Universidad Nacional de Cajamarca CEPUNC Analítico o Explicativo GNOSELOGÍA INTRODUCCIÓN La Gnoseología es la disciplina filosófica encargada de reflexionar e investigar acerca de los temas y problemas relativos al conocimiento. Indaga la posibilidad, origen y esencia del conocimiento en general. Formula preguntas referentes a estos puntos: ¿Es posible el conocimiento?, ¿Puede el sujeto conocer realmente el objetivo?, ¿Dónde se origina el conocimiento?, ¿Cuál es la fuente del conocimiento?, ¿Qué determina el conocimiento?; ¿En qué consiste el conocimiento? en el acto del conocimiento. ¿El sujeto determina al objeto o viceversa? etc. En este sentido las reflexiones gnoseológicas son de antigua data, se puede encontrar importantes análisis del conocimiento en la filosofía antigua griega, en Parménides y Heráclito, en Demócrito. Luego en los sofistas, por ejemplo. Protágoras, quien sostenía tesis relativas. También de manera más orgánica y sistemática, en Platón y Aristóteles. Durante el medioevo el conocimiento no dejará de ser objeto de reflexión, aunque ya no de manera central y fundamental. Es recién en la modernidad donde el conocimiento se constituirá en tema central de investigación y análisis filosófico, en el racionalismo, el empirismo y especialmente el criticismo de Kant. EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como: - Acto: Consiste en la relación o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto y se forma una imagen o representación. - Producto: Viene a ser la imagen o representación (idea, imagen, concepto, etc.) 1. CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO: El conocimiento propiamente dicho se caracteriza por ser: - Objetivo, Si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se opone a lo que se tiene un carácter subjetivo. - Necesario; Si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo que posee un carácter contingente. - Universal; Si posee alcance y validez para todo sujeto. se opone a lo que posee un carácter particular. - Verificable o fundamentado; Dado que tiene comprobación o demostración. 2. FORMAS DE CONOCIMIENTO: Los conocimientos se distinguen por su relación: Con los sentidos Con el objeto Con la Experiencia Racional: Producto de la actividad intelectual, no depende de los sentidos Sensorial: Producto de la actividad de los sentidos. Intuitivo: Es una aprehensión directa, inmediata. No presenta mediación alguna. Discursivo: Indirecto, mediato por etapas, dando rodeos. A priori: Independiente de la actividad empírica, anterior a la experiencia. A posteriori: Adquirido por la experiencia resultado de la actividad empírica. 3. NIVELES DE CONOCIMIENTO El proceso de conocer ocurre mediante la relación que se establece entre un sujeto que conoce y un objeto conocido. Supone internacionalización del objeto por el sujeto quien adquiere certeza del mismo. El conocimiento es un modelo más o menos organizado de concebir el mundo y de dotarlo de ciertas características que resultan, en primera instancia, de la experiencia personal del sujeto que conoce. Sintético o Extensivo El predicado está contenido, implícito en el sujeto; no aumenta ni dice nada nuevo. Ejemplo: - Todo cuerpo es extenso Nota. El filósofo que hizo esta distinción entre juicios sintéticos y analíticos fue Kant, autor de la crítica de la razón pura, obra fundamental en la historia de la filosofía especialmente en lo concerniente al tema del conocimiento. III. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO 1. POSIBILIDAD Esta problemática gnoseológica se formula del siguiente modo: ¿Es posible el conocimiento?, ¿Puede el sujeto conocer al objeto, es decir aprehender sus características esenciales?, ¿Es factible un conocimiento universal, necesario, objetivo? CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES Thales, Anaximandro, Todo se puede conocer de Anaxímenes manera absoluta. El DOGMATISMO conocimiento no supone problema alguno. Acepta de antemano que es posible conocer la realidad ESCEPTICISMO RADICAL: Pirrón, El conocimiento es imposible, no Sexto Empírico. se puede distinguir lo verdadero de lo falso. Por ello, Se debe suspender todo juicio -------------------------------------------ESCEPTICISMO RELATIVISMO: Protágoras No hay conocimiento universal absoluto. El conocimiento es relativo a cada sujeto. Cada sujeto tiene su criterio propio de conocimiento -------------------------------------------------------------------------------------POSITIVISMO: Comte No se puede conocer sino las cosas y hechos de la realidad concreta, observables y experimentales. Niega el conocimiento metafísico. -------------------------------------------AGNOSTICISMO No es posible conocer el ser Kant El conocimiento que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la forma como aborda dicha realidad. Por lo que existe: C. Ordinario Espontáneo Empírico Acrítico No metódico No sistemático Práctico C. Científico Metódico Problemático Crítico Racional Particular (Selectivo) CRITICISMO C. Filosófico Metódico Problemático Crítico Racional Universal Radical Especulativo II. LOS JUICIOS: Son la expresión del conocimiento, su forma general de existencia y manifestación. Las ideas o conceptos se relacionan entre sí y ellos se patentizan por medio de juicios. Estos pueden ser: El predicado no está contenido en el sujeto. Por ello, sí aumenta y dice algo nuevo. Ejemplo: - El agua de mar es salada 2. absoluto: Dios. Dios no es objeto de conocimiento. Nada se puede decir de él. Se puede conocer bajo ciertas condiciones: Que el objeto se adapta al sujeto. Así, solo se conoce el fenómeno (la cosa tal como se aparece), pero no el noúmeno (la cosa en sí). ORIGEN Asumiendo que el conocimiento es posible de algún modo sugiere ahora la interrogante acerca de su origen y fuente. ¿Dónde se origina el conocimiento?, ¿Cómo surge?, ¿Cuál es su fuente? CORRIENTE RACIONALISMO EMPIRISMO APRIORISMO 3. REPRESENTANTES Descartes Leibniz Locke Kant IDEAS CENTRALES Fuente y fundamento del conocimiento es la razón. Todo conocimiento verdadero procede de la razón, no se obtiene por los sentidos. El conocimiento sensorial debe ser rechazado, existen ideas innatas. Fuente, fundamento y límite de todo conocimiento es la experiencia. Todo conocimiento procede de la experiencia. No existen ideas innatas. La mente nace en blanco, vacía, como una tabula rasa. El conocimiento tiene doble fuente: La razón y la experiencia. Es el producto del pensamiento y también de la sensibilidad. Participan los conceptos puros y las sensaciones. Existen conocimientos a priori. ESENCIA: Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales; un sujeto y un objeto a ahora bien, ¿Cuál de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, ¿Cuál de los dos determina a la otra?, ¿En qué consiste el conocimiento?, ¿Qué es el conocimiento? CORRIENTES REALISMO REPRESENTATES Demócrito Lenin IDEALISMO SUBJETIVO Berkeley Mach FENOMENALISMO Kant IDEAS CENTRALES El conocimiento es una reproducción del objeto real. Se refleja al objeto tal como existe en la realidad, independientemente de la conciencia del sujeto El objeto existe en la medida que es percibido por la conciencia. Es tan solo un conjunto de ideas del sujeto. El sujeto, no es el objeto, determina entonces el conocimiento. El objeto de conocimiento es una construcción de la conciencia, por medio de sus elementos a priori. Así, es fenoménico. La conciencia conoce en las cosas lo que ha puesto en ellas. GNOSEOLOGÍA CONOCIMIENTO PROBLEMAS ORIGEN ESENCIA POSIBILIDAD Dogmatismo Escepticismo Criticismo * Racionalismo * Empirismo * Apriorismo * Realismo * Idealismo subjetivo * Fenomenalismo PRACTICA 01. De las siguientes alternativas, cuál no corresponde a la Gnoseología: a) Origen del conocimiento b) Posibilidad del conocimiento c) Esencia del conocimiento d) La verdad e) El conocimiento científico 02. Distinguió entre juicios analíticos y sintéticos: a) Kant b) Descartes c) Leibniz d) Locke e) Aristóteles 03. El término a priori significa: a) Después de la experiencia b) Dependiente de los hechos c) Mediante la Experiencia d) Independiente de la experiencia e) Observables o experimentales. 04. Posición que considera la posibilidad de conocer y sostiene que es absolutamente posible obtener la verdad de todas las cosas. a) Escepticismo b) Dogmatismo c) Relativismo d) Criticismo e) Empirismo 05. Plantea que el conocimiento está condicionado por factores sociales históricos o culturales: a) Relativismo b) Dogmatismo c) Racionalismo d) Empirismo e) Apriorismo 06. El conocimiento es una reproducción exacta del objeto, el cual es independiente de la conciencia. Lo anterior de la tesis del: a) Dogmatismo b) Realismo c) Fenomenalismo d) Idealismo subjetivo e) Solipsismo 07. Suspender todo juicio acerca de la realidad, pues esta es incognoscible Esa constituye una posición: a) Dogmática b) Criticista c) Racionalista d) Escéptica e) Empirista 08. La teoría de las ideas innatas fue sustentada por: a) Locke b) Kant c) Berkeley e) Aristóteles d) Descartes 09. El racionalismo cuestiona y rechaza básicamente: a) La existencia de las ideas innatas. b) El conocimiento sensorial c) La capacidad de la razón d) Todo conocimiento evidente e) La existencia de lo real 10. ¿Qué corriente plantea que solo conocemos un objeto cuando tomamos contacto directo con él y que no hay conocimiento innato o a priori? a) Racionalismo b) Dogmatismo c) Empirismo d) Apriorismo e) Escepticismo 1 11. “Ser es ser percibido”, “Las cosas son un compuesto de ideas”; Son tesis propias de: a) Locke b) Kant c) Descartes d) Berkeley e) Pirón 12. Qué filósofo consideró que conocer es recordar una reminiscencia a) Locke b) Kant c) Descartes d) Berkeley e) Platón 13. Principal representante del Empirismo moderno, propuso la doctrina de la Tabula Rasa a) Descartes b) Kant c) Locke d) Aristóteles e) Berkeley 14. El conocimiento tiene una doble fuente: La razón y la experiencia. a) Kant b) Descartes c) Locke d) Berkeley e) Leibniz 15. Desacuerdo al Criticismo solo conocemos: a) La cosa en sí b) EL nóumeno c) El fenómeno d) Las propias ideas e) Lo irreal 16. Según Locke, todas las ideas tienen un único origen a: a) La razón b) El pensamiento c) Los sentidos d) La experiencia e) La reflexión
