filosofia a - Colegio Manzanares

COLEGIO MANZANARES
2016
“calidad humana nuestra filosofía educación integral nuestra razón de ser”
TALLER DE APOYO A NECESIDADES EDUCATIVAS
___________________________________
AREA
DOCENTE
FILOSOFÍA
PERIODO
MAURICIO RUBIO
MONTOYA
ALUMNO
III
GRADO
NOTA 1
10
NOTA 2
TEMA
NOTA 3
A
NOTA 4
SEGUIMIENTO
TALLER
PRIMERA ACTIVIDAD No. 1
Preguntas de selección múltiple con única respuesta: De acuerdo con el texto Platón y la teoría
de las Ideas, lee y analiza detenidamente el enunciado y cada una de las opciones que se presentan.
Responde las siguientes preguntas escribiendo dentro de la tabla la opción correcta.
1
2
3
4
5
APAREAMIENTO
6
7
8
9
10
11
12
13
14
1. En principio, el desarrollo del pensamiento platónico surge como una reacción frente a:
A. el ambiente político de su época.
B. la carencia de líderes.
C. la muerte de Sócrates.
D. la ausencia de suficientes Academias en la época.
2. La filosofía platónica es un intento de superar el callejón sin salida en el que había quedado el
pensamiento metafísico con el enfrentamiento de:
A. Heráclito de Éfeso-Zenón de Elea.
B. Heráclito de Éfeso-Parménides de Elea.
C. Parménides de Elea-Zenón de Elea.
D. Zenón de Elea-Pitágoras de Samos.
3. La teoría platónica pretende superar el enfrentamiento entre el ser como permanencia y el ser como
devenir mediante:
A. la reflexión filosófica sobre los fenómenos.
B. la duplicación de los mundos.
C. el mito de la caverna.
D. la duplicación de la forma y la materia.
4. De acuerdo con la teoría platónica, las Ideas fueron moldeadas por:
A. Apolo.
B. el daimon socrático.
C. el demiurgo.
D. el logos.
5. Las sombras que describe Platón en su mito, se corresponden en su teoría de las Ideas con:
A. las cosas del mundo inteligible.
B. Sol-objetos-flores.
C. las cosas del mundo sensible.
D. utensilios y figurillas de hombres.
Establece las relaciones adecuadas entre los elementos del Mito y los elementos de la filosofía
platónica.
Elementos del Mito
6. Caverna
7. Sol, objetos, flores
8. Sombras
9. Prisioneros
10. Exterior de la caverna
Elementos de la filosofía platónica
A. Ideas
B. Cosas del mundo sensible
C. Seres humanos
D. Mundo de las cosas
E. Mundo de las ideas
Preguntas de selección múltiple con única respuesta:
Preguntas de selección múltiple con única respuesta. Lee con mucha atención cada uno de los
enunciados y considera cada una de las opciones. Debes analizar con mucha atención cada una de las
preguntas.
11. Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su planteamiento, los
objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la única realidad es la de
aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la sensación no son
reales. A partir de lo anterior, puede decirse que Platón afirma que la realidad está compuesta por
ideas, porque
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A. Es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible.
B. El mundo inteligible está constituido a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo
sensible.
C. Los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos.
D. El mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible.
12. Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que
conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal.
Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en:
A. La jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan
la más alta escala.
B. La reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible
que es reflejo de las ideas.
C. El olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las
opiniones de los sentidos.
D. La aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en
el mundo Sensible.
13. Si el fundamento del conocimiento fuera la sensación, habrían tantos conocimientos como seres
humanos, pues, en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas
sensaciones. Para Platón, esta problemática se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un
reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y como el alma en algún momento
ha estado en contacto con éstas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedaría garantizada. De lo
anterior se deduce que
A.
B.
C.
D.
El conocimiento de los objetos físicos se origina en la sensación.
El conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensación.
La objetividad del conocimiento depende de las ideas.
La objetividad del conocimiento depende de los objetos físicos.
14. Para Platón, la ciencia de las cosas es sólo una reminiscencia, pues todo el conocimiento consiste en
recordar las esencias que el alma contempló en el mundo ideal. Por lo tanto, la teoría de la
reminiscencia de Platón nos dice que:
A. Todos los seres humanos tienen ideas connaturales a su existencia.
B. El conocimiento es un recordar que efectúa la razón de los elementos que conoció en el
mundo de las Ideas.
C. El contacto con elementos corpóreos permite al alma alcanzar nuevos conocimientos.
D. El conocimiento es adquirido por el alma en el mundo ideal.
Completa los espacios en blanco con las características de cada categoría respecto a cada uno de los
Mundos.
Mundo Sensible
Contenido
Arquetipos o esencias ideales
Elemento rector
Categoría
Ontológica
Dimensión
Posibilidad de
cambio
Condición
Mundo Inteligible
Corruptible e imperfecto. Todos los
seres que habitan en él tienen una
duración limitada y finita.
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PRIMERA ACTIVIDAD No. 2
Preguntas de selección múltiple con única respuesta: De acuerdo con el texto de ARISTOTELES
Críticas a la teoría de las Ideas, lee y analiza detenidamente el enunciado y cada una de las
opciones que se presentan. Responde las siguientes preguntas escribiendo dentro de la tabla la
opción correcta.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
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1. Para Aristóteles la substancia concreta sensible es un ser individual compuesto de materia y forma. El
elemento formal de tal ser, lo que hace que sea cosa concreta, es el mismo en todos los miembros de
una especie. Con esto Aristóteles pretende dar respuesta al problema de la individualización en los
objetos sensibles mostrando que
A. la materia se halla en todas las cosas y es la base del cambio y de la diferencia.
B. la forma pura es única en su especie y le es imposible a la materia actuar sobre ella como
principio de individualización.
C. el principio de individualización de los seres está dado por el hecho de que cada uno de ellos es
sustancia compuesta.
D. lo que separa a los seres entre sí es la materia dotada de cantidad y de cualidad.
2. "La esencia de cada cosa es lo que de cada cosa se dice (que es) por sí misma. Desde luego, aquello
en que consiste lo que tú eres no es aquello en que consiste "ser músico" ya que no eres por ti mismo
músico. Así pues, "tu esencia es" lo que, por ti mismo, eres." Aristóteles.
Metafísica, Libro VII.
A partir de este texto se puede decir que el ejemplo que más se acerca al sentido de esencia es
A. vestir de acuerdo con la cantante de moda.
B. ser indisciplinada en el colegio.
C. actuar por convicción después de reflexionar sobre ello.
D. ser rebelde con tus padres.
3. De acuerdo con la crítica que realiza Aristóteles, que las esencias de las cosas estén separadas de
ellas significa que:
A. Platón tiene razón al postular el mundo de las Ideas.
B. No son propiamente palabras vacías.
C. No son propiamente sus esencias.
D. Las cosas sensibles participan de las Ideas.
4. El término griego “Ousía” significa:
A. Materia.
B. Forma.
C. Metafísica.
D. Sustancia.
5. Lo que individualiza la especie es la:
A. Sustancia.
B. Forma.
C. Materia.
6. Aristóteles considera que “sustancia” es:
A. Lo que para Platón son las Ideas.
B. El accidente.
C. La idea universal.
D. El individuo concreto
7. Con la teoría hilemórfica se pretende:
A. Mantener la duplicidad platónica de los dos mundos.
B. Conservar la unidad del ser.
C. Plantear la filosofía primera.
D. Naturaleza.
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D. Sostener que es imposible el cambio.
8. La sustancia segunda es:
A. El hombre concreto.
B. El accidente.
C. La especie.
D. El individuo sujeto al desarrollo.
9. Para Aristóteles el cambio es:
A. Una conversión de lo que está en potencia al acto.
B. Un proceso por el cual una sustancia adquiere una forma de la que carecía.
C. La materialización de una forma.
D. Todas las anteriores.
10. Con el término “Naturaleza”, Aristóteles designa:
A. La materia.
B. La Totalidad de lo que existe.
C. El principio inmanente de actividad.
D. El principio trascedente de actividad.
11. Para Aristóteles la característica que comparten todos los seres consiste en que:
A. Son.
B. Pueden ser estudiados por las ciencias particulares.
C. Fueron creados por el demiurgo.
D. Participan de las Ideas.
12. La potencia pasiva es:
A. “lo que ya es” ese ser.
B. El Acto.
C. La posibilidad de pasar de un estado a otro por efecto de una acción recibida de fuera.
D. tener la capacidad de producir algo.
13. La solución que plantea Aristóteles al problema del cambio es de orden:
A. Dualista.
B. Idealista.
C. Realista.
D. Racionalista.
14. Según Aristóteles, con la introducción del demiurgo platónico se intentaba explicar el:
A. Cambio de las cosas.
B. La existencia de una mente ordenadora.
C. El mundo de las Ideas.
D. La sustancia.
15. El término “Telos” significa:
A. Ousía.
B. Fin
C. Dynamis.
D. Acto.
16. La sustancia y los accidentes son considerados para Aristóteles como:
A. Los géneros accidentales de ser.
B. Los géneros supremos del ser.
C. el objeto de estudio de las ciencias particulares.
D. la filosofía primera.
17. De acuerdo con la crítica que realiza Aristóteles a Platón, duplicar la realidad significa:
A. Resolver la antinomia Heráclito-Parménides.
B. Explicar la complejidad del mundo teórico que se postula.
C. Simplificar los problemas.
D. Duplicar los problemas.
18. La Materia es para Aristóteles:
A. La esencia de la cosa.
B. La especie.
C. La sustancia segunda.
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D. Ninguna de las anteriores.
19. Para Aristóteles, la materia respecto de la forma se encuentra en:
A. Ninguna de las anteriores.
B. Todas las anteriores.
C. Acto.
D. Potencia.
20. El término “Enérgeia” hace referencia a:
A. La acción de aquello que posee una potencia activa.
B. Perfeccionamiento, acabamiento.
C. Aquel individuo que ha desarrollado su fin o télos que estaba en potencia pasiva.
D. La dynamis.
PRIMERA ACTIVIDAD No. 3
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La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma en torno al ser.
Platón