popularmente conocidos
como los reyes magos), son las escenas más
conocidas. La iconografía de este trascendente asunto
utilizada en México, pretende destacar el misterio
de la Encarnación del Verbo a través de la relación
Madre e Hijo, y su característica principal en el arte
es el ambiente cotidiano que se imprime a estas
representaciones.
La forma que adoptó la Natividad de Cristo en el
arte mexicano es heredera de las formas europeas,
principalmente de las provenientes de Italia y España.
Los modelos más difundidos se consolidaron a través
de los años y ciertos detalles comunes pueden ser
destacados. En primer término, el lugar donde se
desarrollo el acontecimiento que puede ser una cueva,
una cabaña, un cobertizo o un edificio clásico ruinoso.
Giuseppe de Luca
Pesebre napolitano (José, María y pastores)
Siglo XVIII, finales
Madera y terracota, policromada con aplicaciones de tela
Col. Particular
11
Cultura y arte
Debe advertirse que ninguno de estos sitios es
indicado en los Evangelios canónicos, pues Lucas sólo
informa que María recostó a su Hijo en un pesebre
“porque no había lugar para ellos en la posada”.
Son conocidos por diferentes nombres; en México
popularmente se llaman “nacimientos”, en España se
utiliza el término “belenes” y en Italia el genérico de
“pesebres”.
En segundo término se puede mencionar la hora del
nacimiento; por regla general ha sido aceptada la
medianoche como momento adecuado para ubicar el
hecho, esto se deriva de la aparición del ángel a los
pastores y del avistamiento de la estrella por parte
de los reyes. Las otras características formales son
la genuflexión de la Virgen María, la luminosidad en
la persona del Niño Jesús y la dignidad de San José.
Otras figuras complementarias son las del buey y
el asno, de los cuales no se hace mención en las
Escrituras, pero que la tradición popular ha mantenido
invariables.
Los ejemplos que representan el tema de la Natividad
son incontables. Las distintas disciplinas artísticas
han elaborado escenas y conjuntos que ilustran este
importante momento. La pintura colonial de México
posee excelentes ejemplos, pero quizá la escultura
sea más favorecida por el gusto popular. Gracias a
la dimensión de las figuras y a que éstas deben ser
acomodadas o manipuladas con mucha frecueencia,
es posible que las personas puedan desarrollar
sentimientos de inclusión e identificación con los
conjuntos, es por ello que son de gran aceptación los
conocidos “nacimientos”.
La tradición de representar, ya sea en vivo o con
figuras móviles, el nacimiento de Cristo es de origen
franciscano. Los “pesebres” son composiciones
transitorias, relacionadas con un tipo de devoción
más familiar y afectiva. Con el paso del tiempo su
espectacularidad fue en ascenso y pronto se anexaron
a estos conjuntos escenas profanas y populares, poco
a poco los “belenes” se convirtieron en fantásticos
juguetes para grandes y pequeños, siempre
crecientes en tamaño bajo el impuso de una continua
diversificación. Eran obras que favorecían la libertad
creadora de los artesanos, quienes respondiendo a
las exigencias cada vez mayores del público fueron
representando, a través de simples figuras, toda una
serie de personajes populares.
En esta exposición se puede apreciar diversas obras,
en diferentes técnicas y materiales, que representan
la Natividad de Cristo. El misterio de manufactura
guatemalteca resalta por el naturalismo, detalle y
preciosismo de la talla, estofado y policromía con la
cual fue elaborado. El conjunto en marfil es un delicado
trabajo realizado en este material suntuario, muestra
del intercambio cultural y comercial entre México y el
Oriente. La composición de origen napolitana es un
ejemplo del trabajo realizado en esta zona italiana y
que es mundialmente reconocido por el aire cotidiano
y la gran expresividad de sus conjuntos. El conjunto
peruano fabricado en madera policromada agrupa
varios acontecimientos en una misma composición.
Estas escenas son parte de la infancia de Jesús; la
huída de la Sagrada Familia a Egipto y la matanza de
los santos inocentes, son momentos que la tradición
popular ha anexado al Nacimiento de Cristo.
Los grupos escultóricos que representan el Nacimiento
de Cristo merecen un tratamiento particularizado.
12
En la creciente complejidad de los agrupamientos y la
multiplicación de los episodios y adornos, la escena
de la Natividad suele aparecer sofocada en una
composición oscilante entre lo sacro y lo profano, entre
lo ritual y lo festivo.
En la península ibérica los “belenes” tuvieron gran
difusión y aceptación popular. En la Nueva España
los religiosos de las distintas órdenes promovieron
su utilización y representación. La población
indígena, en un principio, y con el paso del tiempo la
población mestiza hizo suya la tradición de montaje
de nacimientos, cuyas muestras de aceptación y
consolidación son patentes en la actualidad. La
exposición de nacimientos permanecerá abierta al
público del 12 de diciembre de 2008 y durante todo el
mes de enero de 2009.
Anónimo peruano
Los tres reyes de Oriente
Siglo XVIII
Madera tallada y policromada
Col. Particular
PASTORAL
Cultivar en familia el valor
de la honestidad personal
y pública y la lucha contra
la corrupción
XII Catequesis
Preparatoria al VI
Encuentro Mundial
de las Familias
Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano
Vicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario
E
n vísperas del inicio de la celebración del
VI Encuentro Mundial de las Familias,
que se realizará en la Ciudad de México
en Enero de 2009 de este año, presentamos un
tema importantísimo para las familias de hoy,
sumergidas en una cultura tan descristianizada, y
secularista, en esta XI Catequesis abordaremos el
tema: “Cultivar en Familia el valor de la honestidad
personal y pública y la lucha contra la corrupción”.
La familia cristiana, actualmente se encuentra
sumergida en medio de una sociedad masificada,
donde lo cuantitativo es lo que vale en detrimento
de lo cualitativo; una sociedad urbanista, anónima,
muy individualista; que nos presiona con fuerza
hacia comportamientos pragmáticos, de eficacia y
utilidad, hedonistas y consumistas.
Cada día percibimos en nuestra sociedad mexicana
que la descristianización avanza. Hoy surgen
con mayor intensidad las agresiones constantes
a la doctrina y vida de la Iglesia, por parte de
diversas instancias políticas y de los medios de
comunicación sobre todo, han ido calando en la
mentalidad poco formada y superficial de muchos
ciudadanos; en temas como la autoridad paterna,
la privacidad familiar, la enseñanza religiosa,
el aborto, el desprecio al matrimonio o a la
paternidad-maternidad, la diversidad de uniones
de convivencia, el mercado de la fertilidad humana,
etc., sin entrar en la falta generaliza de ética en
temas políticos, económicos y sociales.
13
Pastoral
El secularismo y la descristianización, en mayor o
menor grado están infiltrados en las familias, de
tal manera que la corrupción a borrado muchos
valores, pero especialmente, la borrado la
honestidad personal, familiar o pública:
a)
b)
c)
14
En núcleos cada vez más crecientes, la
familia vive secularizada; preocupada
por lo útil, lo eficaz, lo placentero,
el consumir más y mejor; y ajena
a los valores transcendentes. Nos
encontramos ya con jóvenes que no
tienen memoria religiosa, ni han crecido
en ámbito creyente. ¿Qué podrán
transmitir a sus hijos?
En ellas se respira el triunfar en la vida y
la competitividad; el afán por tener, por
rendir, por el trabajo, por modernizarse
(consumismo solapado). Todo esto
crea un aire y clima familiar, donde muy
difícilmente queda espacio para vivir
los valores más fundamentales del ser
humano y cristiano: la relación por la
relación entre las personas, la gratuidad
en la amistad y en el amor, la valoración
y cultivo de lo no-útil, como lo poético, lo
estético, lo contemplativo, lo religioso, la
fe.
En cuanto a lo específicamente
cristiano, nos encontramos, con
un sincretismo y superficialidad de
un conocimiento o experiencia del
verdadero Jesucristo, verdadero
hombre y verdadero Dios, que anunció
el reino de Dios, murió y resucitó,
constituyéndose así en Redentor y
Salvador de todos los hombres, que
nos regala la vida plena y definitiva y
para siempre junto al Padre Dios. Hoy
tenemos un catolicismo mediocre y
superficial y de conveniencia social,
pareciera que la corrupción ha llegado
a la profundidad de las raíces católicas
y ha desvastado los valores cristianos
fundamentales en el núcleo familiar.
Ningún hombre puede eludir las preguntas
fundamentales: ¿qué debo hacer?, ¿cómo puedo
discernir el bien del mal? La respuesta es posible
sólo gracias al esplendor de la verdad que brilla
en lo más íntimo del espíritu humano, como dice
el salmista: Muchos dicen: “¿Quién nos hará ver
la dicha?”. Alza sobre nosotros la luz de tu rostro,
Señor! (Sal 4, 7).
La luz del rostro de Dios resplandece con toda su
belleza en el rostro de Jesucristo, «imagen de Dios
invisible» (Col 1, 15), «resplandor de su gloria»
(Hb 1, 3), «lleno de gracia y de verdad» (Jn 1, 14):
él es «el camino, la verdad y la vida» (Jn 14, 6).
Por esto la respuesta decisiva a cada interrogante
del hombre, en particular a sus interrogantes
religiosos y morales, la da Jesucristo; más aún,
como recuerda el concilio Vaticano II, la respuesta
es la persona misma de Jesucristo: Realmente,
el misterio del hombre sólo se esclarece en el
misterio del Verbo encarnado. Pues Adán, el primer
hombre, era figura del que había de venir, es decir,
de Cristo, el Señor. Cristo, el nuevo Adán, en la
misma revelación del misterio del Padre y de su
amor, manifiesta plenamente el hombre al propio
hombre y le descubre la grandeza de su vocación
El esplendor de la verdad brilla
en todas las obras del Creador y,
de modo particular, en el hombre,
creado a imagen y semejanza de Dios,
pues la verdad ilumina la inteligencia y
modela la libertad del hombre,
que de esta manera es ayudado a
conocer y amar al Señor.
Por esto el salmista exclama:
¡Alza sobre nosotros
la luz de tu rostro,
Señor!
(Veritatis splendor No. 1)
Pastoral
TEMA 12. El valor de la honestidad pública y la probidad contra la corrupción
Ante esta cruda realidad de secularismo y la
descristianizasción: ¿Queremos ir a lo esencial,
a lo vivo? ¿Y cuáles son los valores nucleares
humano-cristianos que dan sentido denso a
nuestras familias? ¿ Cuáles son los valores
fundamentales a vivirse y transmitir de padres a
hijos?
Recordemos que los valores hay que vivirlos,
para que sean reales; y para poder conocerlos en
sentido riguroso, de forma viva. Si no los vivimos, si
no tenemos una experiencia personal y familiar de
ellos, no los conocemos de verdad. El valor que no
vivo, no lo conozco verdaderamente; a lo mucho,
tengo de él una idea o concepto abstracto, difuso y
lejano de lo que realmente es.
Los valores no se aprenden ni se transmiten por
la mente, ni por la palabra, sino por contagio vital
en familia; en la medida en que se viven, en esa
medida se transmiten. Aquí radica el gran reto de
cada familia: comprometerse a vivir los valores
humanos y cristianos, que darán seguridad y
bienestar a todos los miembros de la familia.
lleve a término nuestros juicios. No nos dejes ser
perturbadores de la injusticia, Tú que amas la suma
equidad. Que nuestra ignorancia no nos desvíe
del camino recto, ni nos doblegue el favoritismo,
ni nos corrompa la aceptación de personas, o
los intereses creados. Del mismo modo que nos
reunimos en tu Nombre, mantengamos en todo la
justicia, teniendo como guía la piedad, para que
nuestra decisión en nada nos separe de Ti. Y, por
nuestras obras bien hechas, consigamos en la
otra vida el premio eterno. Amén. (Oración de San
Isidoro).
2. Como Segundo Paso leamos la Palabra de
Dios:
“El juez sabio instruye a su pueblo y el gobierno
del discreto es ordenado. Según el juez del pueblo,
así son sus ministros, y según el regidor de la
ciudad, así sus moradores. El rey ignorante pierde
a su pueblo, y la ciudad prospera por la sensatez
de los príncipes.” (Eclesiástico 10,1-4).
3. Como Tercer Paso, desarrollemos el tema
del valor de la honestidad y la lucha contra la
corrupción:
Los Objetivos de esta Catequesis son:
- Comprender las causas de la corrupción
que existen en la sociedad.
- Mostrar cómo la honestidad personal,
familiar y pública y la lucha contra la corrupción son
el arte de construir el bien común familiar y social.
- Valorar la honradez, y la integridad en el
actuar personal y familiar, como remedios ante la corrupción.
1. Iniciemos nuestra reflexión con una Oración:
“Henos aquí, Espíritu Santo, henos aquí.
Ciertamente puestos en evidencia por la
magnitud de nuestro pecado, pero especialmente
congregados en tu Nombre. Dígnate despertar
nuestros corazones. Enséñanos qué debemos
decidir, hacia dónde caminar y muéstranos qué
debemos hacer, para que, con tu auxilio, en todo
consigamos agradarte. Sé Tú solo quien sugiera y
La honestidad es una forma de vivir que junto a
la justicia, exige en dar a cada quien lo que le
es debido de modo congruente. Este valor es
indispensable para que las relaciones humanas
se desenvuelvan en un ambiente de confianza
y armonía, pues garantiza respaldo, seguridad
y credibilidad en las personas. Faltar a la
honestidad rompe las relaciones humanas, en
el trabajo, la familia y en el ambiente en el que
nos desenvolvemos. La honestidad es uno de los
valores más importantes para el perfeccionamiento
de la personalidad. La persona honesta es garantía
de fidelidad, discreción, trabajo profesional y
seguridad en el uso y manejo de los bienes
materiales. El Evangelio invita a vivir y actuar con
justicia de cara al prójimo y a rectificar todo acto de
injusticia. La justicia no sigue farisaicamente la ley.
También llama a tomar decisiones más allá de la
ley si quebrantamos la caridad.
15
Pastoral
La corrupción es abuso del poder para beneficio
indebido. La corrupción produce un daño social
pues atraviesa todos los sectores y no se puede
atribuir sólo a los políticos o funcionarios, todos
somos cómplices de ella. El ser humano lleva
en sí la herida del pecado. Tiende hacia el bien,
pero es capaz del mal. La teología cristiana,
considera que la raíz del pecado está en el corazón
del individuo y la libre voluntad. Sin embargo,
el pecado afecta a todos, distorsionando las
relaciones con las que toda persona vive. A veces
puede suceder que la persona, se vea presionada
por las circunstancias, y parezca imposible realizar
bien sus responsabilidades, por ello es importante
desarrollar la virtud de la fortaleza que ayuda a
vivir rectamente, con transparencia y honradez.
No debemos engañarnos con justificaciones del
sistema: “todos lo hacen”, “es parte del precio”,
“si no pago la ‘comisión’ me quedo sin trabajo”, “si
rechazo el trabajo, lo tomará otro que lo hará peor”.
La familia y la Iglesia tienen un papel
imprescindible para formar una cultura que tienda
a este bien moral. La familia es la influencia
más importante en la vida de las personas. La
pedagogía de los valores ha demostrado que un
valor sólo se asimila por “experiencia” positiva del
mismo; así como un anti - valor sólo se rechaza
vitalmente si de alguna manera, directa o indirecta,
se han experimentado sus efectos negativos.
Por eso el papel de la familia en el cultivo de la
honestidad pública y la probidad, es fundamental,
ya que los padres son los primeros en inculcar
con su palabra y ejemplo el modo en que tenemos
que comportarnos en la sociedad. Cuando la
familia lucha contra la corrupción, desarrolla
una personalidad honesta en los hijos. También
la Iglesia desempeña un papel relevante en la
prevención de la corrupción, pues contribuye a la
educación y formación moral de los ciudadanos
con los principios de su doctrina social: dignidad
de la persona humana, bien común, solidaridad,
subsidiariedad, opción preferencial por los pobres,
destino universal de los bienes.
Acabar con la corrupción y fomentar la honestidad
pública o probidad supone acciones en las que
16
todos somos responsables de un modo o de otro:
La formación moral fundada en principios firmes y
no en “conveniencias”. El corazón corrompido es
frágil ante la tentación. Sin limpieza de corazón se
agudiza la creatividad para burlar las normas.
El ejemplo de quienes detentan el poder o las
influencias: Su conducta sobria; con espíritu
de servicio y transparente en el manejo de los
recursos, afianza la probidad.
Una formación clara en el significado y los peligros
del dinero. Quien hace del dinero un “dios” está
a un paso de la corrupción. Quien es austero y
sobrio, ante la promesa de felicidad a base de
bienes materiales se mantiene firme en la prueba.
La sanción justa de quienes son sorprendidos en
actos de corrupción, tanto de los corruptores como
de los que se dejan corromper, cualquiera que sea
su cargo. Pocas cosas son más desalentadoras
que la impunidad, que es una forma de corrupción.
La autoridad no puede ser cómplice ante casos
comprobados de deshonestidad.
Hoy la corrupción despierta más preocupación
porque no sólo se limita a evadir las normas
o conseguir influencias que ayuden a obtener
ganancias sin esfuerzo, sino que está vinculada
con graves daños sociales como el tráfico de
estupefacientes, el comercio ilegal de armas y
otras clases de criminalidad. El esfuerzo privado
contra la corrupción debe apoyar y desarrollar las
medidas contra la corrupción en el sector público.
El orden social será más sólido cuando no se
imponga el interés individual al de la sociedad
en su conjunto. Algunas formas para combatir la
corrupción del sector público pueden ser:
Fortalecer el empleo y gestionar sueldos justos a
los servidores públicos que les permitan satisfacer
sus necesidades y un sistema eficaz de pensiones.
Planear un sistema judicial efectivo y procesos
transparentes y abiertos.
Desarrollar una autoridad responsable con espíritu
de servicio.
Promover en la autoridad la capacidad de asumir,
como fin de su actuación, el bien común y no el
prestigio o el logro de ventajas personales o el
poder.
Pastoral
4. Como cuarto paso ahora profundicemos un
caso o hecho de vida familiar:
Un padre de familia José Méndez (43 años)
desempeña un importante cargo en una empresa
que depende del gobierno. Él toma decisiones
sobre las compras y la administración de la
empresa. Normalmente se queda con un
“cachito” de los pagos que se hacen a la empresa
y ya consiguió “colocar” a su cuñado y a su
hermano menor sin calificación académica en
puestos de confianza de la empresa. Trae un
coche regalo de uno de los proveedores como
agradecimiento por la amistad manifestada en
la pasada contratación. Recientemente, le visitó
una comisión de legisladores y los llevó a un buen
restaurante para mejorar las relaciones públicas
de la empresa. Hace poco, el periódico local
descubrió sus irregularidades y ahora se encuentra
en una campaña mediática para limpiar su imagen,
comprando a cuanto reportero y jefe de redacción
pueda. Si embargo sus hijos se han dado cuenta y
saben que muy pronto su padre estará en la cárcel
y su supuesto patrimonio familiar se perderá por
completo, ellos se sienten avergonzados de su
padre, quien pensaban un padre modelo, honrado
y honesto.
5. Ahora reflexionemos en diálogo familiar las
siguientes preguntas:
- ¿Cómo reaccionarías si estuviera en una
situación similar? ¿Sabrías actuar con honestidad?
¿Qué actitud tomas ante las acciones de
corrupción que suceden?
- ¿Eres consciente de la importancia de tu
testimonio cristiano ante tu familia, tus amigos, compañeros de trabajo, o empleados?
- ¿Aprovechas el tiempo trabajando con
intensidad y profesionalmente?
- ¿Devuelves con oportunidad y en
buen estado, lo que has recibido en préstamo o
custodia?
- ¿Cómo intervenir en la sociedad para
promover la honestidad y luchar contra la
corrupción social?
6. Textos para iluminar el diálogo familiar en
busca de auténticos valores de la honestidad
personal y familiar:
La moralidad de los actos está definida por la
relación de la libertad del hombre con el bien
auténtico. Dicho bien es establecido, como ley
eterna, por la sabiduría de Dios que ordena todo
ser a su fin. Esta ley eterna es conocida tanto
por medio de la razón natural del hombre (y, de
esta manera, es ley natural), cuanto —de modo
integral y perfecto— por medio de la revelación
sobrenatural de Dios (y por ello es llamada ley
divina). El obrar es moralmente bueno cuando
las elecciones de la libertad están conformes con
el verdadero bien del hombre y expresan así la
ordenación voluntaria de la persona hacia su fin
último, es decir, Dios mismo: el bien supremo en
el cual el hombre encuentra su plena y perfecta
felicidad. La pregunta inicial del diálogo del joven
con Jesús: «¿Qué he de hacer de bueno para
conseguir la vida eterna?» (Mt 19, 16) evidencia
inmediatamente el vínculo esencial entre el
valor moral de un acto y el fin último del hombre.
Jesús, en su respuesta, confirma la convicción
de su interlocutor: el cumplimiento de actos
buenos, mandados por el único que es «Bueno»,
constituye la condición indispensable y el camino
para la felicidad eterna: «Si quieres entrar en la
vida, guarda los mandamientos» (Mt 19, 17). La
respuesta de Jesús remitiendo a los mandamientos
manifiesta también que el camino hacia el fin está
marcado por el respeto de las leyes divinas que
tutelan el bien humano. Sólo el acto conforme al
bien puede ser camino que conduce a la vida.
(Veritatis splendor No. 72)
El cristiano, gracias a la revelación de Dios y a la
fe, conoce la «novedad» que marca la moralidad
de sus actos; éstos están llamados a expresar
la mayor o menor coherencia con la dignidad y
vocación que le han sido dadas por la gracia:
en Jesucristo y en su Espíritu, el cristiano es
«creatura nueva», hijo de Dios, y mediante sus
actos manifiesta su conformidad o divergencia
con la imagen del Hijo que es el primogénito entre
muchos hermanos (cf. Rm 8, 29), vive su fidelidad
17
Pastoral
o infidelidad al don del Espíritu y se abre o se cierra
a la vida eterna, a la comunión de visión, de amor
y beatitud con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Cristo «nos forma según su imagen —dice san
Cirilo de Alejandría—, de modo que los rasgos de
su naturaleza divina resplandecen en nosotros a
través de la santificación y la justicia y la vida buena
y virtuosa... La belleza de esta imagen resplandece
en nosotros que estamos en Cristo, cuando, por las
obras, nos manifestamos como hombres buenos».
ajeno; la corrupción mediante la cual se vicia el
juicio de los que deben tomar decisiones conforme
a derecho; la apropiación y el uso privados de los
bienes sociales de una empresa; los trabajos mal
hechos, el fraude fiscal, la falsificación de cheques
y facturas, los gastos excesivos, el despilfarro.
Infligir voluntariamente un daño a las propiedades
privadas o públicas es contrario a la ley moral y
exige reparación.” (Catecismo de la Iglesia Católica
No. 2409).
En este sentido, la vida moral posee un carácter
esencial, porque consiste en la ordenación deliberada
de los actos humanos a Dios, sumo bien y fin último
del hombre. Lo testimonia, una vez más, la pregunta
del joven a Jesús: ¿Qué he de hacer de bueno para
conseguir la vida eterna?. Pero esta ordenación
al fin último no es una dimensión subjetivista que
dependa sólo de la intención. Aquélla presupone
que tales actos sean en sí mismos ordenables a
este fin, en cuanto son conformes al auténtico bien
moral del hombre, tutelado por los mandamientos.
“Si la familia no es capaz de cumplir con su tarea
educativa, si leyes contrarias al auténtico bien del
hombre –como aquellas contra la vida– deseducan
a los ciudadanos sobre el bien, si la justicia
procede con lentitud excesiva, si la moralidad de
base se debilita por la trasgresión tolerada, si se
degradan las condiciones de vida, si la escuela
no acoge y emancipa, no es posible garantizar
la « ecología humana », cuya ausencia abona el
terreno para que el fenómeno de la corrupción
eche sus raíces.
Esto es lo que Jesús mismo recuerda en la respuesta
al joven: Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamiento» (Mt 19, 17). Evidentemente debe
ser una ordenación racional y libre, consciente
y deliberada, en virtud de la cual el hombre es
responsable de sus actos y está sometido al juicio de
Dios, juez justo y bueno que premia el bien y castiga
el mal, como nos lo recuerda el apóstol Pablo: «Es
necesario que todos nosotros seamos puestos al
descubierto ante el tribunal de Cristo, para que cada
cual reciba conforme a lo que hizo durante su vida
mortal, el bien o el mal» (2 Co 5, 10). . (Veritatis
splendor No. 73)
En efecto, no se debe olvidar que la corrupción
implica un conjunto de relaciones de complicidad,
oscurecimiento de las conciencias, extorsiones y
amenazas, pactos no escritos y connivencias que
llaman en causa, antes que a las estructuras, a
las personas y su conciencia moral. Se colocan
aquí, con su enorme importancia, la educación,
la formación moral de los ciudadanos y la tarea
de la Iglesia que, presente con sus comunidades,
instituciones, movimientos, asociaciones y cada
uno de sus fieles en todos los ángulos de la
sociedad de hoy, puede desarrollar una función
cada vez más relevante en la prevención de la
corrupción.” (Lucha contra la corrupción. Nota del
Consejo Pontificio Justicia y Paz, 2006).
“Toda forma de tomar o retener injustamente el
bien ajeno, aunque no contradiga las disposiciones
de la ley civil, retener deliberadamente bienes
prestados u objetos perdidos, defraudar en el
ejercicio del comercio, pagar salarios injustos,
elevar los precios especulando con la ignorancia
o la necesidad ajenas, son moralmente ilícitos, la
especulación mediante la cual se pretende hacer
variar artificialmente la valoración de los bienes
con el fin de obtener un beneficio en detrimento
18
7. Síntesis conclusiva para nuestra familia:
- La honestidad es una forma de vivir
congruente, que junto a la justicia, exige en dar a
cada quien lo que le es debido. La persona que
es honesta puede reconocerse por ser siempre
sincero en su comportamiento, palabras y afectos.
Pastoral
- La honestidad pública o probidad es
indispensable para que las relaciones humanas
se desenvuelvan en un ambiente de confianza y
armonía, pues garantiza respaldo, seguridad y credibilidad en las personas.
- Las relaciones en un ambiente de
confianza conducen a la mejora personal y ajena,
pues si se obra con rectitud, se aprende a
vivir como hombre de bien.
9. Oración final en familia
Padre de bondad y justicia, nunca dejes de iluminar
nuestras conciencias y de dar fortaleza a nuestros
corazones, para que en nuestra vida personal y
en nuestro testimonio en familia seamos honestos
en la construcción de las relaciones sociales. Te lo
pedimos por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
10. Glosario
- En todo acto de corrupción hay uno que
corrompe y otro que se deja corromper, radica en
las personas, pero se convierte en sistema, si se
tolera socialmente.
- La corrupción afecta a todos y es una de
las causas del subdesarrollo y la pobreza, privando
a los pueblos del bien fundamental que es la
legalidad.
8. Compromiso personal y familiar
Formar una personalidad recta en los hijos para ser
personas sanas e incorruptibles, especialmente en
el manejo de los bienes materiales.
Evitar la murmuración que afecta negativamente la
personalidad de los demás.
- Bien común: Conjunto de condiciones que
propician el mayor bien al mayor número de
personas. El bien común está por encima del bien
individual.
- Evadir: Eludir con arte o astucia una dificultad
prevista.
11. Bibliografía
Juan Pablo II. Carta Encíclica Veritatis Splendor,
(Sobre algunas cuestiones fundamentales de la
Enseñanza Moral de la Iglesia). 1993.
Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia.
Consejo Pontificio Justicia y Paz. Lucha contra la
corrupción. 2006.
Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.
Guardar discreción y seriedad ante las confidencias
y secretos profesionales.
19
CONOCIÉNDONOS
Hermanas de
la Providencia
de Gap
Colegio Francés Juana de Arco
Foto: Comunicación Social INBG
Hna. Mónica Chávez – Lic. Samuel
Homero Jiménez Hernández
L
as hermanas de la Providencia tienen
su origen en la pequeña región de Gap,
perteneciente a los altos alpes franceses, de
ahí el llamarse: Hermanas de la Providencia de
Gap.
dinamismo de la Nueva Evangelización, mediante
su presencia en el campo de la salud, de la
educación y en la vida parroquial. Tienen casas
de formación en Francia, España, México, Brasil,
India, África y Bolivia.
Fueron fundadas por el P. Juan Maretín Moye. La
vocación sacerdotal del P. Maretín tuvo alcances
en la enseñanza y en la misión. Fundó la primera
escuela en 1762 y de 1771 a 1784 estuvo como
misionero en China. El fundador de las Hermanas
de la Providencia de Gap murió en Trevería,
Alemania, el 4 de mayo de 1793. Fue beatificado
por Pío XII el 21 de noviembre de 1954.
Contribuyen a la misión evangelizadora de la
Iglesia con una acendrada confianza en Dios
Providente y en Jesús que pasó la vida haciendo
el bien a todos. Su espiritualidad consiste
precisamente en reconocer la existencia de la
Providencia en sus vidas y cooperar con ella, lo
cual implica un estilo de vida particular y que se
expresa a través de la pobreza, caridad, sencillez y
abandono en la Providencia, según los consejos de
su fundador.
Las hermanas de la Providencia de Gap son de
derecho pontificio y están llamadas a anunciar
a Jesucristo a todos y en todas partes, en el
20
Conociéndonos
La antigua casa de las hermanas que residían en
México y que trabajaban en las escuelas estuvo
ubicada en la calle de Argentina en el centro de la
ciudad. En 1917 la beneficencia francesa les regaló
una casa en las cercanías de la Basílica para
que en ella atendieran a las hijas desamparadas
de los franceses y mexicanos que murieron
en la guerra. Ellas pusieron esta casa bajo la
protección de la Virgen de Guadalupe, formando
primero un internado, luego un orfanato, juvenado,
centro de reunión de las hermanas residentes en
México y finalmente una escuela con formación
sistematizada. Esta última recibió la incorporación
de la SEP en 1938. Esta escuela se debe a los
buenos oficios de las hermanas Lucia y Cristina
Aceves.
El colegio Francés Juana de Arco es la obra
educativa de las Hermanas de la Providencia de
Gap en la zona de la Villa. Acaba de cumplir este
2008 setenta años de servir a la educación de
la niñez y de la juventud mexicana. Actualmente
cuenta con las siguientes secciones: preescolar,
primaria, secundaria, preparatoria, licenciatura en
preescolar y en primaria. La comunidad educativa
tiene como objeto ofrecer una formación integral,
humana y espiritual.
Dentro de las actividades que realizan como
familia religiosa está el trabajo de superación
académica, la creación de espacios para orar,
dar gracias a Dios, cantar, jugar y convivir como
hermanas. Implementan actividades de reflexión y
acompañamiento con los profesores, los alumnos y
padres de familia.
Si te interesa esta forma de vida, si sientes que
Dios te llama, ven con nosotras y comparte a
nuestro estilo la Buena Noticia de Jesús. ¡Mira,
que el Señor está a la puerta y llama! ¡Decídete! E
inicia una nueva etapa en tu vida. ¡Entrega todo y
comparte el amor y la ternura del Padre Providente!
Llámanos al 5822-0060 y charla con la hermana
Amelia Sandoval, nuestra promotora vocacional.
¡Te esperamos!
Foto: Comunicación Social INBG
Las hermanas de la Providencia de Gap llegaron
a México cuando la ley de 1886 excluyó a los
religiosos de la educación pública, sin que éstos
nada pudieran hacer. Es hasta recién entrados los
primeros años del siglo XX, cuando el canónigo de
Guadalajara Don Francisco Arias y Cénedas pide
a la madre Ma. Louis de Gonzaga envíe a México
hermanas de la Providencia para que se hagan
cargo del colegio que él estaba construyendo. Es
así como llegan a México el 8 de noviembre de
1903, al puerto de Veracruz, las primeras once
hermanas.
21
CRÓNICA GUADALUPANA
Cumple manda
Ingrid Betancourt,
ex candidata presidencial
Foto: Comunicación Social INBG
colombiana
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
Comunicación Social de la INBG
L
a ex candidata presidencial colombiana, Ingrid
Betancourt, visitó la Basílica de Guadalupe,
para agradecer su liberación a la Emperatriz de
América, luego de permanecer seis años secuestrada
por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia.
Foto: Comunicación Social INBG
Betancourt llegó al santuario alrededor del mediodía
del pasado jueves 18 de diciembre, acompañada por
el embajador de Francia, Daniel Parfait. Fue recibida
por Monseñor Diego Monroy Ponce, Vicario general
y Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario,
y Monseñor Jorge Palencia Ramírez de Arellano,
Vicerrector del Santuario.
22
Los visitantes fueron conducidos frente a una copia
fiel a tamaño normal de la imagen de Santa María de
Guadalupe, ubicada al paso de todos los feligreses,
frente al Módulo de Informes. Ahí, Monseñor Diego
Monroy les explicó con detalle el significado de la
Sagrada Imagen como Códice para nuestros abuelos
indígenas.
Más adelante, pasaron atrás del presbiterio, a unos
metros del Sagrado Original donde el Rector del
santuario explicó a los visitantes el Acontecimiento
Guadalupano narrado en el Nican Mopohua, y el
mensaje universal de solidaridad e integración que
contiene.
Claramente emocionada, la ex candidata presidencial
no dejaba de contemplar el Ayate de San Juan Diego.
Cabe recordar que el día de su liberación el 02 de
julio de 2008, declaró que una de las cosas que tenía
pendientes era acudir al Tepeyac. Y al llegar, en
entrevista con los medios de comunicación, explicó
el motivo de su visita; dijo que durante el tiempo
que permaneció secuestrada en la selva, recordó
la presencia de Santa María de Guadalupe en toda
Latinoamérica y por ello decidió pedirle y rezar por su
vida y su liberación.
Crónica Guadalupana
Madre la lleve en el hueco de sus manos, en el cruce
de sus brazos”.
Así, al término de la misa donde Ingrid comulgó
el Cuerpo y la Sangre de Cristo, fue conducida
nuevamente frente al altar donde Monseñor le impuso
las manos y oró por ella y por el embajador francés.
Minutos después, ya en la Sacristía, recibieron
como obsequio una imagen de 30 centímetros de la
Emperatriz de América, un libro conmemorativo del
250 aniversario del Patronazgo de Santa María de
Guadalupe sobre la nación mexicana, y además Ingrid
recibió una medalla de plata que Monseñor Diego
bendijo y le colocó en el cuello.
Foto: Comunicación Social INBG
Foto: Comunicación Social INBG
Y el milagro sucedió, y por eso vino. Estuvo largos
minutos contemplando el rostro tierno y sereno de
nuestra Virgen Morena que parecía complacerse igual
con la presencia de la comprometida política francocolombiana.
Después, pasó a la Celebración Eucarística de las
12:30 horas, donde Monseñor Diego le expresó la
alegría de recibirla: “Señora Betancourt nos alegra
enormemente poder recibirla como embajadora de la
paz. Su presencia en medio de nosotros proclama la
defensa de los derechos humanos, los cuales acogidos
en su persona, mensaje y voluntad, nos invita también
a defenderlos y a ponernos al servicio de ellos”.
El Rector del Santuario oró por los ideales y la lucha
por la paz de la ex candidata presidencial. Destacó que
el trabajo por la paz es duro y permanente y empieza
en el corazón humano --nuestro más próximo campo
de batalla--, pasa por la familia y debe llegar a todas
las plataformas del tejido social y a las relaciones
entre regiones y pueblos. “La paz, estimada señora
Betancourt, es ir al encuentro de los pobres de la tierra,
de los consentidos de Dios”.
Todos, añadió, deseamos que la paz sea como un río
en crecida. “Pidamos, para que en este río se bañen
los señores de la guerra setenta veces siete y que de
él podamos beber todos”.
Monseñor Diego bendijo los esfuerzos de Doña Ingrid:
“Señora embajadora Betancourt nos congratulamos
con su esfuerzo, con su tarea e ideales, que
nuestra Muchachita y amada Señora Guadalupe,
Madre nuestra y Madre de Jesucristo, príncipe de
la paz, le conceda ver realizados sus anhelos. La
encomendamos al cuidado maternal de la Dulce
Señora del Cielo, que Ella como tierna y compasiva
Luego, ambos personajes firmaron el libro de visitantes
distinguidos donde Ingrid expresó su amor hacia
Santa María de Guadalupe e hizo votos por la paz de
Colombia y la unión de América:
“Mi Morenita, Vine a verte como te lo había prometido
en la selva. Llevo en mi memoria tu voz y tu compañía
constante. Guárdame siempre, no dejes que me suelte
de tu mano y libera a mis hermanos. Trae la paz a
Colombia, la unión a América y la armonía a nuestros
pueblos. Destierra la violencia de nuestros corazones.
Siempre tuya,
Ingrid Betancourt
*Te dejo esta mariposa para que sea símbolo de paz
con tu bendición”.
De esta manera concluyó la esperada visita de Ingrid
Betancourt a la Basílica. Al día siguiente anunciaría
que tomará un año para reintegrar su vida. Dios
bendiga la lucha de todos los amadores de la paz.
23
ARTÍCULO
La Virgen de
Guadalupe,
custodia de
las familias
P. Cipriano Sánchez, L.C.
Comisión de Pastoral Familiar
Arquidiócesis Primada de México
Autor Anómino
Devocion Guadalupana
s/f
Óleo sobre tela
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
“N
o hizo cosa igual sobre nación alguna”, dijo
en 1754 el Papa Benedicto XIV refiriéndose
a la Virgen María de Guadalupe y
parafraseando un salmo, pues ella se ha aparecido
en varios lugares, pero aquí en México, se ha
quedado. Ella así lo decidió. Por lo tanto, nosotros,
los mexicanos tenemos que sentirnos protegidos,
acompañados y acogidos todos los días de nuestra
vida.
Las palabras que la Virgen de Guadalupue dijo a
Juan Diego cuando se le apareció en el Cerrito
del Tepeyac, son palabras que tendríamos que
reflexionar con frecuencia:
“¿Qué te aflige, hijito? No te ocupe cosa alguna,
¿Qué no estoy yo aquí que soy tu madre? ¿Qué
más has menester?”
Es maravilloso que la Madre de Nuestro Señor
se haya fijado en este pueblo mexicano para
quedarse aquí.
24
También es un privilegio que la Virgen de
Guadalupe quiera ser protectora de las familias
mexicanas.
En un estudio reciente que se ha hecho a sus ojos,
se ha visto claramente que están reflejados varios
personajes, que estaban en ese lugar el día que
Juan Diego mostró las rosas que traía al Obispo,
entre los que se encuentran el mismo Juan Diego,
Fray Juan de Zumárraga y una familia –padres e
hijos-.
S.S. Juan Pablo II ha tenido diversos discursos
para la familia y ha pedido constantemente a la
Virgen María su protección:
“¡El futuro de la humanidad se fragua en la familia!
Por consiguiente es indispensable y urgente que
todo hombre de buena voluntad se esfuerce por
salvar y promover los valores y exigencias de
la familia…se trata de una consigna concreta y
exigente.”
Artículo
“Amar a la familia significa saber estimar sus
valores y posibilidades, promoviéndolos siempre.
Amar a la familia significa descubrir los peligros
y males que la amenazan para poder superarlos.
Amar a la familia significa esforzarse por crear un
ambiente que favorezca su desarrollo. Finalmente
una forma eminente de amor es dar a la familia
cristiana de hoy, con frecuencia tentada por
el desánimo y angustiada por las dificultades
crecientes, razones de confianza en sí misma, en
las propias riquezas de naturaleza y gracia, en
la misión que Dios le ha confiado: Es necesario
que las familias de nuestro tiempo vuelvan a
remontarse más alto. Es necesario que sigan a
Cristo”.
Y ¿quién mejor que la Virgen María nos puede
acercar a Nuestro Señor Jesucristo? Ella, junto
con San José, nos acompaña con su constante
protección y nos acercan a Dios.
María ha sido ejemplo de fe práctica y profunda
para todos los cristianos. El Espíritu Santo la
alaba con estas palabras: “Bienaventurada tú que
has creído, porque se cumplirá todo lo que te fue
prometido por el Señor”. Bienaventurada porque
creyó y porque se responsabilizó de esa fe y de
sus consecuencias.
Tenemos en ella un ejemplo magnífico de
respuesta a Dios; cuando entregó su sí al
Señor, fue un sí total, un sí sin límites de tiempo,
perpetuo… Esto mismo lo tendríamos que hacer
nosotros cuando nos comprometemos con
Dios en el momento del sí en la celebración del
sacramento del matrimonio. Dejar la hoja de
nuestra vida en blanco y decir al Señor que sea
Él quien escriba lo que quiera: … “¡Hágase tu
voluntad!”.
Es muy importante recordar que, contemplando a
María de cerca, nos damos cuenta que también
ella se tuvo que sostener de la fe para aceptar ese
anuncio del ángel; tuvo que aferrarse a la fe para
entender la misión de su Hijo; tuvo que acogerse
a la fe para vivir aquellos años de soledad en
Nazaret, en los que parecía que la promesa no se
cumplía; y también tuvo que despertar la fe para
reunir a los apóstoles dispersos y esperar con ellos
la venida del Espíritu Santo.
Pidamos a la Virgen María de Guadalupe nos
ayude y enseñe a orar y a pedir todos los días
por las familias del mundo entero, para que sean lo
que Dios quiere que sean: familias cristianas que
extiendan el Reino de Cristo entre los hombres.
Anónimo
Exvoto de Hermenejildo Mendez
14 de febrero de 1872
Óleo sobre metal laminado
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
25
PEREGRINACIONES
CXXXVI peregrinación
de los pueblos
Axomulco y Atlatixco
de Iztapalapa
Foto: Comunicación Social INBG
María Guadalupe Bustamante Rosas
Comunicación Social de la INBG
E
l pasado 27 de noviembre se realizó la
peregrinación de Pueblos Axomulco y
Atlatixco de Iztapalapa. Cerca de 5000
asistentes escucharon la Celebración Eucarística a
las 13:00 horas para conmemorar un año más de
caminar a la Casita de la Virgen de Guadalupe.
Esta peregrinación trae como ofrenda especial dos
portadas monumentales que se colocan, una en la
parte exterior –Capilla Abierta o Balcón Papal–, y la
otra en la parte interior del templo de lado izquierdo
del Altar Mayor.
26
Cada una de estas portadas mide 17 metros
de alto y 11.5 metros de ancho, y contiene
aproximadamente 30 mil 500 flores como son
crisantemos blanco, amarillo, lila y rosa; también
clavel rosa, rojo y blanco.
Estas fachadas constan de 16 bases de aluminio
con madera rectangulares y cada una ostenta
figuras como flores hojas, guías y letreros. Estas
figuras se hacen con varas y pasto. Antes de
insertar los claveles y crisantemos, las bases son
remojadas para ablandar las figuras y sea mas
rápido insertar las flores.
Peregrinaciones
Alrededor de 100 voluntarios son los encargados
de cortar la mitad del tallo a las flores, y enflorar las
portadas. Los ayudantes llegaron a las siete de la
mañana del 26 de noviembre –un día antes de la
peregrinación– y trabajaron alrededor de 9 horas.
Después de cortar tallos, se dieron a la tarea de
clavar una por una las flores en las figuras. Para
hacer esta actividad se ayudan con instrumento
llamado aguja de aluminio, con el cual meten el
tallo lo insertan en la figura y así queda introducida
la flor. Para hacer los letreros utilizan flores
pequeñas llamadas hilos de plata.
flor de mayo, colorín y peruano; mijo blanco y
rojo, trigo, semillas de girasol, maíz palomero y
chíncharo.
La portada interior ostentaba en el centro un
corazón con el Escudo Mariano y en la parte
baja la frase: “Virgen de Guadalupe, tu eres la
esperanza de nuestro pueblo. Bendícenos Madre”.
1872 – 2008
La portada exterior contenía en la parte central
un cuadro con la Imagen de la Santísima Virgen
de Guadalupe, dos niñas y un niño frente a Ella
hincados venerándola. El material con que estaba
hecho era con semillas como, frijol negro, blanco,
Foto: Comunicación Social INBG
Una vez terminadas las bases fueron llevadas
al lugar donde se colocarían. Los trabajadores
unieron los bloques con lazo y alambre.
Coordinados fueron subiendo y acomodando las
fachadas hasta dejarlas colgadas en los lugares
antes mencionados. Permanecieron desde la tarde
del 26 de noviembre hasta el dos de diciembre del
2008.
27
Peregrinaciones
María Guadalupe Bustamante R.
Comunicación Social de la INBG
Peregrinaciones 2009
L
as peregrinaciones que a lo largo del año se
celebran en la Basílica de Guadalupe se tienen
que reservar con anterioridad, esto con el fin
de que se lleve a cabo en la fecha elegida y tenga el
lugar especial –que es la nave central– lugar donde los
asistentes escuchan la Celebración Eucarística de su
peregrinación.
El procedimiento de registro es el siguiente. El día
20 de noviembre se abre el Libro o agenda donde se
registraran las misas con fecha y hora en que esta se
llevará a cabo.
El personal que trabaja en el módulo de informes es
el encargado de repartir 500 fichas a las personas
que desde muy temprano llegan al Santuario para
realizar este trámite. Ese día el módulo empieza sus
actividades a las seis de la mañana a las ocho de la
noche; normalmente el horario es de nueve a cinco de
la tarde.
Antes de pasar a ventanilla se les entrega un Registro
de peregrinaciones y celebraciones a las personas
que están formadas en el cual se le pide que llene los
siguientes datos: día, mes y hora de la peregrinación,
nombre de la persona que reserva, datos personales
de la persona responsable de quien organiza la
peregrinación, especificar si llevarán ellos el sacerdote,
de ser afirmativo, confirmarlo ocho días antes de la
peregrinación.
El día de la peregrinación el sacerdote debe
presentarse media hora antes, presentar en el módulo
de informes su identificación de licencias ministeriales
vigente.
Confirmar si traerán coro, estudiantina, orquesta o
cantor, en caso contrario la Basílica le ofrece como
servicio un cantor, órgano sencillo y arreglo floral.
Especificar el número de peregrinos que vendrán, que
tipo de medio de trasporte utilizará para su llegada al
Santuario y detallar si traen imágenes, estandartes,
banderas o algún otro tipo de ofrendas como Hostias,
vino, despensa, arreglo floral u otro.
Si requiere de requiere de hospedaje la Basílica de
Guadalupe cuenta con la “Casa del peregrino”, estas
instalaciones cuenta con los siguientes servicios:
estacionamiento para autobuses, espacio para
preparar alimentos, dormitorios para hombres y
mujeres, regaderas y sanitarios. Para estor servicios se
pide una cuota mínima de recuperación.
28
Una vez llenado este formulario será entregado en
el momento en que sea atendido por el personal del
módulo de informes, el cual vaciará la información en
la base de datos. Al finalizar el registro se les entrega
un recibo de confirmación el cual contiene tipo de
celebración, fecha, intención, servicio de cantores y
costo. Si le faltara alguna información se el pedirá que
la envíe por fax un mes antes de la misa.
El módulo de informes se localiza justo atrás de
la Imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe o
entrando por la calle de Misterios frente a la tienda de
artículos religiosos.
Algunas de las peregrinaciones que se registran son
“peregrinaciones permanentes”, son aquellas que año
con año se realizan en dos modalidades, aquellas que
tiene un día específico y la fecha movible y las que
tienen fecha determinada y el día cambia.
Hasta este momento se han registrado 377
peregrinaciones permanentes las cuales corresponden
a:
Congregaciones religiosas, movimientos católicos,
parroquias, pueblos, comunidades, barrios, colonias,
empresas, industrias, fabricas, sindicatos, escuelas,
universidades, asociaciones civiles, instituciones
gubernamentales, familias, ciclistas, antorchistas,
migrantes y también las peregrinaciones de de
Diócesis y arquidiócesis que llegan de toda la
República Mexicana a este Santuario del Tepeyac.
De las 377 peregrinaciones registradas 62 son
Diócesis, 17 Arquidiócesis, 3 Prelaturas y esto da un
total de 82 peregrinaciones.
LXXX Peregrinación de la Arquidiócesis de
México
Les recordamos que el próximo 10 de enero se
llevará a cabo en el Atrio de la Insigne y Nacional
Basílica de Guadalupe la LXXX Peregrinación de la
Arquidiócesis de México la cual encabeza el Señor
Cardenal Norberto Rivera Carrera, lo acompañan
los Obispos de las ocho Vicarias Episcopales que la
conforman, Obispos Auxiliares, sacerdotes, religiosos,
religiosas, seminaristas y fieles laicos de las diversas
parroquias que conforman los territorios episcopales.
Esta peregrinación es la que inicia las peregrinaciones
arquidiocesanas que se llevan a cabo a lo largo del año
en la Basílica.
ARTÍCULO
Escala de
valores en una
familia
P. Cipriano Sánchez, L.C.
Comisión de Pastoral Familiar
Arquidiócesis Primada de México
M.H. pintor
Exvoto de Apolonio Verde y Adelaida Chirinos
de Verde
5 de Agosto de 1922
Yxtacalco
Óleo sobre metal laminado
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
E
s muy obvio que nos encontramos frente
a una sociedad masificada. Hoy en día se
da más importancia al tener que al ser; se
pasa por alto lo trascendente pues lo inmediato,
-el aquí y el ahora- es lo que más interesa y, al
mismo tiempo, se vive con mucha intensidad el
individualismo, el pragmatismo, la utilidad y el
consumismo.
También se ha dado una importancia fuera de
proporción a cuestiones que, sin querer decir que
no la tienen, han desfasado una correcta escala de
valores y se ha perdido el equilibrio. Por ejemplo,
se habla de los derechos humanos como algo
absoluto, siendo que muchas veces en pos de
esos “derechos humanos”, se pisotea a los mismos
seres humanos a quienes se pretende defender.
Un caso concreto es la eutanasia y el aborto.
Aquí en México, nuestro querido país, se vive una
galopante descristianización muy parecida ya a la
europea. Los medios de comunicación: televisión,
prensa y, sobre todo, el cine, atacan de manera
constante la doctrina, la fe, las costumbres que los
mexicanos hemos vivido desde siempre. Sería muy
sano preguntarnos: ¿no estaremos viviendo un
cristianismo superficial y de autoservicio?
Por todo ello, es importante retomar una adecuada
escala de valores que nos centre y concentre en
lo que debemos vivir como familias cristianas. No
dejemos que nos distraiga “lo verde del camino”.
La familia es el primer lugar en el que se
comienzan a vivir los valores, lugar primordial para
enseñarlos, adquirirlos y hacerlos nuestros como
forma de vida.
¿Cómo transmitir valores a los hijos y a las futuras
generaciones?
Es necesario hacerlo ya, de inmediato, para que
estos jóvenes, a su vez, los puedan pasar a las
siguientes generaciones.
29
Familia
Guadalupana
Artículo
Nos encontramos ante un desconocimiento casi
total del verdadero Cristo, verdadero Dios y
verdadero hombre; camino, verdad y vida y quien
ordena todo, equilibra todo, ilumina todo si lo
ponemos siempre en primer lugar.
Hay muchos valores que habría que ordenar, pero
nos reduciremos, por falta de espacio a sólo tres
áreas de valores, alrededor de las cuales se unen
otros más de igual importancia:
La fe, la confianza que significa vivir en la
transparencia, sin ocultamientos, sin prejuicios,
con ingenuidad, confiando en Dios y en el prójimo,
abriéndonos a los demás y ayudando a los demás
a abrirse. Creer y abandonarse, plenamente, en
Dios Nuestro Señor. Confiar…
El amor, que es indudablemente un valor
fundamental de toda persona humana, de todo
cristiano; difícil de vivir si es verdadero amor ya
que implica dar, compartir, ser solidario, sufrir,
saber escuchar, sacrificarse, perdonar.
Gratitud y alegría, que son valores que se
han olvidado y que se practican poco hoy en
día. Tantos dones, tantos talentos de parte de
Dios Nuestro Señor que es necesario saber
aprovecharlos, ponerlos a trabajar. Todo lo que
tenemos se lo debemos a Él y por lo tanto, ser
Anónimo
Exvoto de Joel Rodriguez C. y familia
Diciembre de 1949
Óleo sobre metal laminado
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
30
agradecidos de absolutamente todo, incluso lo
más insignificante que tengamos. ¿Qué hemos
hecho para haber merecido lo que poseemos,
sobre todo espiritualmente? Nada, todo se nos fue
dado y de eso, aparte de aprovecharlo al máximo,
de entregarlo a los demás, de administrarlo
con sabiduría e inteligencia, tendremos que dar
cuentas al Creador, a Nuestro Señor que es la
justicia y el amor en plenitud. Y vivir el día a día
con alegría, con buena cara.
Es importante subrayar que los valores se viven,
no pueden ser contenidos abstractos. Se viven con
todo lo que compone a la persona humana -cuerpo
y espíritu- ya que son actitudes profundas que
involucran todo nuestro ser.
A medida que practico y repito un valor de manera
constante, lo conozco y por lo tanto lo hago mío y
lo vivo.
Nosotros somos responsables de formar a las
futuras generaciones, entonces, hagamos que
los valores se vivan en nuestra sociedad, se
transmitan en y desde la familia y pongamos en
manos de nuestra Madre, la Virgen María de
Guadalupe, nuestro anhelo de un México y de un
mundo mejor.
ARTÍCULO
Santa María
de Guadalupe,
misionera
de Cristo
en
América
Pbro. Gabriel Rodríguez M. del C.
Capellán de Coro
A
l principio de los tiempos, cuando el Señor
formaba el universo con el aliento de su
boca, dio a su Hijo Divino en herencia la raza
humana, nombrándolo Rey y Señor. Y decretó un
lugar especial para la Madre de este Rey y Señor,
como foco de comunicación del Mesías Salvador y
centro de fraternidad. Esto ha sido ella en nuestro
Continente Americano: la Madre del Salvador y la
Madre de la Iglesia, bajo el nombre de Santa María
de Guadalupe.
Al iniciarse la conquista del nuevo continente
“por la espada” y por la “cruz”, Cortés habló a
Moctezuma Xocoyotzin, jefe máximo y sumo
sacerdote de la Gran Tenochtitlan, y se expresó
así: “Lo que os vengo a decir es que adoramos
un solo Dios verdadero; que lo que tenéis por
dioses, no son sino diablos, que son cosas muy
malas; y cuales tienen las figuras, peores tienen los
hechos”.
Los mexica eran politeístas y su panteón
comprendía 13 deidades principales, y 200
menores. Pero la variedad de dioses, era aparente:
eran “aspectos” de “un sólo y mismo Dios”:
Ometeotl.
31
Artículo
En tiempo de la gentilidad, dice el P. Bergoend,
había en el Tepeyac un teocalli, erigido a la
diosa Tonantzin o Teotenantzin o Tenantzi, que
significa “Madre de las gentes“, “Madre de los
dioses“ o “Madre nuestra“, a la cual acudían de
muchas partes para tributarle culto. Pero cuando
acaecieron las Apariciones de Santa María de
Guadalupe, ya no existía en ese paraje el teocalli
del ídolo. Fue entonces cuando la Virgen de
Guadalupe hizo su aparición mostrándose a Juan
Diego en el Tepeyac. Viene al caso recordar parte
de los versos de Rafael Ramírez Torres: “Sólo,
aterido, por el vaho del alba, en tosco traje, un indio
junto al monte descendía sin escudo, ni lanza, ni
plumaje”. Abrigado en su tilma se veía; y, rezando
con ánimo contrito, marchaba a Tlatelolco.
Amanecía de pronto, el monte arriba, el indiecito
oye, cual de aves mil, canción sonora que su
espíritu eleva a lo infinito, y pierde la noción de en
dónde mora. A las aves responde el sacramente,
en sus rocas que el sol apenas dora.
Ahí María sus ojos le enclavó de hito en hito, y con
sus labios de divina aurora dulce, le dijo: “Juan,
Hijo, Juanito…” La Virgen comenzó: “¿a dónde
caminas?” y el indio: “a Tlatelolco voy, en tanto,
por aprender del cielo las doctrinas…” “yo del
único Dios que es verdadero, la Madre soy, yo soy
Santa María. Ve al obispo y dirás que un templo
quiero aquí; y me mostraré, cual Madre Pía, de
todo el que me invoque con fe intensa. Sábelo, mi
Xocoyotl, y confía que aquí os daré mi amo: yo soy
defensa, soy compasión y auxilio, y soy piadosa
Madre que os ama, y en vosotros piensa… aquí
oiré sus lamentos y dolores…”
Así, pues, la Virgen de Guadalupe declaró ser la
Madre del Dios Verdadero, por quien se vive, que
los indígenas habían conocido en Ometeotl, y les
deja sentir “que una era de vida” les aguardaba.
Y le dio un recado al obispo electo, Fray Juan
de Zumárraga: “Contarás bien todo: dirás que te
mandé subir a la cumbre del cerrillo, y fueras a
cortar flores; y todo lo que viste y admiraste; para
que puedas inducir al prelado a que dé su ayuda,
con objeto de que se haga y erija el templo que he
pedido”.
La imagen guadalupana apoyó la conversión
de ocho millones de indígenas en los diez años
32
32
que siguieron al milagro de 1531. Por esto
Santa María fue y sigue siendo “La estrella de la
evangelización”. Claro es que se necesitarán siglos
para purificar esta fe de tantas supersticiones y
ocultas idolatrías. María es la Madre acogedora y
misericordiosa que conduce a la humanidad hacia
Cristo, el Hijo que nos otorga la filiación divina, la
libertad y la herencia del cielo. La Virgen pide un
templo como signo constante de su presencia, para
revelar al mundo la infinita bondad de Dios, y en
el templo será colocada su imagen, no pintada por
manos humanas, sino como un don milagroso del
cielo. María de Guadalupe proclama “la devoción
a la fe”. En el Tepeyac manifiesta su maternidad
divina y espiritual, como un servicio para que sea
eficaz, y obtengan frutos abundantes la acción
salvífica de Dios en la historia.
En verdad la Virgen de Guadalupe abrió la casa
del Tepeyac, y reúne en ella a su nueva familia.
“El influjo enorme, firme, que tocaba las fibras
sensibles del alma de indígenas y españoles,
nacido del culto a nuestra Señora de Guadalupe,
fue ciertamente un factor primordial en la extensión
del mensaje”. Y proseguimos con los versos de
Rafael Ramírez Torres: “¿No soy por ventura yo tu
amparo? ¿No estoy tu Madre aquí que por ti vela?
¿No estás en mi regazo, hijito caro? ¿No corres
por mi cuenta?...” “Y sobre este milagro soberano,
firme quedó de América el cimiento, quedó inmortal
el pueblo mexicano de la Virgen Xocóyotl. Ciento a
ciento, mil a mil y diez mil, fueron llegando primero
el que abatiera el vencimiento luego también el
español, jurando, por la Madre de Dios, y que
ella sola, juntaba en uno. El encontrado bando,
desde entonces la gente, ola tras ola, pasa y la
mira, y ve que en la pintura, ni es indígena sólo,
ni española; que es de noble mestiza su figura.
Así en la tosca tilma de Juan Diego en oración
quedó la Madre pura… Al fin, como un viento
huracanado, brotó una aclamación bella y sonora:
“¡salve, salve Santísima Señora!” ¡Salve, oh tierra,
dichosa cual ninguna! Lo que hizo por tu amor tu
Madre ahora, nunca lo hiciera con nación alguna,
de cuantas mira el sol en su carrera, o baña con su
luz la argéntea luna, cuando cumplen su giro por la
esfera”.
“Non Fecit Taliter Omni Nationi…”
“No ha hecho igual con ninguna otra Nación”
TONANTZIN GUADALUPE
Pbro. Juan Ortiz Magos
Sec. Ejec. de la Comisión de Pastoral
Indígena de la Arquidiócesis de México,
Encargado de la Pastoral Indígena en la
Basílica de Guadalupe
E
l mundo indígena es sumamente religioso
acostumbrado a contemplar a Dios en la
naturaleza, en la noche y en el día, en el frío y
el calor, en la vida y en la muerte, y sobre todo en la
madre tierra, de donde nos alimentamos y a donde
regresamos el día de nuestra muerte. Aquí en la tierra
es donde nos encontramos con nuestros hermanos los
hombres a los que merecemos respeto, en especial a
los ancianos quienes nos reciben desde el momento
de nuestro nacimiento diciendo en la agradable
lengua náhuatl: “Nopiltze, nocozque, noquetzale,
otiyol, otitlacat, otimotlaticpacquixtico in itlalticpactzinco
in Totecuiyo. Omitzmoyocolili, omitzmopiquili,
omitzmotlacatilili in Ipalnemohuani, Dios. Auh mixco,
mocpac otitlachixque in timonanhuan, in timottahuan;
yhuan immahuihuan, immotlahuan, immohuayolque
omixco, mocpac tlachique, ochocaque, otlaocoxque
mopampatzinco ynic otiyol, inic otitlacatl in tlalticpac”.
“Hijo mío, mi collar, mi pluma preciosa, has venido a
la vida, has nacido, has venido a salir a la tierra, en la
tierra del Señor Nuestro. Te forjó, te dio forma, te hizo
nacer Aquel por quien se vive, Dios.
Foto: Pastoral Indígena INBG
San Juan Diego
Cuauhtlatoatzin,
intercesor de las
familias
Hemos visto por ti tus madres, tus padres; y tus tías,
tus tíos, tus parientes, han visto por ti, han llorado,
han sufrido por ti en tanto venías, en tanto nacías
sobre la tierra” San Juan Diego Cuauhtlatoatzin vivió
estos consejos al preocuparse por la salud de su tío
Juan Bernardino y en los términos en que se dirige a
Tonantzin Guadalupe: “Nochpochtiné, Noxocoyohué,
Cihuapillé, maximopaquiltitié, quen otimixtonalti? Cuis
ticmohuelmachita in motlazonacayotzin, Notecuiyoé,
Nopiltzintziné?... ma xic momachilitzino Nochpochtziné,
ca huellanauhtoc ce momacehualtzin notla”. “Mi
jovencita, Hija mía la más pequeña, Niña mía, ojal,
que estés contenta; ¿Cómo amaneciste? ¿Acaso
sientes bien tu amado cuerpecito, Señora mía, Niña
mía?... te hago saber, Muchachita mía que está muy
grave un servidor tuyo, tío mío”. Y estando seguro
que no le quedaba mucho tiempo de vida continua
diciendo: “…can el ye ynic otitlacatque in ticchiaco
in tomiquiztequih” “…porque en realidad para ello
nacimos, los que vinimos a esperar el trabajo de la
muerte”
Tonantzin Guadalupe
Tepeyac, para que Ella nos reciba en lo íntimo de su
corazón, pues Ella es la Madre amorosa y compasiva
que nos guía hasta el verdadero Dios. Amén” (S.S.
Juan Pablo II, Homilía de Canonización de San Juan
Diego Cuauhtlatoatzin. Basílica de Nuestra Señora de
Guadalupe, 31 de julio de 2002).
Fotos: Pastoral Indígena INBG
A partir de esta intercesión de San Juan Diego
Cuauhtlatoatzin ante Tonantzin Guadalupe, los
naturales que lo conocieron o escucharon hablar de
él, nos transmitieron “…que fue casado con María
Lucia india, que murió antes… y que el dicho Juan
Diego era un hombre muy quieto y pacífico, buen
cristiano, temeroso de Dios y de su conciencia, sin dar
nota ni escándalo de su Persona, acudiendo muy de
ordinario a la Doctrina y Divinos Oficios” “…después
de dicha Aparición todos los Indios e Indias de este
dicho pueblo le iban a ver a la dicha Ermita, teniéndole
siempre por un Santo Varón” “…y que pluguiese a
Dios, que sus hijos y nietos fuesen (Santos) como él,
pues fue tan venturoso que hablaba con la Virgen”
“…frecuentaba a menudo los Santos Sacramentos de
la Penitencia y Eucaristía”
Después de seis años de que S.S. Juan Pablo II lo
declarara Santo en esta Huey Teocaltzin (Gran Refugio
Sagrado), me he dado cuenta que durante todo el año
las familias vienen a buscar que este Santo interceda
por todos ellos. Y siento providencial que este VI
Encuentro Mundial de las Familias se lleve a cabo en
este lugar y que a su servidor, como encargado de la
Pastoral Indígena, se le haya brindado un espacio para
familias indígenas en dicho encuentro.
Las imágenes peregrinas de Tonantzin Guadalupe y
San Juan Diego Cuauhtlatoatzin que peregrinaron a
partir del 9 de diciembre (Solemnidad de San Juan
Diego) del año 2007 hasta nuestros días, han sido
testigos de la problemática que viven esta familias en
sus comunidades por la difícil situación económica
(llegando incluso a la mortandad infantil). Otro
fenómeno que se percibe es la emigración de algunos
miembros de la familia, sobre todo del padre o de los
hijos varones, dando como resultado que los hijos
menores crezcan sin la imagen paterna. Las mujeres
se acogen al amparo de estas imágenes para pedir por
sus familiares ausentes y constantemente ruegan que
regresen para que todos sus miembros estén juntos,
porque la familia es un Don de Dios.
Ahora todos juntos podemos decir a este Indio Santo
que vivió con su esposa María Lucia y veló por la
salud de su tío Juan Bernardino: ¡Dichoso Juan Diego,
hombre fiel y verdadero!... Bendice a las familias,
fortalece a los esposos en su matrimonio, apoya los
desvelos de los padres por educar cristianamente a
sus hijos… ¡Amado Juan Diego,´el águila que habla´!
Enséñanos el camino que lleva a la Virgen Morena del
34
NOTAS
Miguel León-Portilla, Librado Silva Geleana, Huehuetlahtolli
Testimonio de la antigua palabra, México: Secretaría de Educación
Pública, Fondo de Cultura Económica, 1991 p. 48
1
2
Ibid. p. 49
Antonio Valeriano, Nican Mopohua, traducción del Pbro. Mario
Rojas Sánchez, México: Impresión Design & Digital Print, 2001
nn. 110-112
3
4
Ibid. n. 114
Eduardo Chávez Sánchez, La Virgen de Guadalupe y Juan Diego
en las Informaciones Jurídicas de 1666, con Facsímil del original.
Impreso por Ángel Servin Impresores, México 2022, f. 29r (p. 191)
5
6
Ibid. f. 36r (p. 205)
7
Ibid. f. 41r (p. 215)
8
Ibid. f. 76v (p. 286)
ACTIVIDADES PASTORALES
Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.
Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.
Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs. Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs. Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs,
Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:
Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs.
Viernes, sábado y domingo, 17:30 hrs., Antigua Basílica.
Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.
MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET
Cadena RASA, 620 AM
Todos los Domingos, 9:00 hrs.
www.virgendeguadalupe.org.mx
Todos los Domingos, 9:00 hrs.
MISAS Y PEREGRINACIONES DE FEBRERO 2009
Día
Hora
1
10:00
7
09:00
10:00
14:00
8
17:00
9
10:00
12
11:00
13
09:00
10:00
14
12:00
15
07:45
11:00
Peregrinación
Diócesis de Tehuacán
Reclusorios de la Diócesis de Querétaro
Arquidiócesis de Tlalnepantla
Virgen Peregrina de Guadalupe
Recepción de Chilpancingo Chilapa
Diócesis de Chilpancingo Chilapa
Arquidiócesis de Puebla
Señor de las Maravillas y Santa Cruz Quecholac, Santa Cruz y San Antonio Chichicuautla, Pue.
Ciclistas Guadalupanos y a Pie Candelaria Purificación, Puebla
Rectoría de la Purísima Concepción
Universidad Autónoma Popular del Estado de Puebla
Unión de Motociclista del Distrito Federal
19
10:00
12:00
20
12:00
17:00
21
10:00
17:00
22
10:00
12:00
25
10:00
27
11:00
17:00
28
11:00
Diócesis de Toluca
Movimiento Teresiano de Apostolado
APAC., Asociación Pro Personas con Parálisis Cerebral
Familia Vicentina, Encuentro Latinoamericano
Hijas de María Inmaculada de Guadalupe
Sistema Integral de la Nueva Evangelización, SINE
Guardia de Honor de Ntra. Sra. de Zapopán de Guadalajara
Confirmaciones Comunitarias
Imposición de Ceniza
Reina de las Américas
Viacrucis
Ordenación Episcopal
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