HOBBES - Sumak

HOBBES
Para Hobbes, el Poder universal de un hombre lo constituyen:
 Los medios que tiene a mano para obtener un bien futuro.
Puede ser:
 Original: son facultades corporales o mentales ( fuerza,
apariencia, habilidad, elocuencia, liberalidad, nobleza)
 Instrumental: son medios e instrumentos para adquirir otros más:
riquezas, reputación, amigos, buena suerte, etc.
El más grande de los poderes humanos es el que está compuesto de los
poderes de la mayoría, unidos, por consentimiento, en una sola persona
natural o civil que puede usarlos según su propia voluntad. (Leviatán)
Para Hobbes, la primera inclinación natural es conseguir poder tras poder, que
sólo cesa con la muerte; porque no puede asegurarse el poder y los medios que
tiene en el presente para vivir bien sin adquirir otros más.
Para él la naturaleza ha hecho a los hombres iguales en sus facultades de
cuerpo y de alma, aunque puede encontrarse hombres físicamente más fuertes
o mentalmente más ágiles, en lo que se refiere a fuerza corporal, el más débil
tiene fuerza suficiente para matar al más fuerte, mediante maquinaciones
secretas, o agrupados con otros que se ven en el mismo peligro que él.
Para Hobbes la ciencia, no es una facultad innata, ni adquirida, sino algo
diferente. Para él la prudencia es experiencia, la cual es dada igualitariamente a
los hombres si viven el mismo lapso de tiempo.
De la igualdad en las facultades surge una igualdad en la esperanza de
conseguir nuestros fines. Y, por lo tanto, si dos hombres desean una misma
cosa que no pueda ser disfrutada por ambos, se convierten en enemigos; y
para lograr su fin, es decir, su propia conservación o deleite, se empeñan en
someterse y destruirse mutuamente.
Mientras que los hombres vivan sin ser controlados por un poder común que los
mantenga atemorizados a todos, están en esa condición de guerra. La guerra
consiste en un periodo en el que la voluntad de confrontación violenta es
suficientemente declarada.
Las consecuencias de los tiempos de guerra , se derivan también un tiempo en
el que los hombres viven sin otra seguridad que no sea las que les procura su
propia fuerza y su habilidad para conseguirla. En una condición así, no hay
lugar para:
 El trabajo
 No hay cultivo de la tierra
 No hay navegación
 No hay uso de productos que podrían importarse por mar
 No hay construcción de viviendas, ni de instrumentos para mover y
transportar objetos
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La
No hay conocimiento
No hay cómputo del tiempo
No hay artes
No hay letras
No hay sociedad
Hay un constante miedo y peligro de perecer con muerte violenta
La vida del hombre es solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta
También se deduce de esta guerra que nada puede ser injusto; las
nociones de lo moral y lo inmoral, de lo justo y de lo injusto no tienen allí
cabida.
No hay un poder común
No hay ley
No hay injusticia
No hay propiedad ni dominio, todo es del primero que pueda agarrarlo, y
durante el tiempo que logre conservarlo.
fuerza y el fraude son las dos virtudes cardinales de la guerra.
La posibilidad de salir de ese estado radica en sus pasiones y en su razón.
 Las pasiones que inclinan a los hombres a buscar la paz son:
 EL MIEDO A LA MUERTE
 EL DESEO DE OBTENER LAS COSAS NECESARIAS PARA VIVIR
CÓMODAMENTE
 Y LA ESPERANZA DE QUE, CON SU TRABAJO, PUEDAN
CONSEGUIRLAS.
 La razón sugiere:
 NORMAS DE PAZ, BASÁNDOSE EN QUE LOS HOMBRES PUEDEN
LLEGAR A UN ACUERDO. Estas normas las denomina Leyes de la
Naturaleza.
Para Hobbes, una persona es:
 Persona natural: aquel cuyas palabras o acciones son consideradas,
como suyas
 Persona fingida o artificial: aquel cuyas palabras o acciones son
consideradas como representaciones de palabra o acciones de otros.
Las personas artificiales dicen palabras y realizan acciones que pertencen a
quienes representan y la persona es el actor, y el dueño de esas palabras y
acciones es el autor. El actor actúa por autoridad.
Hobbes, llama autoridad, al derecho de realizar una acción; por autoridad se
entiende un derecho a realizar un acto, y de hecho por autorización quiere decir
hecho por comisión o permiso de aquel a quien pertenece el derecho.
La causa final, que hace que los hombres(que aman pr naturaleza la libertad y
el dominio sobre los demás) se eimpongan a sí mismos restricciones de las que
están rodeados cuando viven en estados, es el procurar su propia conservación,
es decir, lo que pretenden es salir de esa situación de guerra, resultante de las
propias pasiones naturales de los hombres cuando no hay un poder que los
mantenga atemorizados, y con la amenza del castigo, los obliga a acumplir sus
convenios y a observar las leyes de la naturaleza.
Las leyes naturales son contrarias a nuestras pasiones naturales.