Taller Hobbes 2

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales
Carrera de Ciencia Política
Julian Polanco Sierra, Alejandro Bacot Tamayo, Nicolás Rubiano
Fecha: 11 de Agosto de 2010
Taller número 1
Preguntas contextuales
1. ¿Cuál es el contexto histórico de la Inglaterra del siglo XVII en el que
Hobbes desarrolla la obra?
El contexto histórico comienza con la Revolución Inglesa de 1640 que acaba con
la vida de Carlos I y la derogación de la monarquía de los Estuardo, surge así la
República gobernada por el Parlamento como producto de la disputa entre el
poder real y el poder parlamentario que sería este ultimo el vencedor.
Posteriormente el militar Cronwell derroca al Parlamento y da comienzo a una
dictadura que duraría hasta su muerte en 1659. Dos años después, se
restablecería la monarquía con Carlos II Estuardo, mientras, en el continente tiene
lugar la Guerra de los Treinta Años que concluye en 1648 con la paz de Westfalia.
Por otro lado, durante el siglo XVII se consolidarían las ideas de la filosofía y
ciencia moderna, ideas que se ven reflejas en el trabajo de Hobbes, pues
acentuarían nuevas formas de concebir y analizar el mundo, todo esto bajo las
transiciones gubernamentales y las guerras civiles que se desarrollaban en
Inglaterra en el siglo XVII, y que influirán en el desarrollo de la obra de Hobbes,
pues de hecho durante la publicación del Leviatán se llevaba a cabo la segunda
guerra civil en Inglaterra.
2. ¿Cuál es la importancia de la obra de Johaness Kepler, Galleo Galilei e
Isaac Newton en la comprensión de la ciencia y en el surgimiento del
racionalismo moderno?
Después de darse un giro epistemológico producido por Copérnico; Kepler y
Galilei darían el origen a la segunda etapa de la revolución científica que
culminaría con la obra del científico Isaac Newton. Tal acontecimiento no sólo
conduce al mundo de los objetos, sino que también produciría una ruptura con las
ideas del mundo científico medieval, dando así una transición hacia una ciencia
cada vez mas rígida y sofisticada basada en la creación de teorías y en su
comprobación por medio de experimentos sujetados a leyes generales que
facilitarían la comprensión del funcionamiento del mundo, y ayudarían a aumentar
el espíritu moderno basado en los tres ejes de la Modernidad: Ciencia, Estado, y
Capitalismo. Por lo tanto surgiría el racionalismo moderno, basado en la
concepción de que el entendimiento del mundo debería ir ligado al vehículo de la
secularización y por ende solo se podría llegar a la comprensión del mismo por
medio de la razón y de una renovación del método científico.
3. ¿De qué manera se configura la relación de disputa entre el pensamiento
cartesiano y el pensamiento racionalista inglés en el siglo XVII?
Descartes plantea estos 2 métodos donde según él, el racionalismo es el
conocimiento más que todo lógico y universal mientras que el método cartesiano
se basa en la duda, verdad, ideas, sabiduría, sustancias, matemáticas entre otras
para llegar a la verdad absoluta.
4. ¿Qué es el mecanicismo?
El mecanicismo es una doctrina filosófica, la cual se basa en la causalidad
eficiente, esto quiere decir que según esta corriente filosófica la realidad es un
proceso mecánico que no tiene ninguna finalidad o propósito especifico, y por
ende el mundo puede ser explicado como materia en movimiento, negando así
cualquier tipo de influencia espiritual, ya que la explicación de los fenómenos
dentro de la naturaleza se encuentra en las leyes mecánicas.
5. ¿Cuál es la concepción imperante sobre la teoría del absolutismo y el
derecho divino de los reyes en Europa occidental del siglo XVII?
La concepción imperante sobre la Teoría del absolutismo en el siglo XVII, se
basaba en la idea de que el gobernante (Rey) no tenía ninguna limitación
institucional o jurídica en su forma de gobierno, por el contrario de él dependía
mantener el orden con un goce pleno de derechos que la misma praxis política
bajo esta concepción le otorgaba, justificando la acción política por medio del
ejercicio del poder, existiendo así una concentración del poder por parte del
soberano por lo cual las decisiones dependían de la ilustración y razón que este
tuviera.
Por otro lado este poder absoluto estaba sustentado por el derecho divino, por
consiguiente establecía que el Rey detentaba el poder por un mandato de Dios, y
esta voluntad divina suponía el manto de legitimidad y autoridad del gobernante
que era responsable de mantener la seguridad del Estado y hacer respetar el
conjunto de leyes derivadas de la teología dogmatica por medio de su mandato
con relación al pueblo.
Preguntas de análisis de Texto
1. ¿Cuál es la relación entre mociones voluntarias y configuración de la
razón en Hobbes?
Las mociones voluntarias al ser aquellas causadas por las cosas externas del
entorno, y al configurarse con pensamientos que preceden la acción de las
misma, se relacionan con la construcción de la imaginación como un primer paso
de toda moción animal y con la búsqueda del propio bien que dicta la razón, lo que
quiere decir que al existir mociones voluntarias como lo califica Hobbes éstas van
dirigidas conseguir objetivos específicos dentro de la totalidad social, pues toda
moción voluntaria está ligada a la configuración de la razón para satisfacer ciertas
necesidades humanas.
2. ¿Cuál es la relación entre Derecho natural, leyes naturales y el concepto
de libertad?
La relación se establece en el sentido de que la libertad es la ausencia de
impedimentos para que el hombre haga lo que quiera y del mismo modo usar el
poder de acuerdo a lo que la razón dicte, esto significa por ejemplo que no puede
violar su libertad para destruir su vida, y esto vendría siendo el derecho natural en
donde la base es la libertad para conservar la vida, y por consiguiente se relaciona
íntimamente con la ley natural que es establecida por la razón para evitar
cualquier cosa que pueda quitarle la vida al hombre en su estado de naturaleza,
por esta razón estos 3 elementos están conectados entre sí con el fin de que el
hombre pueda asegurar su existencia y así eludir todo lo que pueda destruirla.
3. ¿Cuál es el concepto de poder político que presenta Hobbes en su texto?
Para Hobbes el poder político es un poder soberano que se posesiona por encima
de las libertades individuales, y es un poder contractual basado en la renuncia al
derecho de seguridad por parte de la gente para otorgárselo al Estado, es decir
que para Hobbes el mayor de los poderes es el que se establece por el
consentimiento de varios hombres que quieren dejar atrás su estado de naturaleza
(guerra), y tal es el poder de un Estado (1651, pp. 69), que sea capaz de
atemorizar a todos y por ende mantener la paz y la supervivencia del orden social
establecido.
4. ¿De qué manera Hobbes plantea el método de análisis en su obra?
Hobbes se plantea el proposito de describir el arte del hombre dentro de la
naturaleza para crear un animal artificial, todo esto bajo el supuesto de que los
hombres pueden ser autómatas (una concepción mecanicista) y que de ellos
depende alzar el Leviatán instituido para su defensa y protección, por lo tanto en
el texto estudiado analiza en primera instancia la complejidad del hombre y sus
voluntades y acciones naturales, y en segunda instancia analiza la naturaleza de
ese animal artificial, que es producto de un proceso contractual entre los
hombres, y que se alza por encima de ellos para garantizar una vida más
armónica y la seguridad imponiendo un orden absoluto y detentado el monopolio
de la violencia, todo esto dentro de un análisis conservador y realista.
5. ¿Cuáles son los atributos de la soberanía estatal que desarrolla Hobbes
en su texto?
La soberanía se da cuando el Estado es capaz de garantizar la paz y la defensa
del interés común, y es por esta razón que la soberanía se plantea en dos
ámbitos importantes, primero que este poder de defensa y de capacidad de
ejercer la autoridad no puede ser transferido y no puede ser acusado de injuria por
ningún súbdito que ya haya aceptado instituir este Dios mortal, y por ultimo que
que el Estado debe ser soberano como lo muestra el autor y que en ese sentido la
soberanía se debe ejercer imponiendo la autoridad, esto quiere decir que los
súbditos al renunciar al derecho de seguridad para otorgárselo a alguien por
encima de ellos, no pueden intentar reformarlo o desobedecerlo ya que ha sido el
producto de la voluntad común y colectiva, por esta razón el Estado es soberano y
ejerce un poder absoluto para mantener el orden social.