Biografía de Thomas Hobbes

Thomas Hobbes.
1. Vida (1588-1679) y obras.
Su padre era vicario. Era un hombre un poco problemático y tubo una bronca con otro cura y
tubo que irse abandonando a sus hijos. Lo dejo a cargo de su tío y estudió en Oxford etc. Después
paso a formar parte de la familia de los condes de Cavendis y recibió el puesto de tutor del príncipe
de Gales. El rey era Carlos I y había una lucha entre los partidarios del rey y los del parlamento.
Comienza una guerra civil y el príncipe es exiliado, y junto con el Thomas, a Francia. Conoció a
Gassendi, a Descartes, Galileo…
De mientras en la guerra el rey fue apresado y ejecutado en 1649.Después de ejecutar al rey
comienza una república y Hobbes decide volver del exilio e instalarse en Londres. Escribe “El
Leviatán”.
En 1660 se produce la restauración y se encuentra en una situación incomoda (tenia buenas
relaciones con su alumno pero se nombro republicano). Vuelve la monarquía y Carlos II fue
nombrado rey. En 1660. Hobbes tiene buena relación pero había vivido bajo el régimen
republicano, quería que fuese quemado pero el rey consiguió que lo dejaran en paz. El rey dijo que
le dejaran en paz, porque ya era bastante anciano.
Junto a “El Leviatán” hay otras 3 obras que hay que mencionar: “El tratado sobre el ciudadano”,
“Behemoth” y “Los elementos”.
2. Interpretaciones.
Es un autor con mala fama, asociado a un pesimismo antropológico extremo y la defensa del
absolutismo, esa es la lectura más habitual. Decían que existía un sujeto étnico anterior a la
formación del estado que serviría de base para la política.
Hobbes como propulsor del fascismo: en una segunda lectura se señala que es uno de los padres
del pensamiento conservador.
Hobbes como padre del pensamiento liberal: una tercera interpretación seria como padre del
pensamiento liberal, porque habla de un estado de derecho, es escéptico en lo que se refiere a la
religión en la política (ya que busca la subordinación de la religión a la política), individualismo...
3. Estado de naturaleza.
Lo que le obsesiona a Hobbes es el qué pasaría si lo político, el estado, desapareciera. Hobbes
recurre a un artefacto teórico: como era la vida sin sociedad, el Estado de naturaleza. Sabe de sobra
que el Estado de naturaleza no ha existido nunca. ¿Como sería la vida sin sociedad? Quería
descubrir la esencia del ser humano. Él rechaza la metafísica, solo admite cosas materiales.
Considera que nos revela que somos sin la sociedad. Es un Estado de guerra de todos contra todos,
es el Behemoth (que seria de nosotros sin sociedad), una especie de guerra civil. Es un Estado
ambiguo.
Características del Estado naturaleza:
•
El aislamiento: no hay familias, grupos de amigos, no hay ideologías. Las familias existen
dentro de sociedades.
•
La igualdad: habría una serie de características físicas que se distinguirían pero en el fondo
no cuentan nada. En el Estado naturaleza nadie es lo suficientemente poderoso como para
proteger su propia vida.
•
La escasez: los recursos son escasos y finitos comparados con el numero de personas que
hay. Los individuos tenemos unos deseos infinitos. Esta situación creara desconfianza.
•
No existe el derecho: la ley existe dentro de la sociedad. No hay derecho o hay derecho a
todo.
•
Pasiones: todos tenemos deseos, no tenerlos es estar muerto.
Todos los seres humanos tienen la voluntad de poder. Al margen de toda sociedad tenemos
pasiones. Existen deseos que, al margen de la sociedad, no se pueden evitar. Para el ser feliz hay
que satisfacer los deseos. La felicidad humana nunca es estable y nunca se llega a ser feliz. Hay una
pasión común a todo ser humano: el poder. Todos los seres humanos tienen una voluntad de poder,
“la amistad es poder, afabilidad es poder, buena apariencia es poder, belleza es poder…”. Es el
poder hacer que los demás quieras satisfacer nuestros deseos. Deseamos poder tras poder hasta que
fallezcamos.
La vida en el Estado de naturaleza es triste, corta y bruta. (Lorenz estudiaba el comportamiento
de los animales, el amor se va aprendiendo)
Existen tres ejemplos en los que vemos que tiene sentido el Estado de naturaleza:
•
Las sociedades americanas. Las noticias que llegan son de que estan en continua guerra
civil.
•
Relaciones internacionales. No hay un poder común por lo que cada uno se comporta como
Estado de naturaleza.
•
Las guerras civiles. Existe una ausencia de derecho. Se produce una violencia continua. El
hablaba de las guerras civiles religiosas que se estaban desatando en Europa. En estas
situaciones es cuando se ve que es el ser humano, brota el Estado de naturaleza. Fue una
guerra muy dura entre protestantes y católicos en lo que nada importaba. Lucha de todos
contra todos.
Es posible que en la sociedad queden restos del Estado de naturaleza. El Estado de naturaleza es
una guerra de todos contra todos.
4. Leyes de la naturaleza: normas de la razón.
Cada ser humano ama una cosa, todos somos pasionales pero también existe la razón. La razón
aconseja de una manera u otra, se refiere a ellos como leyes de la naturaleza. Ni son leyes ni son
naturales, la razón nos da unas normas. Quiere utilizar esta terminología que otros autores pero
cuenta una cosa diferente, no se cumplen en un Estado de naturaleza. La razón también existe en el
ser humano. En la situación de todos contra todos la razón da una serie de normas (las leyes de la
naturaleza). Hay 19 leyes de la naturaleza:
1. Todos tenemos el deber de buscar la paz, pero cuando no es posible todos tenemos derecho a
hacer lo que consideremos necesario para salvar nuestra vida. El primer derecho de una
persona es estar vivo. El primer deber de la sociedad es salvaguardar la vida de los
individuos, si esto no se cumple serán libres para romperlo. El fin de la sociedad es la vida
de los individuos.
2. Cada uno debería comprometerse a no hacer uso si los de su derecho a todo. Puestos a salir
del Estado naturaleza cada individuo debería prescindir de su derecho a todo siempre y
cuando todos lo acepten los otros.
3. Una vez pactado algo deben ser respetados. Si te comprometes a algo hay que cumplirlo. Si
un pacto es revocado el otro también podría echarse atrás y se generaría la desconfianza. El
origen de la justicia es cumplir los pactos. El bien y el mal es cumplir o no un pacto.
4. Ley contra el orgullo. Si quieres salir del estado de naturaleza no te creas más que los
demás. Una vez que entras tienes que tomar a todos como iguales. Cuando alguien está
humillado rompe el pacto porque se deja llevar por las pasiones.
5. Una vez que uno entra en sociedad no puede exigir para si derechos que no acepte para los
demás.
6. Una vez que tengas un problema con alguien no es buen que seas juez y parte. Es mejor que
las dos partes contendientes se dobleguen a un tercero y acepte su criterio.
En resumen, según las leyes, la razón dice: no hagas lo que no quieras que te hagan a ti. Hobbes
dice que son perfectas, con esa norma sería suficiente para vivir. Aunque estas leyes sean básicas e
idóneas solo funcionarían si los seres humanos fuesen razonables. Siempre gana la pasión a la
razón. Si uno rompe con una norma todos los demás estarán en sus manos.
5. “El Leviatán” → características.
Se crea por medio de un pacto. Es su manera de definir al Estado. Cada uno de nosotros le damos
todos y a cambio garantiza la vida, la seguridad… los consejos de la razón. Nosotros formamos a
ese monstruo por el miedo. Los seres humanos amamos el placer pero tenemos miedo, miedo a
perder la vida. El miedo a la muerte nos hace formar el Leviatán, el miedo a perder todo placer. “No
hay poder sobre la tierra que se le pueda comparar”. “El Leviatán” sería lo que llamamos hoy en día
el Estado. Características del Leviatán:
•
Es soberano.
•
Es absoluto. Puede hacer lo que quiera. Si rompes las normas, al romper el pacto puede
aplicar lo que considere preciso el Estado. Puede prohibir lo que le plazca.
•
Es libre.
El poder del Estado tiene ciertos limites.
•
Puede ordenar cualquier cosa, pero no puede ordenar algo que vaya contra la vida del
individuo.
•
No puede imponer ninguna norma que no tengo como objetivo el bien común.
•
No puede poner normas que no afecten a todos por igual.
Para Hobbes la legitimidad tiene que ver con la fuerza. Si un Leviatan tiene la suficiente fuerza
como para conservar la paz y la seguridad, es legitimo.
¿Como se encaja la religión y la política? Hobbes no quiere separarlas porque es peligroso, hay
que subordinarlo. La religión dirá lo que el Leviatán quiera que diga.