aristoteles versus platon

ARISTÓTELES
Carlos Maurin Fernández
Platón
(señalando el cielo)
Y
Aristóteles
(señalando la tierra)
Mundo sensible: mundo físico,
contingente, en constante transformación
* No hay necesidad de que las cosas sean o
no así, están en un devenir constante
Mundo abstracto y perfecto de las
ideas: necesario y universal.
* Las ideas son inmutables, eternas,
imperecederas.
Aristóteles
ARISTÓTELES
* Para explicar el mundo, Platón lo duplica y con ello hace la tarea
doblemente difícil: ahora también hay que explicar el segundo.
(El mundo de las ideas no permite explicar nada del mundo sensible)
* ¿Cómo es posible que aquello por lo que algo es lo que es no
resida en el objeto, sino fuera de él? Pero si las ideas fueran la
esencia de las cosas no estarían separadas de ella.
* Las ideas no explican los cambios de las cosas.
* Platón afirmó que las Ideas son "causas" de las cosas, pero es
evidente que no pueden ser causas productivas y motrices.
Sustancia
•
LA MATERIA representa lo que hay
de particular, de distinto en la sustancia.
(La materia es, pues, principio de
individuación: lo que distingue una
sustancia de otra es la materia de la que
está hecha)
• LA FORMA representa la
ESENCIA del objeto, de la
sustancia, lo que en ella hay de
universal
• El ser de una cosa en cuanto es
posible expresarlo mediante una
definición
«lo que es».
• Una cosa es lo que es por razón
de su esencia, o su forma.
Lo que diferencia esta mesa de
aquella es la materia de la que está
hecha cada una de ellas, no la
forma, que es idéntica en ambas).
¿Qué hace silla ala silla?
Las Cuatro Causas
La causa material: refiere a
con qué esta hecho un
objeto. ".
Ej:el bronce de la estatua
La causa formal: la esencia.
Alude al modelo o la idea
llevada a cabo comúnmente
de qué un objeto debe ser.
Ej: la forma de la estatua
La causa eficiente: se refiere
al quién, a la persona que
hace un objeto, o a lo que
mueve a la naturaleza. Por
ejemplo, un padre es una
causa de su hijo
La causa final: representa el
para qué, es decir, el telos
(fin) o propósito para el que
supuestamente sirve.
Ej: el escultor
Ej: adornar un
templo
Cambio
Todo está en acto o en potencia ; todo tiene una determinada
capacidad o posibilidad de ser alguna otra cosa o poder realizar algo.
*El hombre que no sabe música puede aprenderla.
*Un niño de pocos meses puede llegar a ser adulto.
*Una semilla puede convertirse en árbol.
Pero ningún humano puede esperar que le salgan alas. No todo puede
ser cualquier cosa; se está en potencia sólo respecto de aquello que se
puede ser.
Movimiento es, entonces, estar en tránsito desde lo que se es a lo que
se puede ser.
CONTINGENTE:
Se refiere a la característica de las cosas existentes, y que no
existen necesariamente, y a las que pueden llegar a existir,
puesto que no son imposibles.
DEVENIR
En la antigüedad, la filosofía de Heráclito es una clara expresión
de la idea de una realidad constituida esencialmente por el
continuo cambio, de modo que su ser no es más que un devenir.
«Todas las cosas fluyen», según la expresión que le atribuye más
tarde Platón; esto es, tras la apariencia estable de las cosas, hay
una realidad oculta que no es sino un continuo cambio, propiciado
por una lucha de propiedades contrarias básicas
NECESARIO
En general, y según la definición tradicional de Aristóteles, lo
que no puede no ser y cuyo opuesto es imposible, es decir, lo
que es por necesidad. Más propiamente, un enunciado necesario
es aquel que no puede ser falso, o que es verdadero en cualquier
caso (necesariamente verdadero) su opuesto es el enunciado
contingente.
UNIVERSAL
Lo contrario de singular y de particular pero que, a diferencia de
lo meramente plural, se refiere a una totalidad. Así, es lo que se
refiere a una totalidad plural de objetos, de forma que un término
universal es aquél que puede aplicarse a la totalidad de su
universo