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Tonantzin Guadalupe
Inculturación del Evangelio en la festividad del
Día de Muertos
Pastoral
Hacia el año Jubilar Guadalupano
Índice
3
GRUPO EDITOR
Presidente
Mons. Diego Monroy Ponce
Director
Lic. Arturo Rocha Cortés
Editorial
Lic. Ángel Roa Hernández
Jefe de Formación
Ricardo Galindo Melchor
Colaboradores
P. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín
del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio
Ricardo Galindo Melchor - Martha Reta
Hernández - Lenice Rivera Hernández - Iván
Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Lic. María
de la Concepción M.C. de Jiménez - Lic. Marcela
Valecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández
Boletín Guadalupano es una publicación
mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe
A.R. La distribución es realizada por la propia
Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas
núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo
A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 55776022 exts. 201 Redacción y 161; fax 5577-5038.
Correo electrónico: [email protected].
Página web: www.virgendeguadalupe.org.mx.
Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado
de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido
por la Comisión Calificadora de Publicaciones y
Revistas Ilustradas de la SEGOB, el 26 de
noviembre de 2004. Certificado de Licitud de
Título núm. 12972, expedido por la Comisión
Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de SEGOB, expedido el 26 de
noviembre de 2004. Certificado de Reserva de
Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-2004102812475400-106, expedido por la Dirección
de Reservas de Derechos del Instituto Nacional
del Derecho de Autor, el 28 de octubre de 2004.
Diseño
Arturo Pardo, Arturo Rocha y Ricardo Galindo
Formación Editorial
Arturo Rocha y Ricardo Galindo
Impresión
Litográfica Delta S.A de C.V.
Pascual Orozco 47, Col. San Miguel Iztacalco,
C.P. 08640, Deleg. Iztacalco, México D.F., con
un tiraje de 20,000 ejemplares.
Publicación GRATUITA. Prohibida su venta.
Mensaje
del Rector
Mons. Diego Monroy
Ponce saluda a todos
nuestros peregrinos y
lectores
8
Oraciones
Lic. Arturo Rocha Cortés
10
Familia
Guadalupana
Diác. Mario Bustamante
P. Gabriel Martín del Campo
12
Cultura
y Arte
Dos ex-votos:
Testimonios de fe con
valor artístico e histórico
19
Reflexiones
El Martirio
Lic. Ángel Roa Hernández
Alma G. Olguín Castro
21
Conociéndonos
23
Retratos y
Semblanzas
Contabilidad
M.I. Sr. Cango. José Ruiz
Vera
Lic. Samuel Jiménez Hernández
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
26
Peregrinaciones
29
Tonantzin
Guadalupe y
los Indígenas
Unión Femenina Católica
Inculturación del Evangelio
en la Celebración del día de
Muertos
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
Hna. Hilaria Calixto Valdez m.c.i
31
ADEMÁS
Pastoral
Hacia el Año Jubilar
Guadalupanoicación
Mons. Pedro A. Rivera Díaz
En portada
2
Anales de Puebla y
Tlaxcala, núm. 2
Balance del matrimonio
mediante testigos
CEFALAES
Diseño: Arturo Pardo Ayala
Acontecimiento
Guadalupano
La Muerte
Diócesis de Cuautitlán
Portada
5
Visita el sitio oficial de la Basílica de Guadalupe:
4
Editoral
16 La Providencia y el mal
35
Actividades diciembre 2005
www.virgendeguadalupe.org.mx
MENSAJE DEL RECTOR
H
ermanos y hermanas, reciban un saludo lleno de paz y esperanza en Jesucristo, que con
su muerte y resurrección nos ha dado vida nueva.
Las celebraciones litúrgicas de este mes son un claro llamamiento a vivir la fe de manera
radical y absoluta, apostando todo por ella y sin dar marcha atrás. Este es el costo y la
exigencia de querer seguir al Maestro y ser fieles a Él. “El que no toma su cruz y me sigue
detrás no es digno de mí. El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí,
la encontrará” (Mt 10, 38-39).
La solemnidad de Todos los Santos y la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos
celebran la opción hecha por hombres y mujeres de todos los tiempos, de seguir firme y
decididamente a Jesús, en un seguimiento que implica la donación de la propia vida. Como
celebraciones escatológicas que son, vienen acompañadas entonces, de una marcada
esperanza cristina.
El seguimiento de Jesús en esta sociedad significa jugarse el todo por el todo, pues no puede
uno llamarse cristiano, si no se es capaz de afrontar los sufrimientos, los conflictos y la lucha
de todos los días. Vivir cristianamente implica vivir en medio del “fuego” ese fuego que Jesús
trajo al mundo; y que no nos permite vivir en tibiezas, sino por el contrario, con calor, pasión y
ardor.
Deberá ser un seguimiento fiel, vigilante y decidido, precisamente como el de los 13 mártires
mexicanos, que Dios mediante serán beatificados, el próximo 20 de noviembre en la
solemnidad de Cristo Rey, en Guadalajara, por el representante del Papa Benedicto XVI, el
Presidente de la Congregación para las Causas de los Santos. Su Eminencia el Cardenal
José Saraiva Martins.
Estos mártires pertenecieron al movimiento cristero de nuestro país (1926-1929), el cual vivió
su momento crucial el 14 de julio de 1926 con la aparición de la Ley Calles que constaba de
33 artículos y que todos y cada uno de ellos atacaba a la Iglesia.
El testimonio de estos hermanos nuestros, es un claro ejemplo, de que si se puede vivir el
espíritu del evangelio, el espíritu de las bienaventuranzas. Beatificarlos es reconocer su
pobreza de espíritu, su sufrimiento, su dedicación por la paz, la justicia social y la libertad
religiosa. Beatificarlos es reconocer su amor apasionado por Cristo, por la Iglesia y por la
sociedad.
Ojala que el testimonio insigne de estos hermanos nuestros nos animen e impulsen a
acrecentar nuestra vida cristiana en un comprometido servicio en la construcción de una
sociedad más justa y fraterna, más de acuerdo a los planes de Dios. Pidamos al Señor que
suscite en medio de la comunidad cristiana no sólo el recuerdo sino el testimonio valeroso de
nuevos mártires que hagan germinar la fe; pues no olvidemos que la sangre de los mártires
es semilla de nuevos cristianos.
Antes de despedirme, permítanme recordarles, que el próximo domingo 20 de noviembre,
precisamente el día de la beatificación y de un aniversario más de la Revolución Mexicana
concluiremos el ciclo litúrgico con la solemnidad de Cristo Rey, para entrar de lleno al tiempo
del Adviento que nos inaugura un nuevo año lleno de bendiciones.
Que la ley de Cristo, a quien proclamamos Rey y Señor, se mantenga siempre indeleble en
nuestros corazones y juntos, pastores, pueblo y autoridad civil, hagamos la voluntad de Santa
María de Guadalupe: la construcción “de una Casita”, es decir, de un templo espiritual.
Dios les bendiga.
Monseñor Diego Monroy Ponce
Vicario General y Episcopal de Guadalupe
Rector del Santuario
3
EDITORIAL
L
a historia de la Iglesia ha sido escrita con
sangre. Sí, con la sangre de su Maestro
derramada en la cruz y la de todos
aquellos, que junto con él apostaron
paradójicamente por la ley del amor, de la libertad
y de la justicia.
Para los cristianos de los tres primeros siglos fue
difícil vivir su fe, pues el imperio romano hizo
acopio de toda su crueldad para amedrentar a los
seguidores de Jesús y de su buena nueva. Y
aunque los castigos eran atroces y despiadados
no, lograban doblegar la constancia y la
dedicación de los primeros cristianos.
Los castigos los hubo de todo tipo. Unos eran
desterrados, otros hundidos en oscuros
calabozos, otros más eran despojados de sus
bienes, pero el fin común a todos, era la muerte
violenta, cruel y sanguinaria. Había decapitados,
desollados, atravesados por las lanzas, quemados
vivos o hervidos en aceite, etc. Los cristianos de
Roma, para protegerse de los peligros que
suponía la practica de su fe, se refugiaban en
catacumbas, para celebrar ahí los misterios de su
fe.
tuvieron miedo, ni mucho menos permitieron que
el lobo dispersara a sus ovejas. Junto con ellos
tomaron las armas, pues no había otro camino y
organizaron la resistencia. Pues tenían muy claro
que sería criminal tolerar tales situaciones.
Los obispos en su tercera carta pastoral del 12 de
septiembre de 1926 afirmaban que la Iglesia
podía subsistir sin el diezmo, sin propiedades, sin
religiosos , sin religiosas y aún sin templos; pero
de ninguna manera sin libertad y sin
independencia, pues tanto una como la otra son
garantías inalienables de todo ser humano.
México ha dado su fruto, pues son muchos los
hombres y mujeres, que han entregado su vida
por la libertad religiosa y ahora son para nosotros
un ejemplo claro de lo que se tiene que hacer
cuando se pone en riesgo nuestra creencia
religiosa, sin afán de triunfalismo mucho menos
de fanatismo.
Ahora, aunque la Iglesia goza de cierta
tranquilidad, hay lugares donde la fe no se puede
profesar abierta y libremente, como es el caso de
los países comunistas. Donde la fe tiene que ser
impulsada y vivida con todas las consecuencias.
Muchos religiosos y religiosas, sacerdotes y
misioneros viven comprometidos en sus lugares
de trabajo llevando no sólo el anuncio evangélico,
sino también, la promoción de la persona y su
dignidad, la apertura a la cultura y al progreso y
ahí precisamente, donde el interés de los
poderosos queda trastocado y descubierto y esto
hace que se ponga en riesgo la fe, la predicación
y por su puesto la vida de muchos hombres y
mujeres que quieren impregnar el mundo y sus
realidades del mensaje salvador y liberador de
Jesús.
La Iglesia en México no ha sido la excepción en el
tema, recordemos la desamortización de los
bienes de la Iglesia y la persecución cristera,
fueron dos momentos donde la fe estuvo a
merced de los poderosos, pero también donde se
pudo palpar la fidelidad y el amor del pueblo
creyente, así como la convicción de muchos
miembros del clero, obispos y sacerdotes que no
4
Juan de Juanes (1523-1579)
San Esteban, conducido al martirio
Museo del Prado (Madrid)
Acontecimiento Guadalupano
Anales de Puebla y Tlaxcala,
1
núm. 2 (“Anónimo B”)
Lic. Arturo Rocha Cortés
Director del Boletín Guadalupano
[email protected]
A
unque en la sucesión de los documentos
guadalupanos que de la BNAH venimos presentando
en el Boletín Guadalupano, correspondería ahora el
turno a los Anales de Puebla y Tlaxcala, núm 1, publicamos
en esta oportunidad el núm. 2, pues es al que el P. Ángel
María Garibay se refiriera como “Anónimo B”. (Se recordará
que la vez pasada presentamos el Anónimo “A”).
Se trata de unos anales redactados en la zona del actual
estado de Puebla. El propio José F. Ramírez anota en su
trascripción: “Comienzan hacia la época de la Conquista y
termina en 1674. Los años están marcados al margen y
corren por todo el cuadro en la forma que manifiestan los
cuadretes dibujados al principio de esta copia. En el texto
hay intercalados varias figuras que se han colocado aquí
según era posible porque el copiante los saltó sin dejar libre
su lugar. No lo hubo para dibujar los dos esqueletos que se
mencionan en los años de 1634 y 1642. El original tiene 22
fs. en 4°, letra antigua, forrado en pergamino, y por su
antigüedad parece copia. Perteneció al Museo de Boturini y
en la cubierta tiene marca N°. 12 del L° 4°. Se conserva en
el Museo Nacional”.tz
El texto relevante para nuestro tema reporta, en 1510, la
aparición de Nuestra Señora de Guadalupe al indio Juan
Diego: “Nican ypan xihuitl huala preçi[dente] nican tltocatico
Mexico. Auh ca no iquac omonextitzino [totla]çònantzin de
guadalupe opa- Mexico... monextili ce macehualltzintli yto ca
Ju°. Diego. Nican ypan xihuitl yhuel motlali altepetl
cuetlaxcoapan, quitlaliq[u]e tlaxcalteca ynic motenehua
ciudad de los Angeles“.
Empero, la alusión al arribo del “Preçi[dente]” de la Segunda
Audiencia, Sebastián Ramírez de Fuenleal, pero sobre todo
la fundación de la Puebla de los Ángeles, no deja lugar a
dudas sobre el año correcto al que se alude: “1531”.
NOTAS
1 Anales
de México y Tlaxcala, núm 2, BNAH: C.A., vol. 273, no. 2, núm.
19, ff. 109r (801)z. sqq.
2 Ibid.,
f. 109r (801).
5
Acontecimiento Guadalupano
Anales de México y Tlaxcala, núm 2, BNAH: C.A., vol. 273, no. 2, núm. 19, f. 110v (803).
(© BNAH. CONACULTA-INAH-MÉX.)
6
Acontecimiento Guadalupano
Paleografía
804,
-------
-------
-------
-------
Fray Antonio de ciudad
-------
-------
-------
-------
[R]odrigo
-------
-------
-------
-------
Fray Garcia de Cisneros
-------
-------
-------
-------
Fray Martin de la Corina
-------
-------
-------
-------
Fray Xuares
-------
-------
-------
-------
Fray Juan de Balon Cuate
zontzin.
1510 [h]. 32 - [a] 30 Nican ypan xihuitl
31
huala preti[dente]
,,
...
nican tlatocatico _____
Mexi
Aquí en Mexico vino a go
co. Auh ca no iquac opa
bernar: En este mismo t[iem]po
monextitzino totlaçonantzin
se apareció... la queri
N.S. de Guada lupe tzin de guadalupe apâ
32
En este año llegó...
da madre de Guadalupe en
Mexico... monextili
Mexico... la encontró
ce macehualltzintli yto
un indio [...] llamado
ca Juo. Diego
Juan Diego
Nican ypan xihuitl y ,,
En este año se fundó la ciu
huel motlali altepetl
dad de cuetlaxcoapan. La
cuetlaxcoapan, quuitlaliqe
fundaron los tlaxcaltecas
------- ------- ------- tlaxcalteca ynic motene
y se llamó en adelante
------- ------- ------- hua ciudad de los Ange
ciudad de los Angeles
les
35
Nican ypan xihuitl
huautl do
,,
En este año vino Don An
tonio de Mendoza en
7
ORACIONES
La
Muerte
Mario Bustamante Rubio
Diácono Permanente
Juan de VALDÉS LEAL
In Ictu Oculi, 1671
Óleo sobre tela 220 x 216 cm.
Hospital de la Caridad de Sevilla
L
a muerte es un fenómeno bio-fisiológico
que afecta a todo ser viviente corporeo y
que consiste en la cesación de la vida.
Consecuentemente, podemos afirmar que la
esencia de la muerte es la separación del
cuerpo y del alma o principio vital.
Todo ser humano sabe lo que es la muerte,
aunque no sepamos el lugar, el tiempo, ni el
modo; todos hemos de morir.
¿Y para los hijos de Dios... qué es la muerte?
Aunque el hombre es mortal por naturaleza ya
que su ser está compuesto de partes distintas,
sabemos por testimonio de la revelación que
Dios dotó al hombre en el paraíso del don
preternatural de la inmortalidad corporal. Pero
en castigo de haber quebrantado el mandato
que lo había impuesto para probarle, él Señor le
infligió la muerte, con la que ya antes le había
intimidado: “Porque el día que comieres de él (El
8
fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal)
morirás sin remedio”. Es decir echarás sobre ti,
el castigo de la muerte. (Gen 2, 17).
En el decreto sobre el pecado original, el
Concilio de Trento nos enseña que Adán por
haber transgredido el precepto de Dios, atrajo
sobre sí el castigo de la muerte con que Dios le
había amenazado y transmitió además este
castigo a todo el género humano (Dz 778s; cf.
Dz 101, 175). Carísimos hermanos: el 2 de
noviembre, como todos los años, se celebra la
gran fiesta de los muertos, fiesta conmovedora
que la Iglesia llama la conmemoración de todos
los fieles difuntos, para enseñarnos que nuestra
tristeza, según el lenguaje de San Pablo, debe
estar unida a la esperanza. Sigamos nuestra
peregrinación en este mundo reanimada el alma
con la fe en la dicha de la resurrección y de la
inmortalidad y con la confianza de ser uno de los
bienaventurados por la gracia de Jesucristo.
Oraciones
Hay que percatarse de que cuando sufrimos por la
pérdida de un ser querido, hay algo todavía más
triste que el sufrimiento mismo y es el abandono.
Sufrir y encontrar a alguien que lo sepa, que se
interese y que nos compadezca casi, no es sufrir;
pero sufrir sabiendo que nadie participará de
nuestro dolor, ni por un sentimiento de lástima, ni
con una lágrima, ni con un recuerdo, en una
palabra sin consuelo, eso es el dolor.
Según Mt 25, 34, el soberano juez hace depender
su sentencia del cumplimiento u omisión de las
buenas obras en la tierra. El rico Epulón y el pobre
Lázaro se hallan separados en el más allá por un
abismo insuperable (Lc 16, 26).
Pro eso es de suma importancia que, dóciles a la
palabra de Dios, inmersos en la doctrina
fundamental de la Sagrada Escritura, coligamos
que la retribución que se reciba en la vida futura,
dependerá de los merecimientos o
desmerecimientos adquiridos durante la vida
terrena.
Santo y saludable pensamiento es rogar por los
difuntos para que queden libres de sus pecados (2
Mac 12, 46). La oración es la única muestra formal
de amor y añoranza para con los difuntos.
El tiempo en que se vive sobre la tierra es el "día",
es el tiempo de trabajar; después de la muerte
viene la "noche", cuando ya nadie puede trabajar
(Jn 9, 4).
Démonos la libertad de derramar hilos de
lágrimas, permitamos a nuestros corazones los
suspiros y a nuestra memoria los pensamientos
Por razones de espacio no transcribo los pasajes tristes que brotan en los sombríos aniversarios;
íntegros como era mi deseo, no dudando que su
consolémos con el recuerdo feliz de los años
benevolencia e interés pueden ampliar su lectura y pasados para tornar más fuertes a las dolorosas
compresión con las citas que proporciono.
realidades del tiempo presente.
Urna de San Agustín, Basilica di San Pietro in Ciel D'Oro, Pavia, Italia
9
FAMILIA GUADALUPANA
Balance del
matrimonio
mediante
testigos
Pbro. Gabriel Rodríguez Martín del Campo
Capellán de coro de la Basílica de Guadalupe
E
10
n nuestro interior, en las costumbres y
mentalidades adquiridas encontramos buena
parte de la raíz del desorden: es más fácil
enojarse que pacientar: es más fácil amenazar que
persuadir; resulta más cómodo fustigar que soportar;
nos gusta más dominar que ser dominados.
Estamos más inclinados a los extremos que a
buscar actitudes de término medio. Todos deseamos
aparecer como más inteligentes que el otro.
Preferimos ocupar los primeros lugares y tener las
mejores comodidades que lo contrario.
Se debe tener mucho cuidado en no exagerar la
propia autoridad, las presiones, las imposiciones,
sino al contrario, participar gradualmente
responsabilidades en el hogar, pedir colaboración a
todos para el orden y buena presentación del
mismo, progresar en amistad con los hijos y dejarles
atinadamente mayores libertades justas,
consiguiendo que cada uno se haga responsable
ante Dios de sí mismo, avanzando en el
conocimiento y amor del prójimo y de Dios.
Cuando los hijos van creciendo, pasando por la
infancia, la adolescencia, la juventud, con todos los
cambios que esto implica en la obra de su
educación, no resulta tan fácil evitar alguna
preferencia y mantenerse siempre justo con todos,
favorecer a uno y negar las mismas oportunidades a
otro. Es muy importante concertar créditos
educativos con la pareja y con los mismos hijos, en
diálogo y terapia familiar, para llegar a consensos en
la práctica.
Adelaida: “Los problemas conyugales han de quedar
entre los esposos y no ser divulgados”.
Vayamos a testimonios concretos:
Albina: “Primeramente nos preparamos un bonito
hogar, pues opino que es la primera condición para
el bienestar”.
Alejandra. “Es preferible tener menos comodidades
en casa, pero disponer de más tiempo para la pareja
misma y para los hijos”.
Familia Guadalupana
Alicia: “De cualquier cosa que se trate, siempre nos
olvidamos mutuamente del trabajo”.
Amada: “Cuando él está en casa, ceso en todo el
trabajo. No hablamos de política”.
Ana: “Mi esposo me advirtió: ‘Eres demasiado
madre y muy poca esposa’”.
Angelina: “Miro más la cualidades que los defectos
de mi esposo, y no le exijo que mejore en todo de
un día para otro”.
Aquilina: “Me casé con el firme propósito de hacer
feliz a mi marido y a mis hijos, porque el que no vive
para servir, no sirve para vivir”.
Atala: “Nadie quiere una esposa gruñona”.
Augusta: “La felicidad del matrimonio se encuentra
más en el propio matrimonio que fuera de él”.
Áurea: “Hay que saber renunciar a muchas cosas y
perdonar mucho”.
Aurelia: “Nos pusimos de acuerdo los dos: él busca
lo que me sirve más a mí y yo busco lo que más le
sirve a él”.
Balbina: “Ha de existir por ambas partes la voluntad
de no separarse, pase lo que pase”.
Muchas de las dificultades desaparecen con el
diálogo conyugal y familiar que debe sujetarse a
varias reglas:
1ª. Dialogar en los momentos en que uno y otro se
encuentran en un estado suficiente de tranquilidad
de ánimo, y durante el diálogo se debe mantener, a
toda costa, una paz constante y no admitir
alteraciones de la misma, o suspender el diálogo
para reanudarlo cuando la paz se haya restablecido.
2ª Dar por turno la palabra a cada uno, imponiendo
un límite de tiempo para las exposiciones.
3ª Proponerse todos investigar la realidad objetiva,
para conseguir que triunfe la verdad y la voluntad de
Dios sobre cada uno, sobre marido y mujer y sobre
toda la familia. Darle mayor importancia a la verdad
y voluntad de Dios sobre las cosas, que a la
voluntad propia.
4ª Se escuche con total y profunda atención a cada
uno cuando le toca hablar, discerniendo primero
todo aquello en que tiene razón y dejando en
segundo lugar aquello en que posiblemente está
equivocado. Pero hay que recordar que nunca se
condena a nadie sin escucharlo primero, y por esto,
después de aceptar lo correcto de sus afirmaciones,
pedirle explicaciones en aquello en que no se
coincide y dar las propias razones de por qué se
juzga que en un punto o varios, está equivocado.
Padres e hijos quedan sometidos a esto.
5ª Se trata de llegar a acuerdos consensuales o al
menos sostenidos de momento por la mayoría de
los miembros de la familia, pero citándose a nuevas
reuniones, cuando los temas no hayan quedado
suficientemente ventilados o esclarecidos, de modo
a conseguir mayores consensos, tendiendo a la
unanimidad.
6ª Papá y mamá pueden entrevistarse juntos con un
orientador y exponerle los problemas no resueltos
para recibir nuevas luces y comunicarlas a toda la
familia.
7ª Alguna vez podría dicho orientador asistir a
alguna de las reuniones más importantes, para que
toda la familia sea asesorada por un especialista.
Todo esto exige mucho amor a la verdad y a la
voluntad de Dios, que siempre quiere lo mejor para
todos y nunca se equivoca. Por esto, es
recomendable empezar y terminar las reuniones con
alguna oración participada, en la que pueden
intervenir todos, aunque sea brevemente.
Todo esto exige deshacerse de los propios
prejuicios, evitar confundir apariencias con
intenciones, olvidar que se condena el pecado pero
nunca al pecador. Al surgir un improvisto serio, abrir
un compás de espera; no cansarse de escuchar, no
amenazar, no acantonarse en las propias ideas de
modo absolutista queriendo tener siempre la razón,
no rumiar los sinsabores, evitar a toda costa los
menosprecios, no agobiar con reproches, ser
delicados y circunspectos. No agrandar las
divergencias, no pensar con el corazón, sino con la
cabeza, no quitarse la confianza, ser cortés y
educado. No levantar la voz de mala manera, no
hacerse el mártir o la víctima, aprender a ceder,
buscar acuerdos y no desacuerdos, buscar
mantenerse amigo de todos, dar la justa importancia
a cada uno, respetar la dignidad humana y cristiana
de los demás, evitar palabras hirientes, saber pedir
perdón.
Estos ejercicios de diálogo nos purifican, nos
acrisolan y nos pueden unir más, si el que preside
es un sabio o un santo, y más si son santos y sabios
juntamente el papá y la mamá. Es mejor tener estas
reuniones sin los suegros, o los tíos, en general.
En la misma reunión puede haber un momento
especial para que todos se saluden y se den un
abrazo de paz para empezar con buena actitud la
misma reunión. Hay que vitar que una reunión se
vuelva puro relajo, en ese caso más vale
suspenderla. Hay que enseñar a ser responsables
todo el tiempo. Si se hacen bien las cosas, se
adelantan kilómetros.
11
CULTURA Y ARTE
Dos exvotos:
testimonios
de fe con
valor artístico
e histórico
Alma Guadalupe Olguín Castro*
E
12
Autor ANÓNIMO
Ex-voto de Cocepción C. de Bonilla
Agosto de 1942
Óleo sobre metal laminado
27.7 x 34.2 cm.
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
ntre las vastas colecciones de arte que
posee el Museo de la Basílica de
Guadalupe, los ex-votos gozan de gran
“popularidad” entre los visitantes. De éstos, se
tienen registrados más de 2000, cantidad que va
en aumento, ya que las donaciones por parte de
los fieles no cesan. La mayoría fueron realizados
hacia finales del siglo XIX y a lo largo de la
primera mitad del siglo XX. Estas piezas de arte
votivo, también llamados “retablos”, ocupan los
muros del pasillo de entrada al edificio, sin
embargo, atendiendo a su valor histórico y
artístico, el museo —preocupado por el estado de
conservación de su acervo— decidió someterlos a
un proceso de restauración, motivo por el que
temporalmente solo se exhibe una pequeña
muestra de la colección.
las fuerzas de la naturaleza, incomprensibles para
él. Más adelante construyó templos, esculturas y
estelas, que son ejemplos de las ofrendas que las
grandes culturas de la antigüedad dedicaron a la
divinidad.
La palabra ex-voto deriva del latín ex voto
donatum, es decir donado por promesa,1 y son
testimonios de fe que los devotos hacen en
agradecimiento de un favor concedido. Esta
costumbre se remonta a los inicios de la
humanidad, cuando el hombre primitivo ofrecía
objetos sencillos y ordinarios, alimentos y flores a
Todos los sectores de la sociedad adoptaron esta
costumbre adaptándola a los recursos que tenían
a su alcance. Los artífices de estos testimonios de
fe, bien podían ser artistas en el “arte de la
pintura” o individuos que tenían por oficio
actividades ajenas al campo de las artes
—zapateros, agricultores, neveros— que carentes
En el siglo XV, en Italia, inició la costumbre de
representar pictóricamente los milagros por los
nobles, que encargaban a pintores de renombre la
elaboración de estas piezas,2 práctica que se
extendió en poco tiempo por toda Europa,
llegando a España y a sus colonias americanas.
Cultura y arte
de preparación artística, dedicaban su tiempo
libre a la elaboración de los “retablos
populares”. Hoy en día, es más común que
sean elaborados por los donantes y
beneficiarios, recurriendo a una gran variedad
de técnicas y materiales.
Responden a un modelo que consta de los
siguientes elementos:
Objetos personales de los fieles, fotografías,
mechones de cabello, así como los famosos
“milagritos”,3 también cumplen la función de exvoto. Sin embargo, este término generalmente
se aplica a las reproducciones en placas de
metal laminado de pequeño formato.
2) la sección figurativa, donde convergen en un
mismo espacio simbólico la situación
desencadenante y la imagen religiosa. 5
Diversos historiadores de arte, sociólogos y
comunicólogos han realizado investigaciones
dedicadas a este tema, no obstante aún falta
mucho por saber de él. Para facilitar su consulta
y estudio, los especialistas han establecido
diferentes categorías. Una de estas
clasificaciones propone los siguientes grupos
temáticos: accidentes, en oración, cárceles y
violencia, guerra y revolución, medios de
transporte, problemas del campo y finalmente
problemas de salud.4
1) una leyenda que relata el milagro, inscrita a
lo largo de la lámina, o bien, dentro de una
cartela, que la mayoría de las veces esta
colocada en la parte inferior; y
A continuación se muestran dos ejemplos de
ex-votos guadalupanos.
El primero corresponde al núcleo temático de
salud y fue donado por Concepción C. de
Bonilla, para agradecer la salud concedida de
manera milagrosa a su esposo en Agosto de
1942. La escena se desarrolla en una
habitación. El color azul claro de las vigas del
techo, contrasta con la consistencia pastosa del
óleo aplicado a los muros, que les concede
rugosidad y volumen.
En la pared cuelga un cuadro que tiene la imagen
de un santo; y justo en la esquina de la recamara,
sobre una repisa, hay otro cuadro en el que se
Autor ANÓNIMO
Ex-voto de Cocepción C. de Bonilla (Detalle)
13
Cultura y arte
representa una cruz. El enfermo yace en su cama,
flanqueada por la mesita de noche, en donde
están colocadas las medicinas. Una silla, un baúl
del que se asoma un pedazo de tela perteneciente
a alguna prenda de vestir y un perchero con tres
vestidos colgados, ocupan el lado derecho de la
composición. La donante se apoya en un bastón lo que sugiere que se trata de una pareja de
ancianos- y; de hinojos, ofrece un ramo de flores a
la imagen de la Virgen de Guadalupe que irrumpe
milagrosamente en el lado izquierdo del espacio
representado.
El segundo ex-voto que aquí se describe, destaca
por su valor estético y calidad pictórica. En él se
representa a una mujer en oración frente a un
altar. Las dimensiones y estructura del mismo,
sugieren que se encuentra en la intimidad del
hogar. Dentro de un marco, que tiene por laterales
columnillas pareadas y como remate un minúsculo
frontón, se encuentra la imagen de la Virgen de
Guadalupe. Sobre el altar se observan dos
candelabros; y en medio de ellos un crucifijo. Dos
recipientes de color azul contienen las flores,
cuyos pétalos fueron trabajados “a golpe de
pincel”.
La mujer lleva el cabello recogido, dejando al
descubierto la nuca, y viste una falda rosada, una
blusa blanca de mangas largas y, sobre esta, un
rebozo verde. En la composición dominan los
ocres con ligeros toques de bermellón. El manejo
que el autor hace de las sombras, proporciona el
volumen y profundidad. Ilegible, en el ángulo
superior derecho, se encuentra la leyenda. Sólo
es posible identificar el nombre del que pudo
haber sido el donante o beneficiario: S. Mejia.
El objetivo primario de los ex-votos es dar fe de
los favores concedidos. En él se representan las
necesidades, carencias y aspiraciones de la
sociedad. De tal suerte, que si se realiza una
lectura adecuada de la pieza, acudiendo a las
herramientas historiográficas necesarias, es
posible recrear y obtener información sobre el
contexto histórico en el que fue elaborado;
además de los análisis de carácter estético, de los
que también son objeto de estudio.
ANÓNIMO
Ex-voto de S. Mejía (Detalle)
Óleo sobre metal laminado
38.7 x 28.3 cm.
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
14
NOTAS
* Realizó sus estudios de Historia en la Facultad de Filosofía y
Letras de la UNAM. Actualmente colabora en el Departamento de
Investigación del Museo de la Basílica de Guadalupe.
1 Graciela
ROMANDÍA DE CANTÚ, Ex-votos y milagros mexicanos,
México, Compañía cerillera La Central, 1978, p. 5.
2
Rafael pintó La madona de Foligno para Segismundo de Conti,
quien daba gracias por haberse salvado cuando un meteoro cayó
dentro de su casa. Peter BURKE, Apud. Rosa María SÁNCHEZ
LARA, Los retablos populares. Ex-votos pintados, México, UNAMIIE, 1990, (Monografías de arte, 18), p. 26.
3
Los “milagritos” son objetos de metal que representan, a escala,
elementos que hacen alusión a la gracia obtenida (partes
anatómicas o figuras humanas, casas, animales, vegetales,
vehículos, etc.). Jorge A. GONZÁLEZ, Décimo congreso de
sociología, México, UAM/UNIVERSIDAD DE COLIMA, 1986,
(Colección de Culturas contemporáneas), p. 42. Actualmente el
Museo de la Basílica de Guadalupe exhibe una considerable
cantidad de estas piezas.
4
Elin LUQUE y Mary Michele BELTRÁN, El arte de dar gracias.
Selección de ex-votos pictóricos del Museo de la Basílica de
Guadalupe, México, Universidad Iberoamericana, 2003.
5 Rosa
María SÁNCHEZ LARA, Op. Cit. p.48.
Cultura y arte
ANÓNIMO
Ex-voto de S. Mejía
s/f
Óleo sobre metal laminado
38.7 x 28.3 cm.
Col. Museo de la Basílica de
Guadalupe
15
ARTÍCULO
La providencia
y el mal
Vence el mal con
el bien. Rom 12, 21
Dr. Luciano Barp Fontana, Investigador
Dirección de Postgrado e Investigación
Universidad La Salle
[email protected]
Peter Paul RUBENS (1577-1640)
San Miguel expulsando a Lucifer y a los ángeles rebeldes
Museo Thyssen-Bornemisza (Madrid)
N
uestras raíces culturales nos presentan
al Hacedor, que sitúa a las criaturas en la
jerarquía del ser y que las guía y las asiste
para que ellas puedan realizar aquel proyecto de
universo cósmico (espiritual y material), que
preexiste virtualmente en la mente del Creador.
La Providencia es precisamente aquella acción que
el Ser Supremo ejerce en cada criatura para
conservarla y para dirigirla hacia su propia finalidad.
Dios es infinitamente sabio y con su sabiduría
conserva el mundo al cual participó su existir.
Dios es infinitamente poderoso y con su poder
gobierna la obra producida por su sabiduría.
Dios es infinitamente bueno y con su bondad busca
la realización de las criaturas que son el efecto de
su querer.
Sin embargo, se impone el dramático interrogativo:
¿Cómo es posible que el mal pueda inquinar la obra
admirable del Hacedor?. Además, consta que la
existencia del mal en el mundo es frecuentemente
invocada como argumento para negar la existencia
de Dios y de su Providencia. Sin embargo, la
16
negación de la existencia de Dios hace totalmente
insoluble el problema del mal. Para solucionarlo
tenemos que evitar los extremos del optimismo
absoluto y del pesimismo absoluto.
El optimismo absoluto afirma que la realidad es
totalmente buena. Dice que el error y el mal son algo
que ya ocurrió. Luego, el error y el mal nunca
existen actualmente. Este extremismo sostiene que
en el mundo no hay lugar para el mal, el cual se
encontraría solamente en un conocimiento
inadecuado de la realidad. De hecho, el optimismo
absoluto dice que todas las cosas, así como
necesariamente son, así son buenas de por sí.
El pesimismo absoluto afirma que la realidad es
totalmente mala. Este extremismo sostiene que el
mundo es esencialmente malo y que es el fruto de
una voluntad ciega y perversa que mueve todas las
cosas sin ningún orden. De hecho, el pesimismo
absoluto dice que la vida no vale la pena de ser
vivida y que el hombre encuentra la felicidad
solamente hundiéndose en la nada absoluta que es
el término de la evolución universal.
Artículo
¿EN QUÉ CONSISTE EL MAL?
Contra los extremos del optimismo y del pesimismo
afirmamos que el mal existe y que el puro mal no
existe. Definimos el mal como la privación de una
perfección debida a un sujeto. Precisamente en
esto consiste el mal, que un sujeto carezca de una
perfección que debería tener (por ejemplo, un
hombre ciego carece de la perfección de la vista
que naturalmente debería de tener).
Así podemos hablar de un mal físico, que consiste
en la privación de una perfección física (por
ejemplo, la enfermedad en el hombre) y de un mal
moral, que consiste en la privación de una
perfección moral (por ejemplo, una conducta
negativa como desajuste voluntario e intencional
contrario al orden planeado por el autor de la
naturaleza humana).
Además, aplicando el paradigma de los
transcendentales del ser, notamos que hay un mal
ligado al ser y consiste en su privación. Hay un mal
ligado a la unidad y se llama división. Hay un mal
ligado a la verdad y se llama falsedad y error. Hay
un mal ligado a la bondad y se llama maldad y
malicia. Hay un mal ligado a la belleza y se llama
fealdad.
muchos bienes resultan de estos males, así como
la interposición de silencios hace agradable una
melodía. Por ello, la providencia no excluyó el mal
de las cosas del cosmos».
Después de haber contestado a la pregunta “qué
es el mal”, notamos ahora que las causas del mal
son múltiples.
Hay una causa material del mal, es decir, el sujeto
en el cual se encuentra una carencia de una
perfección.
Hay una causa eficiente del mal, es decir, el
sujeto que produce el efecto malo. Notamos que
la causa eficiente del mal es siempre algo bueno.
Así que, causa del mal es algo bueno que
produce una realidad privada de la debida
perfección. Esto puede ocurrir de tres maneras:
1. Por algún defecto del agente, cuya capacidad
es insuficiente para producir un efecto totalmente
bueno (por ejemplo, el enfermo camina mal por
tener un defecto de locomoción).
DIOS, CAUSA DEL MAL
El antropocentrismo radical de un humanismo ateo
(Feuerbach, Marx, Engels, Nietzsche) no ignora la
realidad del mal, pero la considera como un tema
exclusivamente antropológico y afirma que las
causas del mal son políticas, sociales, económicas,
culturales, estructurales y psicológicas, así que el
hombre sería la única causa de su propia felicidad
y de su propia infelicidad.
Concedemos que muchos de los males que
ocurren en este mundo son causados por el
hombre. Sin embargo, es necesario superar el
antropocentrismo radical y trascender este mundo.
Solamente así podremos encontrar una explicación
exhaustiva acerca de la existencia inevitable de los
males físicos y de los males morales. Éstos existen
porque el Ser Superior los permite para que
obtengamos un bien mayor.
«Si se suprimiera el mal, mucho se perdería de la
perfección del cosmos, porque su armonía se nos
muestra por la ordenada conjunción de males y de
bienes, ya que los males derivan de algunos bienes
incompletos. Gracias a la providencia del Hacedor,
17
Artículo
2. Porque el agente dispone de una materia
defectuosa que no está dispuesta para recibir
convenientemente la perfección debida (por
ejemplo, una casa se derrumba por defecto del
material de construcción).
3. Por obra del agente, que permite un defecto para
obtener un bien mayor (por ejemplo, los padres
quieren castigar al hijo para el bien de él).
Ahora nos preguntamos: ¿En que sentido Dios,
como Hacedor universal, es causa del mal en el
mundo?
1. No por defecto del agente, ya que Él es el
Hacedor perfectísimo.
Llegaremos a la realización plena si cultivamos la
práctica del perdón, que consiste en la voluntad de
reestablecer la unidad perdida.
Conseguiremos nuestra realización definitiva,
solamente si creemos que en la unión el ser
humano se encuentra realizado, mientras que, en
la división, el ser humano se encuentra aniquilado.
A todos nos corresponde ser signos de estas
experiencias de la sabiduría que hemos heredado,
cuya práctica nos puede llevar a adquirir personal y
socialmente una mentalidad unificadora. Para ello,
tenemos la clave: Vence el mal con el bien. (Rom
12: 21).
2. No por defecto de la materia, que es buena
porque ha sido creada por Él.
3. El Hacedor mismo es causa el mal, en cuanto lo
permite para obtener un bien mayor: «Juzgó mejor
obtener el bien a través de los males, más que
permitir que no hubiese mal alguno».
Así que, existe el mal en el mundo, para que
aprendamos a obtener lo bueno también de lo
malo.
Ahora bien, para la construcción de un mundo
mejor, no son suficientes las capacidades
tecnológicas y es necesario confiar en la dignidad
del hombre y en su posibilidad de recuperación.
Los humanismos sinceros, los pensadores sólidos
y todas las grandes religiones se dedican a
promover la dignidad de todo ser humano, sin
embargo, toda acción promotora llegará a ser
fecunda solamente si nos dejamos guiar por los
siguientes principios, que se derivan de la
constitución humana y que hemos heredado de
nuestras valiosas raíces culturales.
Todo ser humano es una persona que ha nacido
corporalmente, dotada de los valores de la
inteligencia y de la autodeterminación, para su
realización integral, a través de errores corregidos.
Alcanzaremos la verdadera realización, si
aprendemos a no divinizar el dinero y el poder.
Lograremos la realización progresiva, si cultivamos
la práctica del sufrimiento, que consiste en
aprender a sobrellevarlo todo.
Obtendremos la realización total, si somos
constructores de la paz social, convencidos de que
el principio de la paz social es nuestra paz interior.
18
NOTAS
1
Que Dios, además de ser creador sea también providente es
un pensamiento común a las grandes religiones y a muchas
corrientes filosóficas. Influyente ha sido la filosofía de los
Estoicos que admiten un Logos providente (pronoia).
2 Cfr.
Santo Tomás de AQUINO, CG, III. 71: «Así Boecio, en el
primer libro de su Consolación de la Filosofía cita a cierto
filósofo que preguntaba: “Si Dios existe, ¿de dónde el mal?”.
Sin embargo se debería argüir al revés: “Si el mal existe,
entonces Dios existe”. En efecto, el mal no existiría, si
desapareciese el orden del bien, cuya privación es el mal. Y tal
orden no existiría si Dios no existiera».
3 El
optimismo de los panteístas y de los idealistas no se puede
admitir, ya que es demasiado evidente que en el mundo hay el
mal.
4
El pesimismo absoluto es un error porque contradice al deseo
innato en el ser humano de tender a su realización definitiva e
inmutable, a través de errores corregidos.
5 Transcendentales
son las propiedades comunes a todo ente
para que sea (lo uno, lo verdadero y lo bueno).
6
7
Santo Tomás de AQUINO, CG, III. 71
Cfr. San Agustín, Enchiridion, lib. III. c. 27. y Conf., lib.
XIII.
REFLEXIONES
El Martirio
una invitación a permanecer siempre fieles
Lic. Ángel Roa Hernández
[email protected]
Guido RENI (1575-1642)
San Sebastán
Museo del Prado (Madrid)
L
a persecución religiosa ordenada por el
presidente Calles, trajo para la Iglesia en
México, el valiente testimonio de hombres y
mujeres que supieron vivir hasta sus últimas
consecuencias sus deberes religiosos.
De los que ofrendaron su vida durante este
tiempo de la historia de nuestro país, sólo se
mencionan algunos, pero seguro que estos
rebasan el número oficial. Es cierto que ya no
vivimos los tiempos aciagos de esa época, pero el
reto sigue siendo el mismo “hay que mantenerse
fieles a las exigencias de la fe”, no amenazada ya
por la muerte corporal, sino por otros muchos
peligros, como la indiferencia religiosa, el ansía de
riqueza sin medida, la injusticia social, el engaño
de las sectas, etc.
Que la beatificación de los trece mártires
mexicanos sean una oportunidad para
mantenernos fieles a las enseñanzas de la Iglesia,
que hoy por hoy, a pesar de sus adversas
circunstancias sigue siendo un México Católico y
Guadalupano. A propósito de esto, no podemos
olvidar la continua invitación que durante sus
múltiples visitas pastorales a este país, nos
hiciera el Papa Juan Pablo II a permanecer fieles.
“México siempre fiel”.
¿Qué es el martirio?
Llanamente diríamos que “martirio” es igual a
“testimonio”. Para el caso que nos ocupa, es
concretamente, el testimonio de la sangre. O bien
se puede definir como sufrir o tolerar
voluntariamente la muerte por la fe de Cristo o por
algún otro acto de virtud relacionado con Dios.
Para poder afirmar estrictamente que una persona
sufrió el martirio por Cristo se requieren de cuatro
elementos fundamentales: el personal, el material,
el moral y el causal o formal.
19
Reflexiones
a) El elemento personal está constituido
necesariamente por dos personas: el cristiano que
muere y el tirano que lo hace morir violentamente. Al
decir cristiano, caemos en la cuenta de que no se trata
de un hombre cualquiera, sino de un hombre bautizado
que ha recibido la fe y la gracia que lo hacen capaz de
confesar benignamente a Cristo.
d) El elemento causal o formal. El tirano determina el
motivo y el fin de su decisión: el odio a la fe, este fin lo
hace perseguidor.
El tirano puede ser una persona física o moral, puede
obrar directamente o poner solamente las causas
necesarias que produzcan la muerte del cristiano;
puede ser el que ha dado el mandato o también un
ejecutor arbitrario. Para ser tirano de deberá obrar
mediante un acto deliberado y provocar efectivamente
la muerte de su victima. No hay martirio cuando falta
la causalidad responsable de la muerte. Para ser
martirio es necesaria la muerte.
Concretamente la causa del martirio en el perseguidor
es el odio a la fe o a la ley cristiana; en el mártir, la
fidelidad de su amor a Cristo.
b) El elemento material se refiere a la muerte real y
física de la victima provocada violentamente por
causas externas responsables. No basta que la muerte
haya sido decretada. Es necesaria su ejecución.
c) El elemento moral lo constituye la voluntariedad de
morir de parte de la victima. Es un deseo expreso. El
martirio implica una determinación de la voluntad de
la que depende “el carácter moral” de todo acto
humano. Supone el pleno consentimiento del que es
“martirizado” y libertad interior de su espíritu. Sin este
“conocimiento” de la muerte sería un mero
“accidente”, no una confesión de fe. Sin la “libertad” la
muerte es una pena no un acto meritorio.
Para ser martirio es necesaria esta causalidad, pues la
muerte se acepta por amor a Cristo o a su Evangelio y
éste es el móvil principal de su decisión voluntaria.
Estos son los nombres de los nuevos mártires, ojalá
que nos preocupemos por conocerlos e intentemos
imitarlos en su fidelidad y compromiso cristiano.
Invoquémoslos como testigos insignes de la libertad
religiosa de la que ahora gozamos.
Anacleto González Flores, Laico
José y Ramón Vargas González, Laicos
Luis Padilla Gómez, Laico
Ezequiel Huerta Gutiérrez, Laico
Salvador Huerta Gutiérrez, Laico
Luis Magaña Servín, Laico
Miguel Gómez Loza, Laico
José Sánchez del Río, Laico
Leonardo Pérez, Laico
José Trinidad Rabel Montaño, Presbítero
Andrés Sola Molist, Sacerdote Claretiano
Ángel Darío Acosta Zurita, Presbítero
Jean de BOULGNE (1591-1634)
Martirio de San Lorenzo
Museo del Prado (Madrid)
20
CONOCIÉNDONOS
Contabilidad
Lic. Samuel H. Jiménez Hernández
[email protected]
E
l Departamento de Contabilidad forma
parte de la estructura interna del
Santuario en cuanto a la organización
administrativa se refiere.
Este Departamento cuenta con una estructura
funcional de acuerdo al manual de Normas y
Procedimientos internos del Santuario, creando
con esto el organigrama siguiente:
Es regido en todo momento por el Rector de la
Basílica y en coordinación con la
Administración, se encarga de la recolección,
salvaguarda y aplicación correcta de los
recursos monetarios de nuestro Santuario, así
como las obligaciones internas y externas con
las Instituciones Religiosas y Gubernamentales
relacionadas a la labor de la Insigne y Nacional
Basílica de Santa María de Guadalupe.
Contador: L. C. Juan Dávila Reyes
Sub Confador: Socorro Álvarez González
Auxiliar Cuentas por Cobrar: Mónica Ramírez G
Auxiliar Cuentas por Pagar: Jazmín Juárez A.
Captura de Información: Macarena Zamora L.
Quienes en conjunto se encargan de la atención
de los proveedores y prestadores de servicios
que suministran a este Santuario de los
21
Conociéndonos
prestadores de servicios que suministran a este
Santuario de los recursos materiales necesarios
para la conservación del mismo en todas sus
ramas.
Así como el cumplimiento oportuno de las
obligaciones contables, financieras y fiscales
para el buen funcionamiento de nuestro
Santuario.
Todo este trabajo lo realizan cinco personas
quienes están concientes de la Institución para
la cual trabajan y lo importante que es su labor
para los miles de peregrinos que visitan a la
Virgen de Guadalupe.
22
RETRATOS Y SEMBLANZAS
M.I. Sr. Cango. José Ruiz Vera
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
Comunicación Social de la INBG
E
s Canónigo Honorario de la Insigne y Nacional Basílica de Santa María de
Guadalupe, desde el 27 de febrero del presente año.
Nació el 14 de mayo de 1951, en Ojo Caliente, Aguascalientes, municipio de
Calvillo; es el noveno hijo del matrimonio formado por Patricio Ruíz y Hermelinda Vera.
Emigró a México con su familia el 16 de diciembre 1957 y en 1964, ingresó al Seminario
Menor de la Arquidiócesis de México.
En 1975 fue enviado a Roma donde cursó el Bachillerato y la Licenciatura. Un año antes
de concluir recibió la ordenación sacerdotal, el 22 de agosto de 1978, en la Parroquia de
Santa Cruz y Soledad (ubicada en la zona de La Merced), a manos del entonces Arzobispo
Ernesto Corripio Ahumada, después Cardenal. En la Universidad Pontificia Gregoriana
concluyó dos licenciaturas: Teología Fundamental y Filosofía Cristiana.
En diciembre de 1980 regresó a México y después de un breve periodo como Vicario de la
Parroquia del Sagrado Corazón, en Tacubaya, se integró en 1981 al Seminario Mayor
como profesor y prefecto, hasta 1986 cuando fue nombrado Vicerrector, cargo que ejerció
hasta 1989. De julio de 1989 a octubre de 1992, fungió como párroco del Santuario
Parroquial de Ntra. Sra. de San Juan de los Lagos, en la colonia 20 de Noviembre. De
octubre de 1992 a octubre de 1996 fue párroco de la Parroquia de Santa María de
Guadalupe (con sede en el Pocito, La Villa).
En 1996 recibió varios cargos: Decano en la Primera Vicaría —luego de ser Senador para
el Consejo Presbiteral y encargado del Clero desde 1994 en esa zona pastoral— y
Canciller del Arzobispado, por el entonces Arzobispo Norberto Rivera Carrera, ahora
Cardenal. El 24 de octubre del msmo año, le asignaron la Parroquia de San Sebastián
Mártir, en Chimalistac, Cd. de México.
En junio de 1998, fue designado miembro del Consejo de Ordenes y Ministerios, y el
primero de julio de 1999 llegó a la Parroquia Votiva de Ntra. Sra. del Sagrado Corazón, en
donde realiza su labor pastoral hasta la fecha.
El 19 de noviembre de 2004 presentó su renuncia al oficio de Canciller, misma que fue
aceptada el 15 de enero de 2005, por el Emmo. Sr. Cardenal Norberto Rivera Carrera,
quien el 27 de febrero le distinguió con el título de Canónigo Honorario de la Insigne y
Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe.
23
Retratos y semblanzas
En una ilustrativa charla nos comparte las
experiencias de su Ministerio:
P.- ¿Cuándo y cómo fue que sintió el llamado de su
vocación?
R.- Tengo noticia de que mi madre ya no esperaba
más hijos; pensaba que mi hermano, mayor que yo
dos años, era el último. Entonces, cuando se sintió
embarazada, estando en una hora Santa en la
Parroquia del pueblo, me consagró al Espíritu Santo.
De tal manera que puedo asegurar que mi vocación
se dio desde el seno materno. Nací con una
orientación vocacional […] yo estaba convencido de
que el Señor me había llamado y estaba dispuesto a
consagrarme a Él. La convicción la sentí desde muy
pequeño. Recibí de mis padres una educación muy
religiosa; en mi casa se vivía un ambiente de una
gran fe, un gran amor a la Santísima Virgen; se
rezaba el Rosario todos los días en el pueblo y en mi
casa, y a mi me enviaban a misa todos los días junto
con mi hermano. Iba entrando en el corazón todo lo
que era el ambiente de piedad. Entré al Seminario
muy chico. En el proceso de desarrollo hubo crisis,
pero tuve los elementos y la Gracia que Dios me dio
para enfrentar y superar los obstáculos […]. En Roma
pude fraguar mejor mi vocación y mi decisión de ser
sacerdote.
P.- ¿Qué es lo que usted más se ha empeñado en
hacer para mantener la fidelidad a su Ministerio?
R.- Indudablemente que, consciente de que el
primado en la vida del cristiano lo tiene la gracia, he
procurado en primer lugar atender mi vida de oración,
no descuidarla por ningún concepto. Estoy
convencido de que es de una vida en comunión con
Dios de donde parte todo el bien que uno puede vivir
y que uno puede hacer a los demás.
Lo segundo ha sido nutrir también mi persona con
buenas lecturas y cuando es posible, compartir con
hermanos sacerdotes mis propias experiencias y mi
vida sacerdotal en un clima de amistad. Para mí es
muy importante la comunión, y no se logra haciendo
cosas sino cultivando actitudes: una actitud fraternal,
de respeto, de servicio, solidaria, comprensiva,
amistosa.
P.- Actualmente el Papa ha puesto énfasis en los
llamados a la congruencia. En nuestro país nos
decimos católicos y vivimos serios problemas como
corrupción, etc, ¿Qué opinión le merece esto?
R.- Cristo Jesús ya reaccionaba contra esa
incongruencia entre el decir y el vivir, por eso llama a
la conversión […]. Es una tentación del hombre de
todos los tiempos. Para nosotros los sacerdotes, el
Evangelio debe de pesar mucho en nuestra vida
24
porque es exactamente lo que predicamos. Tanto
sacerdotes como pueblo de Dios, debemos de estar
atentos y no dejarnos atrapar porque es una tentación
muy fuerte el que sobre nosotros pese más la mirada
de los demás que la de Dios.
Ser conscientes de que Dios nos mira, de que
estamos bajo su mirada, nos debe ayudar a todos a
vivir con autenticidad. Yo creo que los valores que el
Evangelio presenta nunca podrán pasar de moda
porque obedecen a un llamado a ser hijos de Dios y a
participar de la vida de Dios. A fin de cuentas ese
llamado es a la autenticidad, y lo más auténtico que
podemos ser cada uno es comportarnos como hijos
de Dios.
Creo que cuando el Papa hace el llamado a la
congruencia, percibe como nadie la situación de
incongruencia y la necesidad de una respuesta
auténtica por parte de todos: pueblo de Dios, los que
tenemos alguna autoridad, sea política, sea
económica, o religiosa. Todos tenemos el deber y ese
deber no se puede postergar.
P.- Hay muchas voces que le piden cambios a la
Iglesia para adecuarse a los tiempos…
P.- No se trata de cambiar el Evangelio, de renunciar
a los valores cristianos morales. Yo creo que el
relativismo es una cosa y la comprensión es otra. El
pastor debe ser comprensivo porque todos estamos
revestidos de debilidades. Pero comprender al
pecador no significa contemporizar con el pecado,
significa tender la mano, ayudar con una actitud
comprensiva, misericordiosa, que es la de Cristo.
Todos los santos pastores que se han empeñado en
corresponder a la Gracia reproduciendo en su vida la
imagen de Cristo, se manifiestan como hombres muy
humanos pero nunca contemporizadores con el
pecado.
No se trata de legitimar el pecado, de justificar el mal,
la injusticia o la corrupción. Se trata de presentar
unos valores que superen nuestras actitudes. La
fuerza del bien es mayor que la del mal. El bien
puede arrastrar y llamar al otro al cambio, a ser
mejores. Esa convicción es la que animaba a Cristo
para proclamar el Reino, para llamar al hombre a la
conversión, pero a veces en nuestra vida creemos
exactamente lo contrario. La gracia y la fuerza
irresistible del hombre que vive unido a Dios puede
hacer un gran bien.
P.- Esta zona de su parroquia es difícil. Qué acciones
pastorales están implementando?
R.- Esta no es una parroquia normal o común, es, le
podríamos llamar, de paso. Cuenta con escasa
feligresía y con un gran número de antros,
Retratos y semblanzas
prostíbulos, aquí se da la drogadicción, el
alcoholismo, tenía noticias de que había inclusive un
grupo satánico. La mayor parte son comercios,
restaurantes, oficinas, también hay hoteles. Es una
parroquia especial que exige una pastoral muy
especial, de lo que llaman: acciones específicas.
La pastoral que tratamos de realizar quiere
fundamentarse en la oración, en la convicción de que
la Gracia tiene el primado en la vida del creyente […]
sin este espacio de una comunión con Dios y una
vida de oración, los mejores planes pastorales
pueden estar condenados al fracaso.
Podemos decir que la pastoral que realizamos aquí
es de la religiosidad popular. Es un tanto parecida a la
del Santuario porque la gente viene de paso, viene de
negocios o por turismo. Sin embargo, las personas
que llegan a la Iglesia descubren aquí lo que hemos
querido tratar de comunicar, es decir, que sea un
lugar de oración, un lugar de paz, un lugar de
encuentro con Dios. Tratamos también de estar cerca
de la gente por si requieren hablar, platicar, o ser
escuchados en confesión.
El ambiente difícil no nos ha impedido o no nos ha
condicionado como para no hablar de Dios. Durante
este mes, los fines de semana hemos estado saliendo
a las calles con la imagen peregrina de Nuestra
Señora del Sagrado Corazón, para rezar al Santo
Rosario y proclamar el Kerigma. Algunas personas
nos ven como locos, pero lo que importa es que se
lance la semilla de la Palabra, que se invite a la
conversión, a la Vida Nueva; que se anime a la
persona a no tenerle miedo a su realidad, a su
verdad, porque cuando es capaz de hacerlo, recibe la
gracia de la conversión y se encuentra con la
misericordia de Dios. Hemos tenido casos de
verdaderas conversiones.
Tratamos de que nuestras celebraciones sean muy
evangelizadoras porque mucha gente sólo le da ese
momento a Dios. Primero tratando con dignidad el
Sacramento, con respeto; evitando las prisas. Que se
transparente el testimonio, creyendo en lo que
celebramos, celebrando no sólo con atención sino
con fervor. Buscamos que la gente viva la experiencia
interior de haberse encontrado con Cristo Jesús.
Tenemos también la esperanza y el anhelo de llegar a
realizar el proyecto de la Capilla de Adoración
Perpetua del Santísimo Sacramento. Esta idea surgió
a raíz de constatar la crisis tan terrible de valores que
estamos viviendo en esta zona rosa y en general en
la sociedad. Actualmente ya se está trabajando en el
proyecto arquitectónico. Sabemos que es un
compromiso muy grande, muy fuerte y muy difícil,
sobre todo pensando en la vigilia de la noche. Sin
embargo hemos querido iniciar este proyecto
confiando en Dios, en la Gracia y en la generosidad
de los buenos cristianos.
Cuando a la Madre Teresa de Calcuta le preguntaron
qué había que hacer para que Estados Unidos se
convirtiera a la fe católica, ella respondió sin
vacilación: “cuando en Estados Unidos haya siquiera
tres capillas de adoración perpetua del Santísimo
Sacramento, Estados Unidos se convertirá a la fe
católica”. Tengo la esperanza de que de esta capilla
animará después a muchos a tener su capilla de
adoración perpetua.
Otro proyecto que queremos madurar aún es
proporcionar atención psicológica. Hay múltiples
casos de gente que vive deprimida por sus adicciones
o por sus desviaciones sexuales, llegan muchas
personas con deseos de suicidarse, entonces hacen
falta unos buenos psicólogos cristianos. Quienes
deseen proporcionar un servicio gratuito para
promover a las personas, serán bienvenidos.
También queremos establecer un consultorio médico
parroquial, porque hay personas que vienen a la zona
y viven en extrema necesidad. Estos son los
proyectos más fuertes que tenemos.
P.- ¿Qué ha representado para usted su
nombramiento como canónigo honorario?
R.- Una distinción que el señor Cardenal tuvo a bien
darme e indudablemente fue un gran honor el haber
sido llamado a participar como miembro honorario del
Cabildo de Guadalupe. Ha representado una inmensa
alegría poder ver con más frecuencia a la Virgen
Santísima de Guadalupe; voy dos meses al mes. Me
siento muy afortunado.
Tenemos dos grupos de Renovación que me ayudan
a visitar los comercios y las pocas casas que hay
aquí. También hay dos grupos de adultos y jóvenes,
uno dedicado a la Oración. Tenemos el grupo de
catequistas, el equipo de Liturgia, el coro y un grupo
de acólitos que se ha ido formando.
Hemos hecho ya tres seminarios de Evangelización
para renovar los sacramentos de la iniciación cristiana
en las personas de los comercios que hemos visitado
y han aceptado la invitación.
25
PEREGRINACIONES
XXVII Peregrinación de la
Diócesis de Cuautitlán
Pbro. Mtro. Gerardo Medrano González
Secretario. Diócesis de Cuautitlán.
E
l último jueves de noviembre, desde hace 27
años, la Iglesia que peregrina en Cuautitlán
realiza la visita anual a la casa de la Reina de
México y Emperatriz de América: Nuestra Señora de
Guadalupe.
En 1979, por iniciativa de Manuel Samaniego B.,
Primer Obispo de Cuautitlán, se inició el proyecto de
realizar esta peregrinación anual como un eco
siempre vivo del encuentro de la Reina del Cielo con
el Vidente del Tepeyac, nuestro querido paisano San
Juan Diego Cuauhtlatoatzin.
Apenas habíamos nacido como Diócesis en ese Año
de Gracia, y nuestro Señor Obispo quiso desde el
primer momento colocar a esta porción del pueblo de
Dios bajo el patrocinio de la Siempre Virgen María de
Guadalupe y de su humilde mensajero. Desde aquel
entonces se ha insistido vivamente en la participación
de la mayor cantidad posible de fieles en la
peregrinación. Se estima que el contingente principal
supera las ocho mil personas, de los 18 municipios
del Estado de México que conforman la Diócesis de
Cuautitlán.
26
Los preparativos inician generalmente en los
primeros meses de cada año, cuando se da a
conocer la fecha y la convocatoria para la próxima
peregrinación. Se encomienda a cada párroco la
gestión y animación en cada Iglesia local, y todos son
coordinados por el Vicariato de Pastoral, a cargo del
Padre José Felipe González Fidalgo.
La peregrinación anual ocupa un lugar preponderante
en el proyecto pastoral de la Diócesis, pues no se la
ve como un acto piadoso más del pueblo fiel; se ha
ido profundizando en la vivencia de la peregrinación
como lugar de encuentro entre los fieles y el clero en
un hogar común. Se vive como una buena ocasión
para la convivencia y para la oración en comunidad.
Participar en la peregrinación nos ayuda a reafirmar
nuestra identidad diocesana y refuerza el empeño
evangelizador que subyace en la expansión de la
devoción a San Juan Diego, misma que se ha venido
incrementando notablemente desde su canonización.
En nuestra Diócesis existe un lugar de peregrinación
que reviste una entrañable importancia para los
fieles: se trata de la Parroquia de la Siempre Virgen
María, Casa de San Juan Diego, que se localiza en la
Colonia El Cerrito, justo en el límite entre los
municipios de Cuautitlán y Cuautitlán Izcalli. Según
una antiquísima tradición, bajo los cimientos del
templo antiguo se encuentran las ruinas de lo que fue
la casa de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin.
Actualmente, encontramos allí un museo con piezas
variadas que, aunque no se haya podido determinar
si pertenecieron a San Juan Diego, lo cierto es que
tienen importancia histórica.
A 27 años de nuestra primera peregrinación como
Diócesis, en esta ocasión llevaremos ante nuestra
Madre de Guadalupe la tristeza de haber perdido a
nuestro Primer Obispo, Don Manuel Samaniego,
quien fue llamado a la casa del Padre el pasado 26
de junio, Seguramente que su inmensa fe en la
Guadalupana le ayudó a soportar la prueba y le
facilitó el tránsito a la inmortalidad.
Hoy también llevaremos el júbilo de haber recibido la
nominación de nuestro Segundo Obispo, el Santo
Padre, el Papa Benedicto XVI, guiado por el Espíritu
Santo, ha nombrado al Excmo. Sr. D. Guillermo Ortiz
Mondragón, hasta ahora Obispo Auxiliar de México
en la I Vicaría, como legítimo Pastor de la Iglesia que
peregrina en Cuautitlán. Con la alegría y la
esperanza propias de este acontecimiento iremos a
los pies de la Morenita del Tepeyac a refrendarle
nuestro amor y devoción filial… hoy, como hace ya
27 años…
Peregrinaciones
Primera Peregrinación
Arquidiocesana de
Centros de Formación de
Agentes
Lic. Ma. Cristina Gómez Gil Guzmán
Directora del CEFALAE Tonantzin Guadalupe de
la INBG
E
l 12 de noviembre próximo se llevará a cabo
la Primera Peregrinación Arquidiocesana de
los Centros de Formación de Agentes Laicos
para Acciones a la Basílica de Nuestra Señora de
Guadalupe.
distribuidos en las ocho Vicarías Territoriales y uno
en la Vicaría Episcopal de Guadalupe (Villa de
Guadalupe). El Coordinador Arquidiocesano es Fray
Ricardo Cerda Zaragoza, quien trabaja arduamente
para conformar el plan y los programas de estudio.
La participación de los laicos en la vida de la Iglesia
ha sido desde siempre una realidad, como también
lo es la multiplicidad de iniciativas de las que han
tomado parte, en algunos casos para recibir
formación y en otros para impartirla.
Una de las características más importantes de estos
centros es que ofrecen una formación sistemática y
gradual, animada con una triple mística: conversión,
comunión y apostolado, y proyectan al laico hacia
una formación más especializada para su
maduración humano-espiritual y para la
consolidación de acciones específicas.
Conscientes de esta realidad y para dar
cumplimiento a la petición expresa de nuestro
pastor, el Emmo. Sr. Cardenal, Norberto Rivera
Carrera, referente a la formación del laico para
acciones específicas, se crearon, el año de 1996,
los Centros de Formación de Agentes Laicos para
Acciones Específicas (CEFALAE).
A la fecha, en la Arquidiócesis de México existen
aproximadamente 45 centros de formación
Tanto directores y maestros como alumnos,
acompañados algunos de ellos por sus familias, se
presentarán este 12 de noviembre ante Nuestra
Madre de Guadalupe, para que en compañía de su
Hijo Jesús, sean fortalecidos por ella en su
preparación, permitiéndolse así desempeñar sus
actividades apostólicas conforme a la voluntad del
Padre.
27
Peregrinaciones
Peregrinación
de la Unión
Femenina
Católica
Sra. Elvia Cruz Flores.
Comité Nacional UFCM
Sra. Evangelina Fonseca
Pdta. Diocesana de la UFCM
H
oy, al estar cumpliendo 75 años de vida
ininterrumpida al servicio del Señor, las
integrantes de la Unión Femenina Católica
Mexicana (UFCM) de la Arquidiócesis de México,
queremos, de una manera muy especial, dar gracias a
la Morenita, a nuestra Patrona, porque nos ha tocado
la dicha de cosechar los frutos que sembraran
nuestros Santos Mártires: Salvador Lara Puente,
Manuel Morales, Daniel Roldán Lara y Luis Bátis
Sáinz, a quienes canonizara su Santidad Juan Pablo II,
de felíz memoria.
Asistir cada año —desde el nacimiento de la UFCM—
al Santuario guadalupano es para recordar a todos los
socios que pertenecieron a las filas de la Acción
Católica y se entregaron a la tarea de dar a conocer,
amar e imitar a Jesucristo. Al mismo tiempo, queremos
agradecer a nuestras socias orantes (personas que por
enfermedad o alguna discapacidad no pueden salir de
sus casas), quienes representan los pilares más
sólidos en los que se sigue apoyando esta
organización. Pedimos porque Dios les siga
reanimando su gran espíritu de servicio y sacrificio,
aún en su lecho de dolor.
Queremos también impulsar a nuestros grupos de
Esposas y Madres Jóvenes. Son el semillero y la
esperanza del futuro en este Tercer Milenio. A ellas les
tocó tener en sus manos la Nueva Evangelización de
sus familias, comenzando por sus pequeños hijos y
conformando verdaderos núcleos familiares que tanto
se necesitan en estos tiempos difíciles.
28
Actualmente, tenemos presencia en seis vicarías de
nuestra Arquidiócesis, con 350 socias activas. En toda
la República Mexicana etsamos presentes en 40
Diócesis con aproximadamente 40 mil socias a lo largo
y ancho de nuestro territorio nacional.
Nuestro asesor eclesiástico es el Pbro. José Medina
Montoya, quien encabeza la Celebración Eucarística
de la Peregrinación. Pedimos porque el Señor le de
paciencia y salud para que nos siga guiando a remar
mar adentro.
La Acción Católica tiene su raíz en una convocatoria
realizada por S.S. Pío IX, en 1912. En 1924, se
integraron cuatro grupos en México, a saber: —Unión
Católica Femenina Mexicana (UCFM), señoras
casadas o señoritas mayores de 35 años; —Juventud
Católica Femenina Mexicana (JCFM), señoritas de 15
a 35 años; —Asociación Católica de la Juventud
Mexicana (ACJM), hombres jóvenes de 15 a 35 años;
—Unión Católica Mexicana (UCM), hombres casados.
En los años siguientes se integraron otros grupos:
—Acción Católica de Adolescentes y Niños (ACAN),
integrado por niños y niñas; —Movimiento de
Estudiantes y Profesionistas (MEP) y —Movimiento de
Enfermeras de Acción Católica.
La UFCM busca el desarrollo integral de la mujer
mexicana y ayudarle “en el cumplimiento de sus
deberes católico sociales, así como promover de
acuerdo con los Prelados diocesanos, las obras que se
relacionan con el adelanto social y religioso de nuestra
querida Patria".
TONANTZIN GUADALUPE Y LOS INDÍGENAS
Inculturación del
Evangelio en la
Celebración del
Día de Muertos
Hna. Hilaria Calixto Valdez m.c.i
“Yo soy la resurrección y la vida. El que
cree en mí, aunque muera vivirá”.
Jn. 11, 25
E
ntre los mexicanos la muerte tiene un sentido
singular, por ende al día siguiente de la fiesta
de todos los santos, la Iglesia recuerda a los
seres humanos que han llegado al término de su
vida y pide por sus almas en el día de los fieles
difuntos. Esta tradición se fundamenta en dos
creencias que tenemos los cristianos:
1) todos formamos un solo cuerpo: el cuerpo de
Cristo (1Co 12,12-31), por lo que no podemos
desentendernos de los miembros que ya nos han
precedido en la muerte; y
2) resucitaremos un día de entre los muertos, del
mismo modo que Cristo ha resucitado. Nuestra fe
en la resurrección descansa entonces en la fe en
Dios que “no es un Dios de muertos, sino de vivos”
(M 12,27).
Gracias a Cristo la muerte cristiana tiene sentido
positivo. La novedad consiste en que por el
bautismo, el cristiano es ya sacramentalmente
muerto con Cristo, para vivir una vida nueva; y si
morimos en la gracia de Cristo, la muerte física
consuma este “morir con Cristo”, y perfecciona
nuestra incorporación a Él en su acto redentor.
En México el día 2 de noviembre está rodeado de
tradiciones muy antiguas que proceden del culto
que se daba a la muerte en la época prehispánica.
Sabemos que los pueblos antiguos de todas las
culturas, ante la impotencia para conservar la
juventud y la vida, daban culto especial a la muerte.
Los antiguos mexicanos veneraban no sólo a la
muerte, sino también a sus muertos. Dedicaban un
día a su recuerdo, creían que sus parientes muertos
regresaban a visitar el lugar donde habían vivido,
por lo que solían visitar sus tumbas y poner junto a
ellos, flores, y algo que comieran en su visita.
Con la evangelización se trató de no atropellar las
costumbres y tradiciones indígenas, sino más bien
transformarlas y darles un sentido cristiano. Por eso
se sigue la costumbre de visitar los panteones y
llevar flores a las tumbas, ya no porque se crea que
29
Tonantzin Guadalupe y los Indígenas
que los muertos nos visitarán, sino porque se quiere
expresar el afecto por la persona fallecida y sobre
todo para dedicar oraciones a Dios por su alma.
Igual sucede con los “altares de muertos”. Es una
costumbre mexicana que consiste en dedicar un
espacio en algún lugar visible para recordar a un
ser querido muerto. Se adorna una mesa a manera
de altar, con papeles picados de colores, flores, una
fotografía de la persona a quien se recuerda,
objetos representativos de su vida, calaveras de
azúcar y algunos platillos y bebidas de lo que más
le gustaba.
A estos elementos de la cultura mexicana se agrega
el sentido cristiano, colocando un crucifijo que nos
recuerde que Jesús, el Hijo de Dios, también probó
la muerte, pero que al resucitar salió victorioso y
que nos participa de su resurrección si nos
decidimos a seguirlo; se coloca también una
imagen de la virgen María, nuestra madre, quien
también nos precedió y participa ya de la vida
eterna con Jesús; se ponen veladoras encendidas
para simbolizar la fe en Cristo, que es luz del
mundo.
Se deben aprovechar estas tradiciones para
iluminar con la fe cristiana la pena que nos deja la
muerte de un ser querido, para orar en familia por
su alma y para reflexionar y enseñar, sobre todo a
los más pequeños, ya que de esta manera
estaríamos haciendo realidad la inculturación del
Evangelio. No quedándonos contemplando sólo la
muerte o la pérdida de un ser querido sino
dejándonos llevar a la reflexión de que como
cristianos ¿qué nos espera después de esta vida?
30
¿cómo hemos de vivir? etc., teniendo siempre la
esperanza en la resurrección.
Es sobre todo, muy importante dedicar oraciones
comunitarias y misas por las almas de nuestros
seres queridos y de todos los fieles difuntos, para
que pronto alcancen el perdón de sus culpas y
puedan ya gozar de la presencia de Dios en el
cielo. Haciendo realidad las palabras de Jesús: “ No
se turben; crean en Dios y crean en mí. En la casa
de mi Padre hay muchas habitaciones. De no ser
así, no les habría dicho que voy a prepararles un
lugar. Y después de ir y prepararles un lugar,
volveré para tomarlos conmigo, para que donde yo
esté, estén también ustedes. Para ir a donde yo voy
, ustedes ya conocen el camino”. Entonces Tomás
le dijo: “Señor, nosotros no sabemos adónde vas,
¿cómo vamos a conocer el camino?” Jesús le
contestó: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
Nadie va al Padre sino por mí. (Jn. 14, 1-6” ).
Para seguir conservando nuestras tradiciones y
costumbres, el gran acervo cultural y religioso que
nos han legado nuestros antepasados, la Comisión
de Pastoral Indígena de la Arquidiócesis de México
promueve una evangelización inculturada y tiene
entre sus espacio la celebración Eucarística todos
los domingos a las 16:00 horas en la Basílica de
Guadalupe; a sí mismo ha abierto oficinas para
ofrecer el servicio a la comunidad en la calle de
Tonalá # 414 – A 2° piso, Col. Piedad Narvarte,
Deleg. Benito Juárez. Teléfonos: 56 39 76 88 y 56
39 20 41 Ext. 114. hras. martes, miércoles y viernes
de 10:00 a 14: 00 horas.
PASTORAL
Hacia el
Año Jubilar
Guadalupano
Proyectos Pastorales
FOTO: Comunicación Social INBG
Mons. Pedro Agustín Rivera Díaz. Cango.
Coordinador General de la Pastoral del
Santuario
C
onservar en la memoria los hechos que son
fundamentales en nuestra vida, al tiempo
que nos dan identidad y nos marcan el
quehacer de hoy, nos ayudan a proyectar nuestra
existencia hacia el futuro terrenal y la vida eterna.
Es por eso que estamos profundamente
agradecidos con las Apariciones de Santa María de
Guadalupe hace ya casi 474 años, porque esto
llena nuestros corazones de júbilo y nos permite
identificarnos como creyentes y como mexicanos.
Como creyentes, porque somos hijos de Dios y
hemos sido visitados por Aquella a quién Él escogió
como Madre de su Hijo y a Quien nos dio como
Madre nuestra.
Como nación mexicana, en lo ocurrido en el
Tepeyac en 1531, encontramos la identidad de
nuestra nación, que es fruto no sólo del encuentro
humano de dos pueblos sino sobre todo, es fruto
del encuentro en la fe de dos razas para dar origen
a quienes hoy orgullosamente nos reconocemos
mexicanos y guadalupanos.
Estos acontecimientos del siglo XVI, son de
extraordinaria actualidad por que expresan unidad y
por lo mismo son un reto y modelo a seguir para los
mexicanos, que hoy que nos sentimos tan divididos
por muchas razones, entre otras: una invasión
cultural fruto de la globalización; una pérdida de
valores que se manifiesta en violencia, miedo,
despersonalización; un desencanto ante la situación
política de nuestro país; un desaliento ante
promesas incumplidas. Por eso, en búsqueda de
nuestra identidad y de un proyecto de vida que le dé
sentido a nuestro existir, nos volvemos al Tepeyac y
encontramos el rostro dulce y amable de Santa
María de Guadalupe, rostro de amor. Su presencia
nos da paz y seguridad, para emprender nuevos
31
Pastoral
caminos en búsqueda de la unidad y la paz
verdadera que sólo pueden provenir de Dios.
Es por eso que desde ahora, al prepararnos al año
2006, Año Jubilar Guadalupano, lo hacemos con
optimismo y desde la Basílica; contamos ya con
cerca de cuarenta proyectos pastorales que
esperamos realizar para mayor gloria de Dios y bien
de nuestros hermanos.
Sabemos lo que compromete poner algo por escrito
y nos arriesgamos porque en nuestro trabajo de
Iglesia, animados por nuestro pastor el Cardenal
Norberto Rivera Carrera y encabezados por nuestro
Rector, Mons. Diego Monroy Ponce, los integrantes
del Cabildo de Guadalupe, el grupo de Padres
Capellanes, los voluntarios y empleados de la
Basílica, queremos dar testimonio de nuestra fe, y
animar a toda la comunidad creyente, que se
acerca al Santuario o tiene contacto con nosotros a
través de este Boletín Guadalupano o algún otro
medio de comunicación, a que se unan a estas
iniciativas y de esta manera, trabajando juntos por
el Reino de Dios, no solamente logremos que el
mundo sea mejor, sino que anticipemos de alguna
manera el Cielo en nuestras vidas y para la
humanidad.
los días 12 de cada mes celebrar la Misa usando el
formulario propio de la conmemoración santa María
de Guadalupe. La Coordinación General de
Pastoral: organizar exposiciones guadalupanas en
lugares: especialmente significativos para la
población o de gran afluencia de personas. Rectoría
se compromete a seguir impulsando el proyecto de
la Plaza Mariana.
Lo anterior son algunos ejemplos. Esperamos poco
a poco, ir dando a conocer los otros proyectos que
tenemos y sobre todo los resultados.
¡Tú también te puedes unir a nuestra alegría y
esfuerzo evangelizador! Permítenos conocer
tus proyectos y resultados. Comunícate con
nosotros a los teléfonos: 5577-6022 Ext. 140 ó
5577-8426 ó al correo electrónico;
[email protected].
Háznoslo llegar al módulo de informes de la
Basílica.
El Papa Juan Pablo II, que en gloria de Dios esté,
quiso que al vidente del Tepeyac se le celebrará el 9
de diciembre porque, en su opinión, desde el día de
la primera aparición, san Juan Diego vio el Cielo.
Las propuestas que hemos hecho son de lo más
variado y nos involucran en todos los niveles tanto a
Padres del Cabildo como a Capellanes, laicos
voluntarios y empleados. Algunos ejemplos de las
propuestas recibidas, desde las 7 pastorales, son:
Pastoral de Servicios Administrativos: mejoras
materiales. Pastoral de Medios de Comunicación
Social: videos y programas de televisión. Pastoral
Misionera: promover la Archicofradía de Guadalupe.
Pastoral de Agentes: festival de estudiantinas.
Pastoral Socio-Caritativa: actividades específicas
para y con las etnias. Pastoral Profética: fomentar la
catequesis guadalupana a través de diversos
materiales (libros, videos, etc.). Pastoral Litúrgica:
32
FOTO: Comunicación Social INBG
Que esto suceda con nosotros en el Año Jubilar
Guadalupano, que cada pensamiento, palabra u
obra que realicemos sea para manifestar nuestro
amor a santa María de Guadalupe y nuestra
adoración a Jesucristo, el Señor.
CONVOCATORIA
Serenata Popular Guadalupana 2005
11 de diciembre del 2005 de 19:00 a 22:30 horas
oda aquella persona o grupo que desee
participar en la serenata popular guadalupana del
próximo 11 de diciembre del 2005, deberá
sujetarse a las siguientes
T
escrita indicando el día, la hora y el lugar donde se
deberán presentar a una reunión previa al evento, donde
se les informará sobre la logística y orden de
participación.
Bases:
Jurado:
1. Podrán participar de manera individual o grupal, sin
importar edad, sexo o nacionalidad.
1. El jurado está integrado por personal especializado de
la I. y N. Basílica de Santa María de Guadalupe.
2. Podrán participar con un canto, poesía o pieza musical
que tenga un contenido Guadalupano.
2. La decisión del jurado es inapelable.
3. Ninguna participación podrá exceder de cuatro
minutos
4. Sólo podrán participar con una canción, poesía o
pieza musical.
5. Deberá entregar un CD (no formato MP3) o casete
con su interpretación, dentro de un sobre cerrado que
contendrá además una hoja con los siguientes datos:
Nombre completo; dirección, teléfonos (inclusive celular),
nacionalidad, edad, nombre de la canción, poema o
pieza musical, autor y el por qué desean participar en la
Serenata Popular Guadalupana (mínimo media hoja).
En caso de ser un grupo, registrar el nombre del grupo y
los datos personales del coordinador del mismo. (En
caso de que la canción, poema o pieza musical sea de
su autoría, favor de remitir una copia de letra y/o música)
6. Dicho material deberá entregarse o enviarse a la
Insigne y Nacional Basílica de Santa María de
Guadalupe, con domicilio en Atrio de América No. 1 Col.
La Villa 07050, México, D.F. de lunes a sábado de 10:00
a 17:00 horas, dirigido a la Lic. María Cristina Gómez Gil
Guzmán.
7. En caso de envío por correo, los participantes deberán
asegurarse de utilizar correo certificado o algún servicio
de mensajería y se tomará como fecha de recepción el
matasellos del envío.
8. Esta convocatoria queda abierta a partir de su fecha
de publicación y hasta el 19 de noviembre del 2005.
9. Del total de participantes inscritos, por razones de
tiempo de la Serenata, sólo se preseleccionarán sesenta
(60), los cuáles deberán asistir a una audición personal,
trayendo consigo su pista o instrumento musical.
Solamente cuarenta (40) serán los participantes que
estarán en la Serenata Popular Guadalupana del 11 de
diciembre del 2005.
10. Las personas que resulten preseleccionadas se les
informará vía telefónica el día, la hora y lugar en que se
realizará la audición.
11. Las personas que resulten seleccionadas para
participar en la Serenata Popular Guadalupana 2005,
recibirán notificación vía telefónica y por notificación
34
3. Cualquier imprevisto en la presente convocatoria
quedará a criterio de los organizadores y autoridades de
la Insigne y Nacional Basílica de Santa María de
Guadalupe.
NOTA: EN ESTA SERENATA NO PARTICIPAN LOS ARTISTAS NI ES
TELEVISADA.
ACTIVIDADES DE DICIEMBRE 2005
MISAS Y PEREGRINACIONES
Día
01
02
03
04
07
08
09
10
11
12
16
24
25
26
29
31
Hora
09:00
19:00
10:00
18:00
21:00
12 :00
06:00
11:00
16:00
17:00
21:00
11:00
17:00
09:00
17:00
06:00
07:00
12:00
18:00
12:00
02:00
05:00
07:00
12:00
12:00
17:00
20:00
22:30
09:00
10:00
11:00
14:00
24:00
Inicia el Dozavario
Voceadores de México
Comunidad Voz Datos de México, S.A.
Tribunal Superior de Justicia del D.F.
Velada de Oración para Reporteros de los Medios de Comunicación
ISSTE Trabajadores en General
Parroquia Santa Cruz Meyehualco
Selección Mexicana
Etnias
Vísperas Solemnes
Adoración Nocturna de Tulancingo
Diócesis de Tulancingo
Homenaje de los Seminarios Arquidiocesanos de México
Misa Solemne de San Juan Diego
Misa por las Etnias
Tatatila, Veracruz
Tehuacán, Puebla
Relevos de Axochiapan, Morelos
Homenaje del Personal de Basílica a Santa María de Guadalupe
Eucaristía Solemne
Trabajadores de la Construcción y Concheros
Alborada
Vida Consagrada
Misa Solemne de las Rosas
Misas de Enfermos
Vísperas Solemnes de Navidad
Eucaristía Solemne de Navidad, Adoración del Niño Dios
Misa de Gallo
Oficio Solemne
Misa Solemne de Navidad Adoración al Niño Dios
R.R. P.P. Franciscanos
Taxco a pie
Misa de Gallo
MISA TELEVISADA
Trasmite XHTV Canal 4
20 de noviembre de 2005
9:00 hrs.
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Donativos a la cuenta 00102993104 de Scotiabank Inverlat a nombre de
Basílica de Guadalupe, A. R.
Informes: Lic. Ángel Roa Tel.: (0155)5577- 6022 ext. 161
35