Leviatán el dios mortal, un enfoque a los vacíos, las cadenas humanas y los
contratos sociales con perspectiva capitalista
Vida y obras de Thomas Hobbes1 otro pensador con la intención:
Nació en Malmesbury en 1588, en un periodo de pánico, de manera que a
manera de broma describe Hobbes en su autobiografía que su madre dio a luz,
con él, al pánico. Era un estudioso de las lenguas clásicas, a los quince años
pudo traducir el texto Medea de Eurípides del griego al latín. Realizó sus estudios
en Oxford, desde 1608 fue maestro en la casa Cavendinsh y posteriormente fue
tutor de Carlos II, del que recibe una pensión y puede dedicarse al estudio con
tranquilidad.2
De las amistades con que Hobbes frecuentaba eran científicos de su época
(Galileo), que fueron decisivos para la formación de sus ideas filosóficas, le
llevaron a fundir su preocupación por los problemas políticos y sociales con su
interés por la geometría y el pensamiento de los filósofos mecanicistas. Su
pensamiento político pretende ser una aplicación de las leyes del mecanicismo a
los campos de la moral y la política. Las leyes que rigen el comportamiento
humano son, según Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son de origen
divino.
Dichas leyes naturales establecen que el hombre en estado natural es
antisocial por naturaleza y sólo se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley
natural, que es la de autoconservación: lo induce a imponerse sobre los demás, de
donde se deriva una situación de permanente conflicto: «la guerra de todos contra
todos», en la que «el hombre es un lobo para el hombre».
1
Hobbes nació en Malmesbury en 1588. Desde muy joven aprendió el griego y el latín y muchos
de sus escritos (sus obras maestras) fueron redactaos en este ultimo año terminados los estudios
superiores de Oxford, desde 1608 fue maestro en casa de os poderosos Cavendish, condes de
Dvonshiere. Hizo diversos viajes al continente (1610, 1629, 1634) y desde 1640 a 1651, durante la
dictadura de Cromwell, vivió en el exilio voluntario en parís, en donde en 1646 fue tutor del futuro
rey Carlos II. Murió en 1679. Entre sus obras destacan: De cive (1642), De corpore (1655) He homine
(1658) Leviatán (1651 en ingles, 1670 en latín)
2
Reale, Giovanni. Darío Antíseri, historia de la filosofía, tomo 4,
Para poder construir una sociedad es necesario, pues, que cada
individuo renuncie a una parte de sus deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no
aniquilación con los demás. Se trata de establecer un «contrato social», de
transferir los derechos que el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas
en favor de un soberano dotado de derechos ilimitados. Este monarca absoluto,
cuya soberanía no reside en el derecho divino sino en los derechos transferidos,
sería el único capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar, así, el orden
y la paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecería de este modo
de la relación entre individuos.3
Para Hobbes el intelecto se mide por procesos tangibles, no se puede
llamar filosofía a todo aquello que no sea material, puede haber tres especies de
material, dice él, el animado, el no animado y el estado. Hobbes creía que para
salir del estado de rebeldía y agresividad humana, en que se corre el riesgo de
que se pierda la vida, debían de seguirse y respetarse dos principios, no buscar la
guerra y preocuparse por la subsistencia del bien comunitario, y la otra máxima es
el uso de la razón, de esta manera se crean las leyes naturales, que sirven para
racionalizar el egoísmo4:
1.- buscar paz y conseguirla, defendiéndose con todos los medios posibles.
2.-renunciar al derecho sobre todo, siempre y cuando los de más lo hagan
también.
3.-respetar los pactos estipulados, es decir ser justos.
Son las tres leyes más destacables de las diecinueve leyes de la naturaleza
que propone el autor, pero para respetarlas, todos deben seguir a un solo hombre
que las represente, naciendo así el pacto social. El poder del humano encargado
es absoluto, encargado de todos los poderes, ahí entra el “dios mortal” o leviatán
para representar a dicho poder y al soberano.
3
4
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hobbes.htm recuperado el 15/04/13
Giovanni Reale, Thomas Hobbes… Historia de la filosofía.
El soberano es por definición: un individuo o grupo de individuos con plenos
poderes que actúan como la persona que otorga protección a todos los miembros
de la sociedad a cambio de que estos renuncien a algunas libertades que tienen
en el estado de naturaleza. El soberano hace cumplir los contratos entre los
miembros de la sociedad, es la persona que ha quedado aunada del contrato , es
la “encarnación viva del estado”, no significa que es un individuo todo poderoso,
es más bien una asamblea que reúne todo el poder, aunque puede verse casos de
un solo sujeto actuando como soberano.5
El hombre como un átomo de egoísmo, el animal político
“Cuando dos hombres desean la
misma cosa que no pueden gozar
juntos se convierten en enemigos”6
Elijo ser el átomo que se desprende del cuerpo de la totalidad universalidad
humana, de la masa gigante que termina por abarcar con todo, un ser libre elije el
camino que no esta pintado pero el camino que no esta pintado no dejará de ser
un camino y el hecho de caminar por esté no te hace tan especial, algún día verás
que todo aquel campo que esté sobre la faz de la tierra merece ser llamado
sendero, aun así el factor de ser transitable te haga parecer que no vale la pena,
no hay camino que no haya sido recorrido con anterioridad, al menos con la fuerza
del espíritu.
Las fuerzas personales se ven afectadas por las multi voluntades que en el
diario acontecer nos invaden, por la suma numérica de los cuerpos que conforman
la sociedad el identificarte como social engloba ya un sin numero de
representaciones que juegas y de todas ellas la más importante es esa que aun
sabiendo que es interpretada por otras razones de conocimiento desconocido,
todo lo que quieras pensar ya fue pensado, todo lo que quieras hacer ya fue
5
6
Warbuton Nigel, la caverna de platon, 1998,Barcelona, p.72
Thomas Hobbes leviatán
hecho, lo que queda por hacer es cambiar el estado de quien lo hace y quien lo
dice.
De tantas y tantas personas que habitan la tierra, de todas, sin duda, algún
día no quedará ninguna, será el vacio más grande que haya sido creado por el
contrato social 7 que como cualquier virus adquiere nuevas formas y nuevos
desempeños afectando al cuerpo social masivo, una masa social identificada por
la identidad de ciudadano X que conoce a un semejante porque si y con este
puede establecer relaciones solidas, entre tantas relaciones lo que queda es la
unión perfecta de un rompecabezas gigante de personas en personificación de un
monstruo8 del cual ninguno puede salir aunque quiera.
En el ámbito social, el sujeto como representación de un constructo infinito,
es a la vez un hombre formador de lo que le rodea. El humano crea en si mismo
un vacio que no llena más que con su propio sacrificio y olvida el vacio natural que
todo hombre tiene: el alimento. Lo más macabro que resulta de la historia del
humano es el hecho de que para saber como dominar a otros humanos, la técnica
empleada es en si misma una técnica digna de hombres de plástico 9 y su
complicado sistema social: tomar la voluntad de la supervivencia y hacer de una
necesidad básica un lujo, en cambio suplir el vacio natural con la creación de un
nuevo vacio de lujos innecesarios que parezca llenar la sensación del vacio que
en realidad no es otra cosa que hueco un natural, sustituido por un hueco
espiritual en busca de la satisfacción por medio de el consumo material.
Los huecos naturales deben ser llenados con cuestiones naturales, algunas
cosas que son vitales para el hombre, pero el vacio espiritual no aplica en la
función de que este mismo no es capaz de ser llenado más que momentánea
mente y con el uso exclusivo del amor y las buenas emociones (o malas), el
7
Me refiero a la obra de Jean-Jacques Rousseau “El contrato social”
El leviatán de Hobbes es un monstruo creado por muchas personas, un rey hecho de hombres pequeños,
lleva una corona, un cetro y una espada, es el dios mortal, más poderoso que la religión, el monopolio, las
diferencias sociales y todas las barreras que se auto construya.
9
Hombres de plástico lo explicaré mas adelante, si partimos de que el hombre tuvo 5 faces, ha evolucionado
y el nuevo hombre que existe no sería de Hierro, sería de plástico, mas vil y más desalmado que el mismo
hombre de hierro
8
sentido de la pertenencia sentimental te da valor adicional al que la sociedad te
resta, cuando vives en la comunidad eres uno más pero la idea sentir que eres
alguien importante para otra persona te ayudará a vencer los conflictos que se te
presenten, el tener una meta sana te da paz sana, el tener un respaldo sano, te
dará victorias jugosas.
La paz no es sana si en verdad la deseas, una paz que es forzada no lleva
consigo la sensación de libertad natural. El hombre tiene la ley natural de
otorgadora de libertad y el estado natural lo ampara del comportamiento natural,
ambos diferenciados por el comportamiento, delimitado por la moral: mientras que
en la ley natural nos obligan a todos los humanos, en la condición que estemos, la
ley natural obliga “buscar la paz siempre que sea posible”10 y otro principio de la
ley es: “si los demás están dispuestos a hacer lo mismo, renuncia a los derechos
que tienes en el estado de naturaleza y conténtate con tener tanta libertad
respecto a los demás como les concedes a ellos respecto a ti” 11 estas y otras
tantas leyes naturales propone Hobbes, por otra parte el estado natural del
hombre aconseja sobre la naturalidad del comportamiento y las acciones
humanas: propone que el humano es vil, que el hombre es conflictivo y que le
gusta la guerra, crea estos conflictos por la pertenencia, crea para poseer y para
satisfacer lo que no debe buscase como satisfacción.
Si un animal delimita su territorio y pertenencia con su comportamiento
natural, el hombre lo hace con el capital, y es que al hombre le gusta sentirse
dueño de algo, de qué otra forma explicamos el amor, que mientras eres de
alguien ese alguien es tuyo también, mientras se trabaja para conseguir el
alimento, y los que hacen alimento trabajan para quedarse con poco de ese
alimento pero ya procesado, mientras trabajan para gastar el excedente en
alimentos, ese extra se gasta en otras cosas como material, se gasta en
inutilidades que a lo mucho pueden ayudar para hacer el trabajo bien, pero en
10
11
Hobbes, Thomas. Leviatán.
Ibídem.
otras ocasiones el material no ayuda en nada, no tiene ningún valor respecto a lo
natural.
“Las grandes masas sociales no piensan, siguen sus emociones” 12 y son
fáciles de manipular, por un sujeto que sea representante de toda la multitud,
aunque la voluntad del pueblo sea una cosa, la realidad multitudinaria obliga a
seguir otros pasos, la voluntad general persigue el bien común, un proyecto que
con una buena organización social puede lograr la meta, pueden los individuos
obligar a masas más pequeñas a desistir respecto a una obligación, un deber del
individuo o de la masa social pequeña es seguir lo que es correcto para la
mayoría, aunque ese “correcto” no me deje ningún beneficio, lo que me obliga
aquí es tanto el contrato social que poseo como miembro colectivo, como la
obligación a ser libre. Pero, ¿A dónde jalaría una cultura con múltiples fuerzas de
dirección, donde cada humano es malo por naturaleza y cada cabeza pugna por
sus propios bienes?
De los intereses personales y la voluntad de el bienestar propio trata el
dilema del prisionero, ¿qué pasaría si de verdad el hombre fuera un tirano con
intenciones privadas? ¿Si fuéramos capases de traicionar antes que nos
traicionen?
“el fondo del corazón humano es aun más árido… Porque los
hombres son como las flores del valle, que hoy se abren y mañana son echadas al
fuego: la vida del hombre es solo una estación, que llega y se pasa” 13 es un
ejemplo de la naturaleza humana en su esplendor máximo: “Homo homini lupus
est”14
12
Homo videns
King, Stephen, el cementerio, 1983, P.187
14
El hombre es el lobo del hombre, Hobbes, leviatán,
13
0
