La ilustración Immanuel Kant (1724

La ilustración
Orientación
general
Este término alude a las tendencias intelectuales del siglo XVIII. Se caracteriza por un exagerado optimismo en el
poder de la razón y la posibilidad de organizar la vida politica y social sobre la base de principios racionales.
También incluye a los movimientos científicos que creen posible dominar la naturaleza a partir de la ordenación
racional de los hechos empíricamente observables. Ambas cosas incluyen una crítica a la metafísica
tradicional.
La ciencia
La Ilustración abandona el método deductivo y adopta como punto de partida en la investigación los hechos
particulares para descubrir las leyes presentes en ellos. Newton es quien plantea esta metodología (por eso a
esta nueva forma de abordar los problemas es conocida como “revolución newtoniana”).
La Enciclopedia
Representa el esfuerzo de muchos autores ilustrados franceses por sintetizar los saberes de la época. Sus más
directos responsables son Diderot y d’Alembert.
Los principios comunes a los enciclopedistas se resumen en el pricipio de solidaridad de todas las ciencias por el que
cualquier avance en las ciencias naturales implica un progreso en las demás.
Filosofía de la
historia
La historia deja de buscar su sentido último más allá de sus límites. Para los ilustrados representa un camino por el
que la humanidad va despojándose de la injusticia y la ignorancia para encaminarse por las vías del progreso,
que lleva a la felicidad.
El pacto social
Es la slolución que propone la ilustración como forma de convivencia entre los hombres. Se trata de establecer una
forma de asociación por la que la libertad personal se integre hasta identificarse con el bien común.
Immanuel Kant (1724-1804)
Crítica
de la
razón
pura
Sensibilidad, entendimiento y razón no son tres facultades distintas sinomás bien tres modos de aplicación de la facultad de
conocer
Parte de la incuestionabilidad de las ciencias empírico-matemáticas.
¿Cómo son posibles las ciencias?: Están compuestas de jucios sintéticos a priori
¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?:
Estética trascendental: El conocimiento comienza con la experiencia, pero no procede todo él de la experiencia sino que
hay elementos “a priori” (pertenecientes al sujeto y anteriores a toda experiencia) que filtran las impresiones
sensibles. Tales son las formas puras de la sensibilidad: el espacio y el tiempo. La realidad en sí queda
incognoscible (“noumenon”) y ante nosotros aparece el “phoenomenon”.
Analítica trascendental: Aquí estudia la síntesis de la experiencia y lo a priórico a nivel del entendimiento. Los conceptos
puros del entendimiento o categorías. Como el entendimiento se expresa en juicios, Kant establece la lista de las
J u ic io s
C a t e g o r ía s
categorías a partir de la lista de los juicios:
C a n t id a d
C u a l id a d
Crítica
de la
razón
pura
R e l a c ió n
M o d a lid a d
U n iv e r s a le s
U n id a d
P a r t i c u la r e s
P l u r a li d a d
S in g u l a r e s
T o t a l id a d
A f i rm a t i v o s
R e a l id a d
N e g a ti v o s
N e g a c ió n
I n f in it o s
L im it a c ió n
C a t e g ó ri c o s
I n h e r e n c ia y s u b s i s t e n c i a
H i p o t é ti c o s
C a u s a l id a d
D i s y u n t iv o s
C o m u n i d a d (a c c i ó n r e c í p r o c a )
P r o b l e m a ti c o s
P o s i b il i d a d im p o s i b il id a d
A s e r t ó r ic o s
E x is t e n c i a - n o e x i s t e n c i a
A p o d í c t ic o s
N e c e s id a d - C o n t in g e n c i a
Dialéctica trascendental: Aquí se considera el problema a nivel de la razón. A este nivel no hay síntesis experiencia-a
priórico, sino ideas puras de la razón (alma, mundo y Dios). Kant muestra en qué consiste el recto uso de éstas (las
categorías sólo deben utilizarse en referencia al fenómeno sensible) y combate su uso ilegítimo y abusivo (lo que él
llama ilusión trascendental).
Crítica
de la
razón
práctica
Concepto de voluntad buena: Obrar por deber.
El principio formal práctico o ley moral.
La ley moral adopta para los hombres la forma de imperativo categórico.
Postulados de la razón práctica:
(es más un
índice que un
resumen)
Diderot
La libertad como condición de la posibilidad de la ley moral
El supremo bien y la antinomia de la razón práctica
La inmortalidad del alma y la existencia de Dios como condiciones de la posibilidad de la realización del sumo bien.
d’Alembert
Locke
Montesquieu
Newton
Rousseau
Berkeley
Voltaire
Kant