LA TEORIA HUMANISTA DE CARL ROGERS I

LA TEORIA HUMANISTA DE CARL ROGERS
I ANTECEDENTES HISTORICOS:
Los primeros humanistas
El humanismo surgió como una imagen del mundo al término de la Edad
Media durante los años 70s. Los pensadores humanistas fueron entonces
intérpretes de nuevas aspiraciones humanas impulsados por la decadencia
de la ilosofía escolástica. El humanismo vino a sustituir esa visión del
mundo con la relexión ilosóica abundante en productos racionales, en la
que primaba la idea del hombre como ser humano, verdadero e integral.
Así, a partir del
Renacimiento
se
instaura
un
nuevo pensamiento
pedagógico: ideas y doctrinas de elevado sentido humanista deinen desde
este momento el carácter y el valor de la educación, que adquiere de ese
modo las cualidades de liberalismo, realismo e integridad.
En ese caso, el liberalismo reconoce el valor de la persona del educando
como la parte más signiicativa en su formación tanto como la autenticidad
del hombre. Dicho reconocimiento se vuelve patente, entre otras formas,
con la supresión de los castigos corporales. A su vez, el realismo reconoce la
naturaleza del educando como punto de partida para su educación, además
de tomar en cuenta el ambiente donde éste se desenvuelve. Por último, la
integridad se reiere a la amplitud de la educación y a la consideración del
educando no solamente como un ser que debe adquirir brillo para su
persona o para cultivar aquello en lo que tenga capacidad, sino que también
lo contempla como un ser con alma, como un conjunto de potencialidades,
las cuales es preciso hacer que se desarrollen.
II BIOGRAFIA DE CARL ROGERS
Carl Ransom Rogers nació el 8 de Eneroo de 1902 en Oak, Park, Illinois
donde fue el cuarto de seis hermanos de una familia protestante. Durante
su niñez fue un niño completamente introvertido, amante de los libros pero
odiaba los deportes lo que lo llevo a vivir una infancia solitaria lo que ayudo
para que el sentara la base de la importancia de las relaciones
interpersonales y la comunicación en el ser humano.
Durante toda su vida, Carl Rogers se enfoco principalmente en la Psicología
de donde construyó diferentes conceptos a cerca de esta ciencia, de la cual
se desprendieron otros con mucha importancia dentro del campo de la
Pedagogía.
Fue tal vez el más inluyente psicólogo en la historia estadounidense, quien
junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en
psicología.
Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no
directiva, también conocida como Terapia centrada en el cliente, que
renombró como Terapia centrada en la persona. Esta interesante teoría es
conocida por sus siglas en inglés PCA “Person Centered Approach” o
Enfoque Centrado en la Persona. Sus teorías abarcan no sólo las
interacciones entre el terapeuta y el cliente, sino que también se aplican a
todas las interrelaciones humanas. La terapia rogeriana contrasta con las
perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de
Albert Bandura, por el uso preferente de la empatía para lograr el proceso
de comunicación entre el cliente y el terapeuta o, por extensión, entre un
ser humano y otro.
III OBJETIVOS BÁSICOS DE LA TEORÍA HUMANISTA
Las Metas de la Educación según la teoría Humanista son:
- Desarrollar la individualidad de las personas
- Ayudar a los individuos a reconocerse como seres únicos.
- Ayudar a los educados a actualizar sus potencialidades.
- Asimilar los conceptos principales de la teoría humanista:
Conceptos como "vivir auténticamente", "persona de funcionamiento cabal",
"respeto a la persona", "no directividad", "crecer", "autorrealización". Se
trabajan aspectos como el autoconcepto, la autorrealización, la formación
de valores, etc. Sin duda esta temática parece ser importantísima para el
campo educativo, pero los fundamentos de esta teoría (llamada también
"educación centrada en el alumno" o "educación no directiva") y los ines
que pregona distan mucho de una concepción de educación formal,
congruente con la idiosincrasia.
IV CONCEPTO
Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la
infancia no la estropea, puede dar como resultado una persona plena:
abierta a nuevas experiencias, relexiva, espontánea y que valora a otros y
a sí mismo. La persona inadaptada tendría rasgos opuestos: cerrada, rígida
y despreciativa de sí mismo y de los demás.
La idea principal del humanismo, según Rogers:
“El ser humano tiene la capacidad latente o maniiesta, de comprenderse a
´sí mismo y de resolver sus problemas de modo suiciente para lograr la
satisfacción y la eicacia necesarias a un funcionamiento adecuado.”
En sentido contrario al conductismo, que prevaleció en la escena educativa
durante décadas, hoy entendemos el paradigma humanista como un
modelo antiautoritario. Según esto, el humanismo se reiere al estudio y
promoción de los procesos integrales de la persona. Por lo tanto, la
personalidad es una organización o totalidad que está en continuo tránsito
de desarrollo, en cuyo caso la persona debe ser estudiada en su contexto
interpersonal y social. Esta concepción, justo es aclararlo, toma de la
ilosofía existencialista la idea de que el ser humano va creando su
personalidad a través de las elecciones y las decisiones que continuamente
asume frente a las situaciones y problemas que van presentándosele en el
transcurso de su vida. Las conductas humanas, en este sistema, no son
consideradas como fragmentarias y simultáneamente implican aspectos
inherentes a la humanidad como el egoísmo, el amor, las relaciones
interpersonales afectivas, las cuestiones éticas, valores como la bondad, o
aspectos naturales físicos como la muerte, la sexualidad, entre muchos
otros.
De
acuerdo
con
esa
perspectiva,
el
humanismo
incorpora
del
existencialismo las siguientes nociones:
El ser humano es electivo, por ende, capaz de elegir su propio destino
El ser humano es libre para establecer sus propias metas de vida.
El ser humano es responsable de sus propias elecciones.
En ese mismo sentido, se menciona que el ser humano posee un núcleo
central estructuradoel cual es el “yo”, o su “yo mismo” o yo interior (self).
El ser humano tiende naturalmente a su autorrealización formativa. Puesto
frente a situaciones negativas, debe trascenderlas; y si el medio se deine
como propicio, genuino y empático, amén de no amenazante, verá
favorecidas sus potencialidades.
El ser humano es un ser inserto en un contexto humano, y vive en relación
con otras personas.
El ser humano es consciente de sí mismo y de su existencia. Se conduce de
acuerdo con lo que fue en el pasado y preparándose para el futuro.
El ser humano está provisto con facultades de decisión, libertad y
conciencia para elegir y tomar sus propias decisiones. Estas facultades lo
convierten en un ser activo, constructor de su propia vida.
El ser humano es intencional. Esto signiica que sus actos volitivos o
intencionales se relejan en sus propias decisiones o elecciones.
Desde este punto de vista, la educación debe de centrarse en ayudar a los
alumnos para que decidan lo que son y lo que quieren llegar a ser. La
educación humanista propugna la idea de que los alumnos son diferentes,
consecuentemente, la ayuda a ser más como ellos mismos y menos como
los demás.
Estructura de la personalidad
La teoría de la Personalidad de Rogers no se caracteriza precisamente por
destacar los constructos estructurales, sino por su incidencia en los
aspectos dinámicos y de cambio. Sin embargo, dos constructos, los
conceptos de “organismo” y “self', tienen gran importancia en la teoría y
pueden considerarse como los pilares sobre los que se asienta toda ella.
El organismo se deine como una totalidad, integrada por aspectos físicos y
psíquicos que conforman la estructura básica de la personalidad. En este
sentido, el organismo guarda cierta similitud con el “ello” freudiano, sin que
se atribuyan al organismo las cualidades inconscientes e instintivas del ello.
Para Rogers, el organismo es el centro y lugar de toda experiencia; en él
reside el campo fenoménico, es decir, el conjunto total de las experiencias,
tanto simbolizadas como no simbolizadas. Estas últimas son consideradas
por Rogers como experiencias que operan a un bajo nivel de conciencia;
fenómeno que se denomina “subcepción”. Los procesos motivacionales,
conductuales
y
valorativo-regulatorios
vistos
antes
son
propios
del
organismo.
El concepto de “self” o sí mismo es quizás más importante para el desarrollo
de la teoría que el anterior. En su deinición del “self', Rogers lo describe
como un todo organizado de percepciones relativas a uno mismo, accesible
a la conciencia, y que alude a las propias características y capacidades, al
concepto de uno mismo en relación con los demás y al medio, a los valores,
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