: UNIDAD TEMÁTICA: El problema Epistemológico

MUNICIPALIDAD DE PROVIDENCIA
CORPORACION DE DESARROLLO SOCIAL
LICEO “TAJAMAR”
JLPF
Nombre de la Guía de Aprendizaje: Prueba C2 Problemas del Conocimiento I Semestre
SECTOR: Filosofía Plan Diferenciado
NIVEL: 4 medio
PROFESOR(A): Jacqueline Peña F
email: [email protected]
UNIDAD TEMÁTICA: El problema Epistemológico
CONTENIDO: Origen y posibilidades del conocimiento. R. Descartes y J. Locke
OBJETIVO DE APRENDIZAJE: Reconocen el empirismo y el racionalismo como respuestas a la pregunta
sobre el origen y justificación del conocimiento. – Diferencian entre las diversas visiones sobre el origen y
posibilidades del conocimiento.
Fecha máxima para la entrega de las respuestas de las alumnas: 6 días continuos desde la
fecha en que las Guías estén a disposición de las alumnas en la plataforma virtual.
PRUEBA DE FILOSOFIA COEF.2 I SEMESTRE
“PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO”
Instrucciones
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Desarrolle la siguiente prueba en forma individual, considere lo
visto en le primer semestre y las guías estudiadas sobre R. Descartes
y J. Locke.
Marque en negritas las alternativa correcta y trasládela al
cuadro de respuestas que se encuentra al final de la prueba.
Envíe sus respuestas al email [email protected]
SELECCIÓN MÚLIPLE.
Lea atenta y comprensivamente las siguientes afirmaciones
y seleccione la alternativa que corresponda y Trasládela a su hoja de respuestas. (1
pto. cada respuesta correcta)
1.- La posibilidad del conocimiento es parte de la problemática que se plantea la
epistemología porque:
a) Es la ciencia de las ciencias.
b) Es la que se preocupa de saber cómo podemos conocer.
c) Es la que esta preocupada del Ser de las cosas.
d) Sólo a y c
e) Todas.
2.- El conocimiento científico es diferente al filosófico en que este último es:
a) Más exacto que el científico.
b) Menos riguroso.
c) Sus preguntas son más amplias y sus respuestas abiertas.
d) Sus preguntas específicas y sus respuestas particulares.
e) Todas.
3.- Dentro de las posibilidades del conocimiento aquel que propone que este es
imposible, encontramos:
a) El dogmatismo.
b) El apriorismo.
c) El racionalismo.
d) El escepticismo.
e) El relativismo.
4.- El sujeto puede aprehender realmente el objeto que se intenta conocer o significar.
a) Apriorismo
b) Empirismo
c) Subjetivismo
d) Dogmatismo
e) Escepticismo
5.- El acto de vivir se realiza en el conocer, para ello es necesario considerar nuestro
constante cambio en el hacer de cada día.
a) Pragmatismo
b) Subjetivismo.
c) Racionalismo.
d) Intelectualismo.
e) Criticismo.
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6.- “Deber es de la filosofía el disipar los engaños producidos por la mala inteligencia,
aunque para ello sea menester destruir las más queridas y encantadoras
ilusiones”.
a) Racionalismo.
b) Escepticismo.
c) Criticismo.
d) Dogmatismo.
e) Apriorismo.
7.- La capacidad del conocimiento humano de alcanzar alguna verdad o certeza
utilizando los sentidos y la razón corresponde a:
a) Racionalismo
b) Empirismo.
c) Intelectualismo
d) Escepticismo
e) Dogmatismo.
8.- “La educación no tiene final. No acaba con que leemos un libro, pasemos un
examen y acabemos nuestra educación. Toda nuestra vida, hasta el momento en que
morimos, es un proceso de aprendizaje”.
a) Pragmatismo.
b) Racionalismo.
c) Empirismo.
d) Dogmatismo.
e) Relativismo.
9.- Las formas de conocimiento que afirman que la razón es la única vía de
conocimiento fiable se conocen como:
a) Dogmaticos
b) Racionalistas
c) Escepticistas
d) Sólo a y b
e) Ninguna.
10.- Cuando se nos habla de las ideas innatas se hace alusión:
a) Los conceptos a priori que poseemos.
b) Al poder de determinar la verdad por parte de la razón.
c) A la omnipotencia de la razón.
d) Verdades fundamentales no adquiridas.
e) Todas.
11.- Cuando J. Locke se refiere a la sensación nos propone que:
a) Estas son el inicio del conocimiento.
b) Son posteriores a las ideas innatas.
c) Son partes de las operaciones de la mente.
d) Sólo a y c.
e) Todas.
12.- La diferencia fundamental entre J. Locke y R. Descartes es que este último
considera que:
a) Las ideas innatas no existen.
b) La experiencia sensible es la mediadora del conocimiento.
c) Los sentidos nos engañan.
d) La razón esta limitada por los sentidos.
e) Todas.
13.- Se afirma que las cualidades primarias:
a) No son perceptibles según el empirismo.
b) Son el inicio del conocimiento para el racionalismo.
c) Son la base de las ideas innatas.
d) Corresponden a lo que obtenemos en la sensación.
e) Todas.
14.- La afirmación “Pienso luego existo” involucra:
a) Que la experiencia sensible es lo primero.
b) Que el pensamiento es lo primero.
c) Que la razón es lo único certero.
d) Sólo b y c.
e) Sólo a y b.
15.- Cuando R. Descartes se refiere a los sueños lo hace para justificar:
a) Que los sentidos nos engañan.
b) Que la razón no se equivoca.
c) Que no es posible hablar de una verdad.
d) Sólo a y b.
e) Todas.
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16.- El Apriorismo es una corriente que plantea:
a) El poder de la experiencia sensible.
b) La existencia de ideas innatas como punto de partida al conocimiento.
c) La verdad es inalcanzable.
d) La duda es el camino a la verdad.
e) Todas.
17.- Las vías de constitución de las ideas para J. Locke se encuentran en:
a) Las ideas innatas.
b) Las ideas complejas.
c) La percepción de las operaciones de la mente y la sensación
d) Las ideas simples.
e) Todas.
18.- El método de R. Descartes para desarrollar sus meditaciones es:
a) La aceptación de los prejuicios.
b) La rigurosidad de la razón.
c) La duda metódica.
d) La duda del escéptico.
e) Sólo b y c.
19.- Descartes alude a la figura del genio maligno una serie de cualidades:
a) Artero, engañoso y poderoso.
b) Incapaz de permitirnos conocer certezas.
c) Utiliza toda su industria para engañar.
d) b y c
e) a y c
20.-¿ De donde proviene todo el material y repertorio de nuestro pensar? J. Locke
a) De las ideas
b) De la reflexión
c) Del pensamiento
d) Los objetos de la sensación
e) Todas las anteriores
21.- Es falso afirmar que J. Locke considera:
a) Que la vía de acceso al conocimiento es la experiencia.
b) Que la metafísica es posible como ciencia.
c) Que existen ideas a priori
d) Sólo b y c.
e) Todas.
II.- Análisis de Texto
Lea comprensivamente el siguiente texto y analice su
contenido para responder las siguientes afirmaciones. Seleccione la alternativa
correcta trasladándola a la hoja de respuestas. Recuerde que si no lo hace su
respuesta no será validada. Cualquier Borrón o corrección invalidará la
alternativa señalada. (2 ptos. cada respuesta correcta)
“El problema del conocimiento había sido abordado ya por los filósofos presocráticos.
Recordemos la distinción hecha por Parménides entre la vía de la opinión y la vía de la
verdad. Existen, para Parménides, dos formas de conocimiento: una basada en los
datos de los sentidos y la otra basada en la razón. La vía de la opinión, en la medida
en que remite a los datos sensibles, procedentes de un mundo aparentemente en
devenir, no constituye un verdadero conocimiento: su falsedad le vendría de la
aceptación del no ser, fuente de todas las contradicciones; en efecto, si el no ser no es
¿cómo confiar en el conocimiento que derive de su aceptación? El verdadero
conocimiento nos lo ofrece la vía de la razón, al estar basada en el ser y rechazar, por
lo tanto, toda contradicción. Por lo demás, el ser es inmutable, por lo que el verdadero
conocimiento ha de ser también inmutable. La verdad no puede estar sometida a la
relatividad de lo sensible.
Para los sofistas, sin embargo, el conocimiento sensible es, simplemente, el
conocimiento. La verdad o falsedad no pueden existir como absolutos, estando
sometidas a la relatividad de la sensación. Si prescindimos de la sensación,
prescindimos del conocimiento. Lo que me parece frío, es frío, según Protágoras,
aunque a otro le pueda parecer caliente: y para él será caliente. La razón debe partir
de los datos sensibles para realizar sus operaciones, por lo que depende
absolutamente de ellos. No tiene sentido hablar de un conocimiento racional como si
fuera algo distinto y aún opuesto al conocimiento sensible”.
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22.- Cuál sería la postura de Parménides en torno al origen del conocimiento?
a) Empirista.
b) Intelectualista.
c) Racionalista.
d) Apriorista.
e) Subjetivista
23.- La diferencia entre Parménides y los sofistas desde una mirada de las
posibilidades del conocimiento nos permitiría clasificarlos respectivamente en:
a) Subjetivista y Dogmáticos.
b) Racionalista y aprioristas.
c) Dogmático y Subjetivistas.
d) Relativista y Escepticos.
e) Ninguna.
24.- Los Sofistas proponen que el origen del conocimiento se encuentra en:
a) Los sentidos.
b) La razón.
c) No hay posibilidad de conocer.
d) La existencia de conceptos a priori.
e) En el Ser.
25.- Se puede inferir que la Verdad para Parménides tiene las siguientes
características:
a) Inmutable y que deviene constantemente.
b) Absoluta, inmutable y racional.
c) Dependiente de la relatividad humana y sus aprecisiones.
d) Inalcanzable y subjetiva.
e) Sólo a y c.
26.- La relación que establece Parménides entre lo Metafisico y lo Epistemológico se
puede ver en las siguientes parejas de conceptos:
a) Razón-Ser / Sentidos-Devenir.
b) Sentidos/Devenir / Razón- No-Ser.
c) Razón-Ser / Sentidos-Opinión.
d) Ser- razón / Sentidos- No-ser,
e) Sólo a y d.
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