TAREA 3 COMENTARIO MIRIAM BAENA

TAREA 3. GRIEGO IV 2013/2014
COMENTARIO FILOLÓGICO DEL TEXTO
Contextualización del texto y establecimiento de los núcleos temáticos.
Este texto pertenece al libro primero de Heródoto de Halicarnaso, primer tomo de los
nueve que compuso, llamado “Historias”. Este libro recibe el nombre de Clío, una de las
nueve musas que dan el nombre todos los libros que compuso el autor. Sobre Heródoto,
debemos decir que nació en el año 485 a. C. en Halicarnaso, colonia dórica. Su padre,
llamado Liche, y su madre Drio confiaron la educación del autor a maestros hábiles.
Siendo aún joven abandonó su patria, gobernada tiránicamente por Ligdamis, y se
dirigió a Samos para profundizar en el dialecto jonio, dialecto de la Grecia del Asia
Menor, en aquella época, mucho más adelantada en lo que en artes nos referimos.
Heródoto fue antes viajante que historiador. Recorrió en Asia Siria y Palestina; en
África atravesó Egipto hasta la misma Cirene pero, sin duda, donde más lugares estuvo
fue en Europa, viajando por Epiro, Grecia, Macedonia, Tracia, etc. Estos viajen fueron
esenciales para la recopilación de información para poder elaborar, posteriormente, su
famosa obra, pues, en ella, vemos descripciones de lugares que pudo ver con sus propias
ojos al igual que descripciones de personajes y sucesos como las descripciones que hace
de Lidia y de Persia, al igual que de sus costumbres, tal y como hemos podido ver en los
textos que hemos traducido con anterioridad.
En efecto, aquí el autor hace una descripción de la ciudad de Lidia, de sus monumentos
(tan solo uno destacable). El reino de Lidia fue una ciudad histórica situada al oeste de
la península de Anatolia, lo que hoy en día son las ciudades turcas de Esmirna y
Manisa. Este reino nació partir de la caída del reino Hitita y duró hasta la conquista y
dominación por parte de los persas. Destacó por su comercio y fue, además, conocida
por el oro, tal y como nos cuenta Heródoto “Fueron los primeros hombres, de los que
nosotros sabemos, que utilizaron monedas de oro y plata acuñándolas y fueron los
primeros en ser comerciantes al por mayor.” (Libro I, XCIV) Fue, además, el primer
lugar donde se acuñaron monedas, antes, incluso, que China o India. Estas primeras
monedas datan del tiempo de Giges, de la segunda mitad del siglo VII a.C.
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Debido a su expansión hacia las costas jonias y de la influencia de los jonios, se
produjo una aculturación mutua, pues, mientras que los griegos adoptaron avances
musicales, comerciales e, incluso, de la literatura por partes de los griegos, los lidios
adoptaron aportaciones en la arquitectura, la religión y la vestimenta griega. No
obstante, había diferencias entre lidios y griegos, como por ejemplo, el trato hacia la
mujer. Pues, tal y como nos describe Heródoto, las mujeres se prostituían desde
jovencitas para conseguir la dote y, luego, se casaban con quien ellas querían, una
notable diferencia, pues, los lidios veían normal este hecho. Se puede ver este hecho en
el mismo texto que hemos descrito cuando, el autor, describe uno de los monumentos, el
más destacable, del pueblo lidio; la arquitectura funeraria, la necrópolis, llamado hoy en
día “de las mil colinas” (Bin tepe) cerca de Esmirna y compuesto por 96 túmulos reales
y aristocráticos y 150 tumbas de las cuales, tan solo3 han podido ser fechadas de antes
de la conquista aqueménida2 de Lidia. De entre todos los túmulos destaca la de Aliates
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Este es un mapa del área original de Lidia y de su expansión hasta el rio Halis, en la época de Aliates II.
Recordemos que la dinastía aqueménida fue una dinastía persa findada por Ciro II el Grande, tras
vencer al último rey medo. Sus sucesores fueron Gambises II y Darío I.
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“Pero si presenta un monumento mucho mayor, de modo diferente a los monumentos
egipcios y babilonios: allí mismo está la tumba de Aliates, padre de Creso, cuyo
cimiento es de grandes piedras y el resto del túmulo es un montón de tierra.” (H.L. I,
XCIII) es el más alto de la Edad Antigua y en sus mediaciones se ha encontrado una
famosa estatuilla de la diosa Níobe3.
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Era una de las hijas de Tántalo y esposa de Anfión, rey de Tebas. Según la mitología, Níobe tuvo muchos
hijos y se mofaba de Leto porque tan solo tuvo dos hijos (Apolo y Artemisa). Esta mofa llegó tan lejos
que, incluso, se opuso a que se le rindiera culto a Leto. En venganza, Apolo mató a todos sus hijos
varones y Artemisa hizo lo mismo con sus hijas, a excepción de Amiclas y de Melibea. Cuando su madre
vio a sus hijos muertos sintió tal dolor que quedó inmóvil y acabó convirtiéndose en piedra. Un
torbellino la transportó hacia el monte Sipilo en Lidia, donde se podía ver como las lágrimas brotaban de
una placa de mármol con forma de mujer. Aunque, otra versión cuenta que huyó hasta Lidia yque sus
lágrimas formaron el río Aqueloo.
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La tumba consiste en túmulo de piedras sobre el que sale una colina de tierra. En lo alto
están dispuestas tres grandes rocas con inscripciones, tal y como describe Heródoto,
indicando quien había participado en su construcción. Cada roca correspondía a una
clase civil; mercaderes, artesanos y cortesanas. Las inscripciones fueron reafirmadas
posteriormente por Estrabón. En la base de la colina se hallaron una serie de galerías
que conducen a una cámara funeraria central, sin embargo, se encontraba vacía, solo se
encontraron vasos de alabastro4 y diversas cerámicas. Se dedujo que las galerías habían
sido excavadas por ladrones, pues la entrada había sido sellada con bloques de mármol.
A continuación, pasamos a las costumbres persas. El autor nos hace una serie de
descripciones de Persia, de sus costumbres, nombres, etc. Esta región histórica se
encontraba al oeste de Mesopotamia, hoy en día Irán. Los persas fueron un pueblo de
origen indoeuropeo, de la rama indo-irania. La expansión persa se produjo cuando
asumió el poder Ciro, en el 559 a. C. anteriormente eran súbdito de medos. Los persas
llegaron a ocupar territorios de Grecia hasta el río Indo y el Amu Daria, incluyendo,
Tracia, Asia Menor, Egipto, Oriente Medio y el Cáucaso. Heródoto nos describe su
religión, los sacrificios, las celebraciones de los cumpleaños, su forma de saludarse
según su estado social, la poligamia, etc.
En este momento cabe destacar las diferencias sociales en la antigua Persia, sobre todo
entre mujeres y hombres, ya que, Heródoto no ha mostrado que la poligamia, es decir,
diversos matrimonios, era costumbre, pero por parte de hombres; los hombres se
casaban con diversas mujeres y, además, quien tuviera el mayor número de hijos recibía
alardes y regalos del rey, estaba premiado. No obstante, los datos que nos da el autor ya
de por si aparecen distorsionados por el propio pensamiento de los griegos sobre las
mujeres. La sociedad persa era patriarcal, los hombres eran los dominantes en la
sociedad, tanto gobierno, familia, etc. aunque las mujeres eran tratadas con respeto. Las
persas aportaban al matrimonio una dote que pertenecía a ambos cónyuges, por igual.
Cualquiera de los dos podía divorciarse, en tal caso, la dote era devuelta. Existen
registros que demuestran la existencia de mujeres que poseían propiedades a parte de la
dote. Uno de los hallazgos más importantes es un número de sellos de tumbas
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Es una variedad de carbonato de calcio o del aljez o de piedra de yeso que se presenta bajo forma
compacta. Se utilizaba en la Antigüedad para crear vasijas para perfumes, sin asas.
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femeninas. En el arte persa las mujeres aparecen representadas, excepto en templos y
edificios públicos. Algunas están cubiertas con un velo.
Cabe mencionar la organización social, ya que el autor mencionaba que, dependiendo
del estatus de la otra persona, se besaban en la boca, o en las mejillas o se arrodillaban.
Esto ocurría porque la sociedad persona estaba dividida en rígidas clases sociales.
Imaginemos una pirámide social en la que, en la cima, está dispuesto el rey y su familia.
Más abajo se encontraba la aristocracia (sacerdotes, nobles y grandes comerciantes).
Después, la clase media y popular (pequeños comerciantes y soldados). Los
campesinos, considerados hombres libres, formaban la base de la pirámide social. Por
último, los esclavos.
En conclusión, Heródoto nos ha expuesto una serie de características de dos grandes
pueblos de la Antigüedad. Estas descripciones, sobretodo de Persia, nos ha servido para
poder reconstruir las sociedades, para poder imaginar cómo funcionaban y, también,
poder entender sucesos de hoy en día.
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