Apartado 1 PENSAMIENTO FILOSOFICO Tras la filosofía

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
CODIGO 404041
Act No.1 Lectura Nro. 2. Revisión de Presaberes
Apartado 1
PENSAMIENTO FILOSOFICO
Tras la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán se convertirá en la corriente
predominante en la Europa continental, a través de Hegel. El existencialismo de
Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche serán, en buena
medida, una reacción al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la
identificación del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo.Para
kierkegaard el eje del pensamiento en su epoca se basaba en la doctrina de
Hegel, quien era el filosofo mas representativo en Alemania en su momento.
En Gran Bretaña, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J.S Mill se
inspira en los principios del empirismo, distinguiéndose del positivismo "idealista"
del francés A. Comte; en ambos casos, no obstante, se da una preocupación por
los temas sociales y por el bienestar de la humanidad que, aunque en una
dirección distinta, compartirán con el marxismo. Por lo demás, el desarrollo de las
ciencias y sus continuos éxitos hacen tambalear los cimientos de la filosofía, que
se ve sometida a fuertes críticas por parte de los defensores del pensamiento
científico, que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero.
Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania, con Dilthey,
y del pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W.James, hemos de
sumar el desarrollo de la fenomenología con Husserl. Todas estas corrientes
tienen su continuidad en el siglo xx, en el que destacarán además los
representantes de la Filosofía Analítica, como Russell y Witgenstein, del
Estructuralismo, como Lévi-Strauss y Focault, del Existencialismo, como Sartre, o
los de la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas.
Apartado 2
FILOSOFIA CONTEMPORANEA
La teoría filosófica del filósofo alemán Hegel (1770-1830) considera como un
principio único la idea con que se identifican la naturaleza y el espíritu. Ésta se
desarrolla a través de un encadenamiento dialéctico cuyas frases consecutivas
son tesis, antítesis y síntesis. Sus obras más destacadas dentro de la filosofía
contemporánea son: Lógica, Filosofía del derecho, etc.
1
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
CODIGO 404041
Act No.1 Lectura Nro. 2. Revisión de Presaberes
Luego de la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán de Hegel se convertirá en
la corriente fundamental de toda la Europa continental. El movimiento del
existencialismo, el marxismo y el vitalismo, serán, una reacción al Idealismo de
Hegel que de alguna manera avala la identificación del Yo trascendental de Kant
con el Dios del cristianismo.
Tras la muerte de Hegel la filosofia contemporanea entra en una gran crisis que no
se puede comparar con ninguna otra sucedida a lo largo de la historia. Una de las
características de la época contemporánea fue la existencia de varios y opuestos
sistemas filosóficos. La escasa valorización de la realidad trascendental (Dios y el
mundo espiritual) es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos
posthegelianos. También es común la duda respecto a si que la filosofia puede
lograr una descripción racional de la realidad, es decir, apelar a la razón como la
herramienta para poder alcanzar el conocimiento absoluto y total.
El desarrollo exitoso de las ciencias hace tambalear los cimientos empíricos de la
filosofía contemporánea que se ve sometida a una gran cantidad de duras críticas
por parte de los defensores del pensamiento científico. A pesar de que la filosofía
contemporánea dicta mucho de la filosofía antigua, los libres pensadores de
aquella época han sentado su opinión, la cual ha sido y es guía de muchos aún,
fundamentalmente la que está basada en la filosofía de los griegos.
A finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania y del
pragmatismo en Estados Unidos, le hemos de agregar el desarrollo de la
fenomenología. Continuando, por supuesto, el desarrollo de todas estas corrientes
en el siglo XX.
Actualmente en las universidades se estudia en filosofía contemporánea
principalmente a Hegel, Marx y Sastre.
Apartado 3
FILÓSOFOS DE IZQUIERDA HEGELIANA (MATERIALISTAS)
La filosofía de Feuerbach es el puente que comunica al idealismo absoluto de
Hegel con el histórico de Marx. Feuerbach nació en Baviera en 1804. Luego de
estudiar durante un año (1823) la teología luterana en Heidelberg, se trasladó a
Berlín para estudiar Teología con Schleiermacher y Filosofía con Hegel. Un año
más tarde optó por la Filosofía, disciplinaen la que se doctoró en 1828 en la
Universidad de Erlangen. Ya había comenzado a trabajar como docente en
2
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
CODIGO 404041
Act No.1 Lectura Nro. 2. Revisión de Presaberes
Erlangen cuando el escándalo generado por una obra anónima suya
(Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad) dio por tierra con su intención de
lograr un nombramiento firme. Esta situación lo llevó a inclinarse por la escritur
Entre sus obras se destacan: En torno a la crítica de la filosofía hegeliana (1839),
La esencia del cristianismo (1841) y Principios fundamentales de la filosofía del
futuro (1843).Cerca de su muerte, se afilió al Partido Socialdemócrata alemán
(1870). Esto favoreció que a su muerte, acaecida dos años después, la despedida
de sus restos contara con una cantidad de asistentes ciertamente inusual.
Feuerbach pretendía corregir a Hegel transformando su idealismo en
materialismo. No es el pensamiento el que genera el ser sino el ser el que genera
el pensamiento. El espíritu, que con sus decisiones determina al cuerpo, es
previamente determinado por éste.La filosofía de Hegel es fundamentalmente
teológica. Cuando afirma que la realidad proviene de la idea no hace sino decir
con otras palabras que el mundo ha sido creado por Dios. Y justamente
Feuerbach entiende que Dios no es sino una proyección que el hombre hace de sí
mismo. Por ello su materialismo se completa con su ateísmo.
Apartado 3
FILÓSOFO DE DERECHA HEGELIANA (MATERIALISTAS)
BRUNO BAUER (1809 - 1882)
Nació en Eisenberg, Sajonia-Altenburg, el 6 de septiembre de 1809 y murió en
Rixdorf, Berlín, el 13 de abril de 1882. Fue un filósofo y teólogo alemán.Bauer fue
hijo de un pintor en una fábrica de porcelana. Estudió filosofía y teología en la
Universidad de Berlín. Estudio directamente con Hegel hasta que este murió en
1831. Hegel una ocasión otorgó al joven Bruno Bauer un premio académico por un
ensayo filosófico criticando a Kant.
Tras obtener la licenciatura en teología, se ocupó sobre todo de crítica bíblica.
Próximo a las posiciones de la derecha hegeliana, liderada por Philip Marheineke,
criticó la Vida de Jesús de David Strauss, afirmando la autoridad indiscutible de la
revelación. En 1834 comenzó a enseñar en Berlín.En 1836, durante sus primeros
días como tutor, Bruno Bauer impartió clases a un todavía adolescente Karl Marx.
Marx después se tornó contra Bauer en dos libros, La sagrada familia y La
3
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
CODIGO 404041
Act No.1 Lectura Nro. 2. Revisión de Presaberes
ideología alemana. Una generación después, fue mentor de un adolescente:
Friedrich Nietzsche, pero cuando Nietzsche abrazo la filosofía de Schopenhauer,
el tan bien conocido anti-hegeliano, también abandono a Bruno Bauer.
Apartado 4
EL HEGELIANISMO
Tras la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán se convertirá en la corriente
predominante en la Europa continental, a través de Hegel. El existencialismo de
Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche serán, en buena
medida, una reacción al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la
identificación del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo. En Gran
Bretaña, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J.S Mill se inspira
en los principios del empirismo, distinguiéndose del positivismo "idealista" del
francés A. Comte; en ambos casos, no obstante, se da una preocupación por los
temas sociales y por el bienestar de la humanidad que, aunque en una dirección
distinta, compartirán con el marxismo. Por lo demás, el desarrollo de las ciencias
y sus continuos éxitos hacen tambalear los cimientos de la filosofía, que se ve
sometida a fuertes críticas por parte de los defensores del pensamiento científico,
que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero. Hacia
finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania, con Dilthey, y del
pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W.James, hemos de sumar el
desarrollo de la fenomenología con Husserl. Todas estas corrientes tienen su
continuidad en el siglo xx, en el que destacarán además los representantes de la
Filosofía Analítica, como Russell y Witgenstein, del Estructuralismo, como LéviStrauss y Focault, del Existencialismo, como Sartre, o los de la Escuela de
Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas.
El positivismo "idealista" del francés A. Comte; en ambos casos, no obstante, se
da una preocupación por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad
que, aunque en una dirección distinta, compartirán con el marxismo. Por lo demás,
el desarrollo de las ciencias y sus continuos éxitos hacen tambalear los cimientos
de la filosofía, que se ve sometida a fuertes críticas por parte de los defensores del
pensamiento científico, que encuentran en la ciencia el paradigma del
conocimiento verdadero. Este tipo de pensamiento se implemento en a partir del
sigloXIX.
4