Thomas Hobbes. Leviatán. (México: F.C.E., 1940)
Alumno: Luis Fernando Pérez Espinoza
Programa: Licenciatura en Administración Pública
CIENCIA POLÍTICA II
Prof. Fernando Barrientos del Monte
Reporte de lectura 4
El problema central que preocupo a Hobbes después de su formación espiritual y
humanista fue el de dar una solución coherente, necesaria a la cuestión de la rectitud
en la conducta humana y el orden social. Para ello estableció que determinadas
acciones humanas (justicia o injusticia) y preceptos como justicia y Estado reducen
la voluntad individual.
También Hobbes se niega a creer el que el hombre es bueno naturalmente, su
inicial posición de guerra en “el estado natural”, una impotencia natural de la razón,
para guiarlo. Advierte una tesis: que a falta de orden (el Estado) sobreviene la
llamada “guerra de todos contra todos”.
Hobbes separo dos etapas: la situación de barbarie sin el derecho y por otro lado
un Estado creado y sostenido por el derecho dotado de poder para auto reformarse.
Defiende el Estado pues no es otra cosa que un mecanismo con el cual se nos
protege del estado natural, que trabaja por todos con el poder que le delegan todos.
Marco el pensamiento de que el hombre abandonado a su suerte es aquel donde
el Estado no existe o se encuentra temporalmente desaparecido, es un percusor de la
paz, aunque se tenga que usar la fuerza para mantenerla.
De la “condición natural” del ser humano, un acercamiento a lo que concierne a su
felicidad y a su miseria.
La Naturaleza hizo a los hombres tan iguales en las facultades físicas y del espíritu, que si
bien un hombre por llamarlo débil al enfrentarse a uno más fuerte no estaría en tan
exagerada desventaja pues en huso de su razón este podría formular estrategias para vencer
al fuerte.
De tal igualdad por tanto procede una desconfianza causante de que si dos hombres
desean la misma cosa, y en modo alguno pueden disfrutarla ambos, se vuelven enemigos,
tratan de aniquilarse por lo cual de la desconfianza viene la guerra y no es por otra cosa
que nace sino para su propia conservación del hombre.
Al respecto comenta Hobbes “…La primera causa impulsa a los hombres a atacarse
para lograr un beneficio; la segunda, para lograr seguridad; la tercera, para ganar
reputación. La primera hace uso de la violencia para convertirse en dueña de las personas,
mujeres, niños y ganados de otros hombres; la segunda, para defenderlos; la tercera,
recurre a la fuerza por motivos insignificantes, como una palabra, una sonrisa, una
opinión distinta, como cualquier otro signo de subestimación, ya sea directamente en sus
personas o de modo indirecto en su descendencia, en sus amigos, en su nación, en su
profesión o en su apellido...”
La guerra se dice se da durante el lapso de tiempo en que la voluntad de luchar se hace
presente por motivos suficientes el tiempo y la paz se da por temores o deseos del hombre,
cosas que son necesarias para la vida.
Sobre el derecho de naturaleza
Los escritores llaman comúnmente jus naturale, a la libertad que cada hombre tiene de usar
su propio poder como quiera, para la conservación de su propia naturaleza, es decir, de su
propia vida y libertad en base a esto se entiende como la ausencia de impedimentos.
La ley fundamental de naturaleza es una condición de guerra de todos contra todos, en la
cual cada uno está gobernado por su propia razón, no existiendo nada, de lo que pueda
hacer uso, que no le sirva de instrumento para proteger su vida contra sus enemigos.
Segunda ley de naturaleza, mediante la cual se ordena a los hombres que tiendan hacia la
paz, que uno acceda, si los demás consienten también, y mientras se considere necesario
para la paz y defensa de sí mismo, es renunciar al derecho a todas las cosas y a satisfacerse
con la misma libertad a los demás hombres, que les sea concedida.
Renunciar a un derecho es despojarse a sí mismo de la libertad de impedir a otro el
beneficio del propio derecho a una cosa, se abandona un derecho ya sea por simple
renunciación o por transferencia a otra persona.
Por simple renunciación cuando el cedente no se preocupa de la persona beneficiada por
su renuncia y por transferencia de un derecho es cuando se desea que el beneficio recaiga
en una o varias personas determinadas.
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