el giro antropológico de la filosofía: los sofistas y sócrates

EL GIRO ANTROPOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
INTRODUCCIÓN
- La reflexión sobre la Naturaleza había llegado a un callejón sin salida.
- No ha significado una solución para los problemas de la propia realidad humana
- Necesidad de reflexión sobre estructura política y jurídica de la ciudad y sobre la
conducta moral
AMBIENTE SOCIOCULTURAL DE LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
- El siglo de Pericles.
CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS
- Triunfo en las guerras Médicas----------Mayor areté (virtud) griega.
- Todos, no sólo los Nobles han contribuido con una gran autodisciplina no impuesta al
sangriento trabajo de la guerra.
- Participación libre y disciplinada que ha sido refrendada por los dioses.
- Esta participación propicia el reclamo de un puesto de pleno derecho en el gobierno de la
nueva sociedad.
LOS SOFISTAS, MAESTROS DE RETÓRICA
- Los griegos muy interesados en participar en la vida política de la Polis.
- Sofistas se presentan como maestros de cultura, virtud y oratoria.
- RETÖRICA: Arte de convencer, hacer del argumento más débil el más fuerte.
LAS TEORÍAS SOFISTAS
- Actitud crítica ante las instituciones-----------Falsas leyes Naturales.
FISIS-NOMOS
- Ley por naturaleza o por convención.
- La ley favorece a los débiles-----injusticia para con la Naturaleza. La Nat. nos
hace diferentes; la ley nos iguala.
RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO
- Como no podemos conocer lo Bueno y lo Justo el concepto de Verdad se
sustituye por el de Utilidad
- Escepticismo: - No existe la Realidad
- Si existiera no la conoceríamos
- Si la conociéramos no podríamos comunicarla.
SÓCRATES, UN SOFISTA MUY PARTICULAR
- En su época es considerado un sofista más.
- La perspectiva de 25 siglos nos permite diferenciarlos
- En su método.
- En sus doctrinas.
SÓCRATES FRENTE A LOS SOFISTAS
- No cobra por enseñar. Alardea de su pobreza, mejor testimonio de gratuidad.
- Los sofistas ofrecían sabiduría; él decía buscarla y afirmaba su ignorancia-------("Sólo se
que no se nada")
- Cada cual debe "alumbrar en sí mismo la Verdad o el "Logos" de las cosas.
- Confía en :
- La bondad natural del Hombre.
- La Razón
- La necesidad de fundamentar la práctica política en bases racionales.
(En manos de los sofistas esta había derivadoen mera disputa, en frívola confrontación retórica)
EL DIÁLOGO COMO MÉTODO
- El diálogo es expresión del pensamiento.
- Necesaria profunda reflexión sobre las cosas para buscar su logos, lo que son
- DEFINIR es decir lo que las cosas son-----ESENCIA
- Convencimiento de la existencia de la VERDAD UNIVERSAL
- No acepta la escisión entre lo individual y lo colectivo (social, comunitario).
- Defiende a las leyes como protectoras del individuo y del Estado---------pacto personal del
individuo con la ley.
- Defiende, frente a la nobleza de cuna, los valores intelectuales y morales.
LA ÉTICA, TAREA FUNDAMENTAL
- El giro antropológico implica preocupación por la moral
- El Hombre es un ser moral.
- A Sócrates sólo le interesa la discusión acerca de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto.
LA INDAGACIÓN MORAL
- Su programa de sabiduría:"Conócete a tí mismo" (Oráculo de Delfos)
- Para ser feliz. La felicidad es la recompensa del hombre justo y bueno.
- La investigación debe partir de las cosas. Para saber qué es la justicia debemos
examinar a qué cosas llamamos justas y a cuales no
- La Verdad sobre las cosas no es la Verdad sobre las opiniones de las cosas. La
cosas no dependen de la visión que de ellas se tenga (relativismo).
- Hay que aplicar la Razón al descubrimiento de lo que las cosas son, su Esencia.
- Las cosas que interesan al Hombre son las cuestiones éticas: Qué hace el
hombre justo, virtuoso, feliz.
- Para responder a estas cuestiones (Esencia) el camino es averiguar lo que son------luego DEFINIR Justicia, felicidad, virtud....
- INDUCCIÖN: Búsqueda de lo que cada cosa es, su concepto universal, partiendo
de casos particulares.
EL INTELECTUALISMO MORAL
- DEFINIR, según Sócrates, es indispensable para establecer comunicación,
diálogo, acuerdo.
- Sölo sabiendo qué es la justiciase puede ser justo, por tanto la definición tiene un
valor educativo.
- El conocimiento de la virtud hace al hombre llevarla a la práctica, su ignoráncia le
impide obrar conforme a ella.
- INTELECTUALISMO MORAL: - El saber y la virtud coinciden.
- Nadie yerra el golpe queriendo.
- Quién obra mal comete un error de cálculo en su
búsqueda de la felicidad.
EL MÉTODO SOCRÁTICO
- La verdad la lleva cada uno dentro de sí mismo y tiene que descubrirla, no se
puede enseñar: desde fuera sólo se puede ayudar a otro a "alumbrarla"-----------partero.
- Para ello hace uso de la MAYÉUTICA, método que consta de dos momentos:
1º/ Destructivo, para hacer consciente de que se es ignorante------------IRONÏA, confunde a su oponente.
2º/ Constructivo. A través de preguntas y respuestas lleva al
oponente a la definición acertada de lo que busca---------------UNIVERSAL.