UNIVERSIDAD TÉCNICA DE COTOPAXI FACULTAD DE CIENCIAS DE LA INGENIERÍA Y APLICADAS SISTEMAS DE INFORMACIÓN DESARROLLO LOCAL Integrantes: María José Toasa Supe Xavier Alexander Gálvez Cisneros Alexandra Jeaneth Salazar Ninasunta Portada Curso: Séptimo “Sistemas A” Docente: Ing. MSc. Pallasco Mirian Susana Ciclo académico Abril 2021 –Agosto 2021 TEMA: Sumak Kawsay Sumak Kawsay En su significado quechua original, sumak hace referencia a la realización ideal y hermosa del planeta, mientras que kawsay significa "vida", una vida digna, en plenitud, equilibrio y armonía. Existen nociones similares en otros pueblos indígenas, como los mapuche (Chile), los guaraníes de Bolivia y de Paraguay que hablan de sus teko kavi (vida buena) y teko porã (buena vivir o buen modo de ser), los Achuar (Amazonía ecuatoriana) pero también en la tradición Maya (Guatemala), en el Chiapas (México), entre los Kunas (Panamá). Sumak kawsay es un neologismo en quechua creado en la década de 1990 como propuesta política y cultural de organizaciones socialistas-indigenistas y adoptada posteriormente por los gobiernos del movimiento por el socialismo del siglo XXI en Ecuador y Bolivia. El término alude a la implementación de un socialismo que sea más independiente de las teorías socialistas de origen europeo y occidental y que en cambio se inspire más por el pensamiento y estilo de vida comunitario y ancestral de las etnias quechuas que debería ser promovido como nuevo modelo de organización social y estatal. En Ecuador se ha traducido como buen vivir aunque expertos en lengua quechua coinciden en señalar que la traducción más precisa sería la vida en plenitud.1 En Bolivia la palabra original en aimara es suma qamaña que se ha traducido como vivir bien.23 Sumak Kawsay representa el ideal del proyecto social indígena, entendido como una propuesta epistémica basada en las instituciones y las formas de vida andino-amazónicas. Sumak, se traduce, por ejemplo, como: plena, bella, hermosa, espléndida, excelente; y Kawsay, como: vida, existencia, incluso como cultura (Casa de la Cultura Ecuatoriana, 2007), porque para los pueblos ancestrales amazónicos y andinos, la vida es cultura y la cultura es vida. En tal sentido, es importante entender al Sumak Kawsay, como un concepto que surge y existe en un contexto particular y que se encuentra en permanente construcción, oscilando entre una re-apropiación por parte de los pueblos originarios (y del Movimiento Indígena), y entre la re-adaptación por parte de la academia. Existe cierto consenso en identificar tres versiones del Buen-Vivir: ecosocialista-estatista, postdesarrollista-ecologista, e indígena-culturalista (Le Quang & Vercoutére, 2013; CubilloGuevara, Hidalgo-Capitán, & Domínguez, 2014; Vanhulst, 2015; Villalba-Eguiluz & Etxano, 2017; Lalander & Cuestas-Caza, 2017). Cada una de estas versiones ha estado anclada a una corriente epistémica que se ha encargado de interpretar y defender su propia versión de BuenVivir. Además, dentro de la categoría indígena-culturalista, hay diferentes percepciones e interpretaciones asimismo entre los distintos pueblos, nacionalidades y comunidades. La constitución ecuatoriana incorpora los principios del buen vivir o Sumak Kawsay en sus artículos 275° a 278° (Título VI: Régimen de Desarrollo), donde especifica que: "El Buen Vivir requerirá que las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades gocen efectivamente de sus derechos, y ejerzan responsabilidades en el marco de la interculturalidad, del respeto a sus diversidades, y de la convivencia armónica con la naturaleza". De acuerdo con el Plan Nacional del Buen Vivir para la República del Ecuador, los elementos que lo constituyen son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. la satisfacción de las necesidades. calidad de vida. muerte digna. amar y ser amado. florecimiento saludable de todos en armonía con la naturaleza. prolongación indefinida de las culturas. tiempo libre para la contemplación. la emancipación y ampliación de las libertades, capacidades y potencialidades. Objetivos del Sumak Kawsay 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Auspiciar la igualdad, la cohesión y la integración social y territorial en la diversidad. Mejorar las capacidades y potencialidades de la ciudadanía. Mejorar la calidad de vida de la población. Garantizar los derechos de la naturaleza y promover un ambiente sano y sustentable. Garantizar la soberanía y la paz, e impulsar la inserción estratégica en el mundo y la integración latinoamericana. Garantizar el trabajo estable, justo y digno, en su diversidad de formas. Construir y fortalecer espacios públicos interculturales y de encuentro común. Afirmar y fortalecer la identidad nacional, las identidades diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad. Garantizar la vigencia de los derechos y la justicia. 10. Establecer un sistema económico social, solidario y sostenible. 11. Construir un Estado Democrático para el Buen Vivir. Sumak Kawsay y Buen-Vivir en Ecuador El Ecuador, como Estado-nación moderno, se construyó sobre los pilares del modelo de desarrollo occidental, asumiendo el desarrollismo como política necesaria junto a la ilusión del progreso y al afán de consumo, riqueza, acumulación, competencia, es decir “civilización”. El resultado fue un país muy dividido, caracterizado por el individualismo, el “quemeimportismo” y altos niveles de violencia, incluyendo la racial; un país donde las cifras de destrucción ambiental estaban entre las más altas del mundo, y donde la brecha entre la mayoría pobre y la minoría rica aún es elevada; un país donde campeó la avaricia, la corrupción y el deseo de siempre ser otro: blanco, rico y moderno. En los últimos años, el Ecuador ha vivido diversos acontecimientos que demuestran el agotamiento del sistema capitalista neoliberal, tales como la corrupción de los gobiernos oligárquicos (en los últimos 13 años Ecuador ha tenido 7 presidentes). Tabla 1. Tres corrientes de pensamiento sobre el Buen-Vivir Indígena/ culturalista Postdesarrollistas/ ecologistas radicales Eco-socialistas/ estatistas Epistemologíaontología Saberes y prácticas ancestrales andinasamazónicas Post-modernismo Modernidad Terminología SumakKawsaySuma Qamaña/ coexistir/convivir bien Buen Vivir/Vivir Bien / Buenos Vivires / Buenos Convivires Buen-vivir/Vivir bien, Bienestar, bien común, desarrollo humano, desarrollo sostenible Posición hacia el “desarrollo” Alternativas “desde” y “para” Alternativas “al” desarrollo Alternativas “de” desarrollo Agentes principales Comunidades, pueblos y nacionalidades Sociedad Estado Estrategias (Re-) construcción comunitaria Post-extractivismo, transiciones participativas y colectivas, decrecimiento Gobernanza pública, Transformación de la matriz productiva, acumulación endógena. Naturaleza Ampliación de “principios” comunitarios. Selva viviente. Pachacentrismo Sostenibilidad fuerte. Biocentrismo/ Ecocentrismo Pragmatismo. Sostenibilidad débil, Antropocentrismo, Eurocentrismo El Sumak Kawsay en la parroquia Eloy Alfaro cantón Latacunga Zona 3, Latacunga (30/01/2018).- 270 personas, entre autoridades, estudiantes y representantes de organizaciones sociales y comunidades de la provincia de Cotopaxi, participaron en el evento de Restitución del Plan Nacional de Desarrollo 2017 – 2021 “Toda Una Vida” que se realizó este 30 de enero de 2018, en las instalaciones de la Escuela Técnica de la Fuerza Aérea de Latacunga. En el evento, el subsecretario de Planificación Nacional, Marcelo Paredes, resaltó que la Secretaría Nacional de Planificación y Desarrollo es la institución rectora de la planificación que define las directrices, estrategias, lineamientos, normas y protocolos que deben seguir los ministerios, los gobiernos autónomos descentralizados (GAD) y otras instituciones que participan en el desarrollo nacional. Respecto del Plan Nacional de Desarrollo indicó que es un instrumento en el cual se definen las prioridades nacionales así como el presupuesto, respondiendo a las necesidades del país durante los 4 años de gobierno. Además, destacó que se promueve la garantía de los derechos ciudadanos desde el momento en que los ecuatorianos nacen hasta el final de sus vidas, así como el reconocimiento de los miembros de las comunidades y localidades en la sociedad. “El Plan fue aprobado el 22 de septiembre por el Consejo Nacional de Planificación, en el que participaron 7 delegados de Ejecutivo, 3 representantes de los GAD, representantes de la ciudadanía a través de la Asamblea Ciudadana Plurinacional e Intercultural para el Buen Vivir y un representante de la academia y el Ministro de Economía”, señaló. Finalmente, el funcionario de Senplades señaló que el Plan “no está hecho en piedra” porque ahí se definieron 3 Ejes fundamentales, cada uno con grandes objetivos, con los cuales se garantizará los derechos de los ciudadanos durante toda la vida. El rector de la Unidad Educativa “Jatari Unancha”, José Manangón, manifestó la importancia de bajar cada uno de los proyectos a las comunidades indígenas en donde también existen propuestas y emprendimientos para que el Estado impulse procesos de desarrollo a nivel nacional. Por su parte, el alcalde de Pujilí, Fernando Matute -quien forma parte del Consejo Nacional de Planificación en representación de los municipios- argumentó que el Plan Nacional de Desarrollo se aprobó de acuerdo a la situación del país. En el evento también se presentó una de las intervenciones más importantes del Plan, “Misión Agua y Saneamiento para Todos”. Al respecto, el subsecretario de Senplades zona 3, Freddy Silva, manifestó que este programa permitirá llegar a los cantones más necesitados de la provincia del Cotopaxi, entre los cuales están Pujilí, Salcedo y Pangua, con una inversión aproximada de USD 500 mil para cada uno. Bibliografía [1] Cubillo-Guevara, A., Hidalgo-Capitán, A. (2015). El sumak kawsay genuino como fenómeno social amazónico ecuatoriano. OBETS. Revista de Ciencias Sociales, 10(2). https://doi.org/10.14198/OBETS2015.10.2.02 [2] Acosta, A. (2013): El Buen Vivir – Sumak Kawsay, una oportunidad para imaginar otros mundos, Barcelona, Icaria. [3] P. Sanchez, «Plan de desarrollo ordenamiento territorial de Latacunga,» 2016. [En línea]. Available:https://www.latacunga.gob.ec/images/pdf/PDyOT/PDyOT_Latacunga_20162028.pdf.
