Humanismo 19361107 - Arxiu Comarcal del Ripollès
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Organo de la Año L Núm. 6 AMANECER Á L cesar de tronar los cañones, el traqueteo de las ametralladoras y el crepitar de los fusiles, el obrero que ha pro digado su sangre, re gresará a sus hogares con el laurel de la Wc toria para trocar las ar mas por la herramienta de su trabajo. Entonces será la hora de reconstruir, de asentar la Revolución sobre bases sólidas e inconmovibles.Entrará en escena el obrero in telectual que aunando Monagrillo. Un grupo de camaradas sus esfuerzos con los demás compañeros, odentarán la nación por derroteros de prosperidad insospechada El obrero en general adquirirá la cultura suficiente para aportar a la colectividad el máximo rendimiento y eficiencia, poniendo para ello la férrea voluntad que le ha dado el triunfo. Sea cualquiera la edad del obrero, esta cultura se le inculcará por conferencias, revistas profesionales, radio, etc., que constantemente estarán vertiendo sobre el pueblo cono cimientos, que al ser recogidos por él cual semilla prolífica, germinará en las inteligencias, y una era de paz y de prosperidad bien ganada, nos envolverá a todos los españoles. El trabajo será mirado, no como una maldición, sinó co mo un instrumento de libertad y emancipación, que unido a la cultura lo hará agradable y el obrero no tendrá que preocu parse de un porvenir dudoso, pues la nueva sociedad se en cargará de asegurarle una vejez tranquila y descansada. Las más altas conquistas en las Ciencias y la Industria se- de Ripoli, de los muchos que luchan en los frentes aragoneses rán hechas por el culto obrero español, libre ya de parásitos, burócratas y explotadores ancestrales que impedían sus im pulsos culturales y el acceso a las Universidades. Una vez emancipado de su esclavitud milenaria el cam pesino español, la Agricultura explotada técnicamente, crece rá en términos ilimitados; se instalarán innumerables granjas; las máquinas agrícolas más modernas surcarán los campos de esta tierra privilegiada, y de la cual saldrá un torrente de fru tos que inundará el Continente, volviendo a la Península con vertido en ríos de oro. España entrará en una era de riqueza y poderío; su nom bre será pronunciado en todos los ámbitos con admiración y respeto y el mayor galardón que se podrá esgrimirserá el titu larse español, que será sinónimo de cultura y de valor, y el ruido de las máquinas de sus gigantescas industrias, parecerá que entonan un himno de libertad y de paz. dwnnuaháatedoóMeietc1e1aóecidadque.uzce 2 HUMANISMO! Consejos deuncombatiente dela GranGuerra LaEsóüelaNueva A los compañeros, Maestros Na cionales, van especialmente dirigidas estas líneas, escritas en momentos en que la cultura, rotos los antiguos mol des y en vías de estructuración de un nuevo orden social cuyo fundamento más firme ha de ser la instrucción del pueblo, será puesta al alcance de todos, y no será, como hasta el presente, pri vilegio de una casta, que ornaba su frente con títulos académicos más o menos justamente adquiridos, porque contaba con capital suficiente para su fragarse los cuantiosos dispendios de una carrera, mientras el trabajador se veía obligado a que sus hijos por listos e inteligentes que fuesen, tenían nece sariamente que dedicarse a las rudas tareas de sus progenitores, perdiéndose de este modo inteligencias preclaras y cometiéndose la mayor de las injusticias sociales: el apartar al proletariado de los centros de cultura, por aquello de que al ignorante se le puede explotar mejor, ya que la ignorancia equivale a inconsciencia y el inconsciente no re clama su derecho porque no lo conoce. 1 Por eso la Revolución mira como uno de sus principales deberes el poner Ja cultura al alcance de todos, de manera que el hijo del trabajador que se sienta con vocación para escalar las difíciles cumbres donde se asienta la madre Minerva, pueda subir dichas cumbres cariñosamente ayudado, fra ternalmente conducido por sabios men tores puestos a su: alcance. Y eso es lo que está llamado a ha cer el C. E. N. U. que en la imposibili dad de acometer a la vez la reforma de todos los grados de la Enseñanza, sobre todo en estos dramáticos momentos, ha empezado por la estructuración de lo que acertadamente a dado en llamar Escuela Nueva Unificada: Nueva, por que todo en ella ha de ser nuevo; los procedimientos, que serán humanos y fraternales; las orientaciones, plasma ción de los ideales que informan Ja Re- volución en marcha; los locales-clases, llenos de luz y abiertos a las caricias de la Naturaleza. Unificada, esto es, igual para todos, ricos y pobres, sin aquellas odiosas- distinciones entre el aristocrá tico señorito que frecuentaba el «cole gio bien» en donde nada faltaba y el relegado hijo del obrero, que en el me jor de los casos tenía que contentarse con asistir, si había sitio, a una escuela donde todo faltaba y de la que tenía que salir pronto, pues su trabajo era necesario para aliviar la crítica situación de la familia, trabajando en una edad en que el organismo infantil necesita reposo y sano ejercicio para su normal desenvolvimiento. Desde hoy la escuela será Unificada; se sentarán en el mismo banco el hijo del pobre y el del rico, el del banquero y el del menestral, aprendiendo de este modo, al sentirse juntos, que todos so mos hermanos y a todos nos han de llegar los beneficios que la cultura pro porciona. La escuela será en adelante Unificada, sin aquella ridícula separación de sexos que tanto preocupa a los que parecen ignorar que es contraprodu cente separarlos cuando la N’laturaleza y las más elementales leyes éticas ense ñan lo contrario. Para terminar, diré que la escuela ha de estar regida por maestros idóneos y cultos con un nivel intelectual deco roso y que al hacer la distribución de las clases ha de atenderse preferente mente a aquellos compañeros que ha llándose en posesión del Título o cer tificado profesional, quieran ejercerlas; porque es muy triste se vean posterga dos estos compañeros para ceder elpa so a otros que incorporándose a la en sefianza sin la debida preparación cul tural deshonrarán a la clase y se harán cómplices de una notoria injusticia, pues si bien es verdad que el título no hace el maestro, más garantías ofrecerá una persona que ha cursado la carrera que la que es ajena completamente a ella. UN MAESTRO NACIoNAL No hay cosa tan cruel como el miedo cuando el miedo tiene las armas en la mano. Barret Como han de luchar nuestros soldados «No es ninguna cobardía echarse a tierra en plena batalla. Un buen sol dado administra bien su vida, ya que solamente quien vive puede seguir lu chando. El que está atrincherado no ha de temer la Aviación ni la Caballería. Cuando se acerque un tanque, escon deros. Dejad pasar el tanque y dis parad contra los soldados que lo si guen. Poco dai7o puede haceros un tanque si estáis en una trinchera. Los grupos compactos son un blanco excelente. En medio de una lluvia de balas, guardad entre cada uno de vosotros una distancia de diez pasos. En la carretera no estéis nunca jun tos, sino muy separados. En la batalla, antes que nada ca vad un hoyo. Durante la noche os pondrán en comunicación unos hoyos con otros. Pro tegeos con alambradas. La Caballería no puede pasar a través de ellas. No disparéis cuando estéiis excita dos. Un tiro bien diri-ido vale más que diez tiros inseguros. Disparar de noche es malgastar municiones, fuera del caso que tengáis al enemi-o muy cerca. Esperad que el enemi-o se acerque a trescientos metros. En este mo mento apuntad con tranquilidad. Vos otros mismo podréis ver el efecto. Aprended a calcular las distan cias. Los postes de telégrafos se en cuentran entre sí a unos cincuenta metros. Observad bien las explosiones de granada. Pronto os daréis cuenta del lugar donde os podáis colocar seguros para esperar la orden de ataque. El «schrapnell» estalla en el aire y la granada, con más ruido, en tierra. La trinchera es la mejor protección contra los dos. Ludwi- RENN» Treba lis coliectius Ram de Construcció LQ9) Uralita, Graniçats Mosaics de tota meno 3 HUMNISMQI a músicay el esperanto como vínculo que une a todos los seres del universo La necesidad experimentada por el hombre desde el principio de la His toria para hacer sentir profundamente todos los anhelos, inquietudes, pesares, amor y pasión, y patentizarlos a los hombres y pueblos, ha obligado a éstos a crear algo que satisfaga esta necesi dad; dos artes, podríamos decir, para que sirvieran de enlace al amor vene ración y compenetración, hasta hoy nunca hecha efectiva, entre losmismos. La Música fué la primera. Llevada a la práctica sobre un papel pautado con igualdad de signos dió a la melodía y al ritmo una interpretación unísona e igualmente sentida por todos los hombres y todos los países. He aquí la primera solución, aunque incompleta, pues unicamente solucionó en parte esta necesidad. La música nos hace revivir las gestas heroicas de un pueblo, sus hu millaciones, el heroísmo de sus def en sores... Por ella, hasta nuestros días revivimos la vida de los grandes mú sicos, sus amores y voluptuosidades, y aunque lejos de la patria de éstos, vi bramos al compás de la música que sus sentimientos les habían inspirado. Aun más ¿quien no siente con todo su dra matismo la luctuosa tragedia del mo mento y no se conmueve al oír la ma gistral interpretación de los himnos de la F. A. 1. los «Hijos del pueblo» y, «A las barricadas»? ¿Y quien no evoca las célebres jornadas del catorze de Abril al son de la ‘Marsellesa»? Y así como éstos todos los demás cantos, expresión viva del sentimiento de un pueblo per sonificada por medio de la música; bien podríamos decir que ella es la medicina espiritual ue nos alienta en nuestros décaimientos y nos hace ávi dos de un más risueño porvenir. Pues bien, esta necesidad del hom bre de comunicarse con los hombres de otros países no quedó totalmente solucionada; le faltaba su complemen to. La Música establecía una relación solamente espiritual, y unicamente en tre talentos y selectos artistas; propie dad hasta no ha mucho de una secta, y de una cierta posición social. El hombre sentía la necesidad de una relación más estrecha, más ase quible para modestas posiciones so ciales y adecuadas al alcance de cual quier talento. He aquí que un excelente filólogo el Dr. Zamenhof con un per fecto conocimiento de causa dió a luz la segunda solución. El Esperanto es una obra de arte, el latín de la democracia; una creación para solucionar el problema de nues tras relaciones internacionales, y el tnico que tiene la virtud de franquear y borrar las fronteras, estableciendo entre los hombres de diferente zona lingüística, una igualdad de derechos y deberes entre sí, cortando de raíz las causas que promovieron las guerras más sanguinarias y estableciendo un sólido fundamento para la paz. Los hombres revolucionarios (en tendiendo este nombre en su verdade ro sentido, no solamente en el de des trucción período de necesidad sino en su segundo aspecto, el de construcción) hemos de poner en práctica todos a quellos medios que pal-a el alcance y perfeccionamiento de nuestro ideal fueran menester En este aspecto nadie quitará valot a Esperanto. Yo propugno desde. estas páginas de HUMANISMO!, despertar el interés en pro de este medio de revolución y aún diré que quien descuida este medio de unión entre los pueblos no es un verdadero revolucionario ni anarquista. Hemos de subsistir por este medio las relaciones de la «diplomacia» en pro del desarme que han sido nulase ineficaces y en cambio han producido efectos contraproducentes siendo per j.údiciales y nocivas (tal es el efecto de nuestro pueblo) hasta tal punto que parece que aquí todo el mundo tiene el derecho de mangonear nuestras co sas como le plazca. Han olvidado aqué llos, pero no nosotros, que el desarme sólo será un hecho cuando los odios hayan desaparecido, y el amor entre los hombres, producido por la comple ta, libre y eficaz compenetración en nuestros deseos engendre la paz; y eso es el Esperanto. No es éste, puramente hijo de la lógica, es hijo de un senti miento de acción y de amor, del amor más puro de los amores, el amor a la Humanidad, y solamente el amor, no la diplomacia ni la oratoria, crea las acciones nobles y los ideales pacíficos. Nosotros queremos la abolición de las fronteras y Ja ffaternal comunica ción de todos los seres que forman el sector del proletariado. Por medio del Esperanto 11enaremos esta necesidad del espíritu. Esto significaría la conse cución de la ilusión que alimenta nues tra vida: la compenetración del prole tariado de todos los países en las mise rias que pesan sobre la clase explotada y hacernos partícipes de nuestras ale grías y de nuestros pensamienlos libre mente expresados. Y también el esta blecimiento de un intercambio hablado y escrito para fortalecer nuestros lazos de Paz y Amor. Permitidme que pregunte si- esta inteligencia entre el proletariado mun dial fuese un hecho, como la es la fácil il.ltehgencia entre el proletariado cata lán, ¿sería posible que Hitler y Musso lini extendieran su poder más allá de sus naciones? No; y no sólo eso, sino que el obréro de cada una de aquellas naciones, ya roto el yugo que pesaba sobre él, yugo que hasta lo más recón dito de la conciencia y en lo más sa grado del pensamiento y del ideal pretenden ser ámos y señores, habrían formado una avalancha que habría caído sobre el mundo borrando todo vestigfo de esclavitud y formando una sola nación lingüística unida en todas sus relaciones por el Esperanto. P.V. R. SENNAErnL0 FRANCESCORDEIX¡ BALLESTER, President del Conseil Municipal de la Vila de Ripoil, a proposta del Departament de Defensa faig saber: Que per tal de donar compliment al Decret de la Conselleria de Defensa de la Generalitat de Catalunya data 24 del passat octubre, aparegut en el Diari Oficial del dia 31 del mateix mes, en virtut del qual es disposa que dintre el termini de deu dies hauran d’incorpo rar-se a la Caixa de Recluta els minyons de les lleves de 1934 i 1935 que hagin servit en les armes d’Infanteria i Cava llena, i dintie els quatre dies següents a l’expressat termini els que hagin servit en altres armes i cossos, he disposat: Primer: El dia 9 d’aquest mes, al matí es presentaran a aquesta Alcaldia tots els minyons de les lleves del 1934 i 1935, que hagin servit en Infanteria i Cavallenia, per tal de donar-los la docu mentació corresponent per a trasliadar se a la Caixa de Girona. Segon: Amb la niateixa finalitat es presentaran a l’Alcaldia, el dia 13 al matí tots els minyons de les mateixes lleves que hagin servit en altres armes i Espero que aquesta ordre será complerta exactament per tal d’evitar els perjudicis i sancions que se’n deriva rien per als infractors. RipoIl, 4 de novembre del 1936. r HUMANISMOI Parlamentarismo,¡no! Al hablar de lo que es el parla mento, pensaréis algunos que eso ya pasó a la historia. Pero es que para otros parece que no es así, desgracia damente. Yo voy a definir, en pocas palabras, lo que para nosotros repre senta dicha organización; y allá voy, camaradas. ¿Os habéis imaginado una cueva en la que se escondiere una cuadrilla de gentes sin escrúpulos ni conciencia para con sus semejantes? ¡pués eso es el parlamento!; dicta leyes y las hace cumplir, etc., por mediación del Esta do, su fiel servidor, y tan enemigo el uno como el otro del pueblo laborioso, al cual tienen bajo el peso de su Orden. Lo que se llama orden en la jerga oficial, orden burgués, es el desorden más ignominioso y más criminal. Y ante esto veamos lo que dice Kropot kine: «El orden, hoy lo que ellos en tienden por orden, es las nueve déci mas partes de la humanidad trabajando para proporcionar el lujo, los placeres, la satisfacción de las pasiones más exa gerables a un puñ’ado de haraganes. El orden es la privación a estas nueve décimas partes de todo lo que es condición necesaria a una vida hi giénica, a un desenvolvimiento racional de las cualidades intelectuales. Reducir nueve décimas partes de la humanidad al estado, de bestias de carga, viviendo al día el día, sin atre verse jamás a pensar en los placeres procurados al hombre por el estudio de las ciencias, por la creación artísti ca; ¡he aquí el orden! El orden es la miseria, el hambre, convertidá en el estado normal de lá sociedad. El orden es la mujer que se vende para, alimentar a sus hijos; e.s el niño reducido a ser encerrado en una fábri ca o a morir de inanición; es el obrero reducido al estado de máquina. Es también la guerra continua de hombre a hombre, de oficio a oficio, de clase a clase, o de nación a nación; ¡he ahí el orden! ¿Y el desorden, man desorden? lo que ellos lla Es la sublevación del pueblo con tra este orden innoble que quebranta sus cadenas, que destruye los obstá culos y marcha hacia un porvenir me jor. Es lo que tiene la humanidad de más glorioso en su historia. El desorden es la abolición de la esclavitud antigua; es la insurrección de las masas, la abolición de la servi dumbre económica. Es la insurrección de los campe sinos contra los sacerdotes y los seño res, que queman los castillos para ha cer lugar a las chozas, que salen de sus guaridas para buscar un puesto al sol». Pero este desorden es más toda via; es el florecimiento de las. más be llas pasiones y de las más grandes ab negaciones; es la epopeya del supremo amor a la humanidad. Y ahora, camaradas, a vosotros os toca elegir. El que quiera «orden», que pregonice la España parlamentria con su fiel servidor, el Estado; pero el que piense lo contrario, que grite: ¡Viva la justicia del pueblo! ¡Viva la libertad! E.S.S. La agonía La sociedad capitalista se debate en un espasmo agónico. La gula de su vientre, la frigidez de su corazón, su carencia de alma y la insania de su mente, le dará una muerte total en próximo futuro. Porque, aunque tenga en estos momentos criticos de su dolencia cró nica la ayuda de los criminales alza dos en dictadores de pueblos; aunque tengan la colaboración de los poderes estatales, el fin del monstruo es inmi nente. Lo que ha permitido que esos cuer pos se formaran y contaminaran la at mósfera pura de la Naturaleza, ha sido el pueblo. El pueblo que vivía en la ig norancia, que no sabía nada de sus de rechos y sí de sus deberes, que estaba en la creencia que su misión era sufrir y callar. Hoy no existe nada de eso; hay grandes masas que se rebelan altivas y airadas contra una tiranía secular. Hay literatos, artistas y sabios de renom bre y talento, que hacen causa común con el obrero, porque comprenden que la máxima felicidad del individuo no estriba en que éste posea riquezas mientras su semejante no puede comer pan, sino en el disfrute equitativo de los bienes que produce la Naturaleza, el brazo y el cerebro del ser humano. La génesis de las dictaduras con temporáneas se enlaza con la man ifies ta y total descomposición de los regí menes capitalistas. Esos dementes que creen defender su egoísta felicidad in dividual defendiendo sus riquezas y privilegios, buscan a unos aventure ros de alto copete, de palabra falaz y con audacia. Y les dan oio, y les pro meten más oro y gloria; gloria cónsis tente en títulos pomposos, condecora ciones,, etc. etc. Y así, veiños a un exmaestro de escuela ambicioso, dictador de Italia; y así, vemos a un expintor de brocha gorda, dictador de Alema- fha. Esos no habrían podido erigirse en diçtadoi-es sin la aquiescencia del capitalismo; y todo el ruido que meten, rio tiende a nada más que a realizar los objetivos seflalados por un cuerpo moribundo, que creé qué con guerras, cón engrandecimientos territorial es, es decir, que con la sangre y el dolor del pueblo, retardai-á su muerte. Mien ten; mienten Mussolini, Hitler y quie— nes sean los que con cantos de siiena odas a la patria, digan qtie la guel-ra y la victoria dan la felicidad a un pue bI o. No, no es verdad. Buscan lo si guiente: un remedio heroico a costa del pueblo) con que retardar la muerte de la sociedad capitalista. Un pueblo no requiere imperios para sei feliz. tJn pueblo es feliz cuando en él no hay pillos que lo exploten, ni tiranos que cóarten su libertad. Vinaceite 26-10-36 El l3arbiánGráficode la 8. Centuria. - HUMANISMO! LA AGRUPACION DE MUJERES 5 A todas las mujeres ¡Mujeres! compañeras de Barcelo na, de Cataluña y doquiera lleguen estas líneas. Ha llegado el momento de que todas las que sientan correr por su san gre las ansias de liberación; todas lás que en su pecho anide una llama de amor, de justicia; todas las que se sien tan animadas por el ideal de emancipa ción de las masas, sientan anhelos de ser útiles, que quieran dar el mákimo rendimiento de sus esfuerzos.., ha lle gado la hora de que manifiesten esos anhelos aportando cada una su grano de arena a esta gran obra de redención human a. Nos encontramos en período de guerra. En la guerra Europea las muje res suplieron a los hombres en sus puestos de trabajo. Aquí, si el caso lo requiere, habrá que hacer lo mismo. Es posible que los frentes de combate re clamen los viriles brazos de nuestros hombres. Para abatir esa bestia sangrienta quizás tendrán nuestros valiente, que abandonar la fábrica y el taller. Si este caso llega, decidme, compañeras, ¿Sa bremos continuar nosotras con la buena marcha de las cosas? ¿Sabremos en retaguardia velar escrupulosamente para que nada falte a nuestros compañeros en la lucha y a nuestros niños aquí? Y no solamente es la guerra la que nos llama, mujeres; sinó que juntamente con la guerra ha de realizarse el hecho más grande y sublime que se registrará en la historia del proletariado, o sea; que juntamente con la guerra se hace la REVOLUCION SOCIAL. Esta está en marcha y no podemos permitir que su ritmo se detenga. Destruiremos esa cabaña carcomi da y maloliente. ¿Verdad, compañeras, que sí sabremos trabajar y construir para que nada falte; ni alimento, ni ves tido a nuestros milicianos y a nuestros niños? Velaremos por la buena marcha de la organización y de essa forma rea lizaremos una obra de conjunto con los que luchan en el frente. Hemos de organizarnos, hemos de orientarnos y previa mente preparadas, lanzarnos sin titubeos, con voluntad de hierro, a continuar esta OBRA que ya está comenzada desde el 19 de Julio. Mujeres, desechad prejuicios y convencionalismos, daos cuenta de los momentos intensos en que vivimos; de la necesidad que tenemos de unirnos, para que cada una, según su capacidad dé realce a la obra de conjunto. Pensad en nuestra misión en estos momentos. Tenemos que capacitamos para llevar a cabo la labor que nos proponemos. Venid, pués, y juntas velaremos para que nada falte a nuestros comba tientes, y cuidaremos de nuestros hijos y de todos los pequeños, para que no carezcan de lo necesario. Nos convertiremos en madres de todos y les prestaremos valor y la ale jría posible pára que en sus tiernos corazoncitos no se grave la tragedia que vivimos, Que cuando ellos tengan conciencia, vean ya extendida por la tierra la capa de la justicia. Que nuestros hijos encuentren un mundó nuevo preñado de ansias edifi cadoras,y cara risueña al porvenir. Nosotras forjaremos esos ánimos, no desmayaremos. Estad tranquilos, id confiados, compañeros: Vuestra OBRA, lá gran OBRA que todo el proletariado español ¿De qué nos serviría que nuestros hombres, después de tantas luchas ti tánicas, después de regar con su sangre esos campos de Aragón, Castilla, Anda lucia... agotados y exhaustos por el can sancio, a su regreso encontrasen las co sas tal cual las dejaron? ¿Qué hubiesen vencido una fiera bestial, y luego aquí en la cabaña de esa fiera, nuevas alima ñas haciendo su nido? No. No anidarán vuevas alimañas. realiza, será continuada por vuestras mujeres. Hemos de demostrar que si no tenemos muchos conocimientos, que si adolecemos de incultura y atraso no es culpa nuestra. El historial de la mujer en el mun do es bastante negro. De generación en generación vie nen sufriendo esclavitud y humillacio nes, de lo que hoy es consecuencia su estado. Pero ahora las cosas han cambiado; se tendrán en cuenta nuestras opinio nes, se van a recojer nuestras iniciati vas, claramente, a la luz del día... com pañeras, ya empieza a vislumbrarse la luz de nuestra emancipación, no dejéis apagar esa luz, haced que cada día sea más rutilatite. Nosotras somos las precuras de una nueva Sociedad, las que hemos de parir y orientar a los hombres de mañana Preparémonos, a imitación de la antigua Grecia, amante de la Belleza, del Arte y Natura, a tener hijos sanos, sanos de cuerpo y de espíritu; cultivémonos nosotras para que así sea. Culti vémonos para que podamos dar nuevas y sanas orientaciones de la vida a nues tros hijos, limpias de discordias, de fanatismos, de falsedades y rutinas... Un mundo nuevo, riente sano y bello; hombres libres y fuertes saldrán de nuestros vientres. Desde este momento empecemos a colaborar. Desde este momento ayudemos y continuemos esta magna obra, cónjun tamente con nuestros hombres. Compañeras, «Mujeres libres» os espera en su local social, c. Cortes 690. Del Boletín de Información y Propagada C. N. T. - F. A. 1. HORITZONS NOUS FABRICA PASTES COLtECTIVA DE ALIMENTOSES Producció diária 1500 quil. Secatge higiénic a base de secadors nioderns _- 1tLJwu - - 1 HUMANISMO! 6 Cuando dejes tu fusil, camarada... ...Pero tu lucha no ha terminado, camarada. La lucha empieza ahora, ardua, en tusiasta y perseverante. Terminó el horror de la guerra fratricida y sanguinaria, cruel e inhuma na, para dar paso a la lucha incruenta, sin sangre, sin el estruendo de los ca ñonazos y de la fusilería, sin gritos pre ñados de odio y deseos de matanza. ¿En qué campos? En los del reco gimiento y la meditación. ¿Con qué armas? Con los libros. Hay que instruirse, camarada. ¡E-lay que luchar callada, pero tenazmente, para abatir la dureza de los cerebros anquilosados por la falta de ejercicio! ¡Hay que abrir hondos surcos en los campos del entendimient6 con el arado de la voluntad, para depositar en sus fecundas entrañas la simiente de la cultura! El obrero, el buen obrero, tiene que estudiar. Tiene que cultivar su in teligencia. Tiene que aprender a amar los libros, para que las victorias logradas con las armas se afiancen y fructifiquen bajo la férula de la educación. No es sólo una iniquidad social lo que has abatido con tu fusil y tu coraje. Es también una moral arcaica y absur da; es también una educación engañosa y ficticia puesta a! servicio de! poderoso Y todo hay que renovarlo. Hay que crear una nueva estructuración económica que haga imposible la acu mulación insultante de la riqueza y la exacerbación de la rióseria. Hay que infiltrar un nuevo concep to de la vida en el corazón de las gen tes, para que una nueva moral, basada en la verdad racional y lógica, presida los actos humanos. Háy que derrumbar lo que reste del templo de la enseñanza de la rilentira y del dogma para que una nueva educación forje una cultura moderna que ha de llevar al mundo hacia nuevos horizontes de luz y de cultura axiomá tica, no tnrbia y acomodaticia. Todo eso ha de crearlo el libro, vencida la traición y enmudecidas las bocas mortíferas de los cañones. Tu labor, camarada ex-combatiei te, no ha terminado. Esta nueva tarqa, más grata y más humada, no exige erier gías bélicas, pero precisa de las energías del espíritu, más metódicas, más tenaces y más útiles. Cuando dejes tu fusil, camarada, después que tu último tiro haya abatido a la última alimaña fascista, un nuevo esplendor de vida acompañará tu regre so al hogar querido, donde te espera el anhelo de los tuyos en incontenible ansia de besos y de alegria desbordada. Tu llegada despertará aquellas es peranzas risueñas que tantas veces leíste en los dulces ojos de tu compa ñera, cuando tu palabra emocionada tejía promesas venturosas deslizadas quedamente en sus oídos de hembra enamorada, y tus pequeñuelos alegres y juguetones, dejarán sus ingenuas di versiones para enlazar alrededor de tu cuello el collar de sus bracitos con gri tos de alborozo delirante. Toda la harmonía de delicias ine fables con que sembraste tantas veces el nido donde se cobijan tus ilusiones más caras y tus amores más íntimos, vibrarán en un canto a la victoria con seguida por tu sacrificio heroico. Ya el rostro fino de tu compañera no lo ensombrecerá ese rictus de amar gura, que acentuaba el cansancio de una tarea extenuante, por la incerti dumbre del mañana amenazado por la niiseria. La revolución santa te llevó hecho un esclavo rebelde y te devuelve un hombre libre de su destino y de su personalidad. Fuiste a exterminar un mundo de ignominias y de odios, y la victoria te ofrece una vida luminosa de libertad y de amor... De ‘Estudios” La tubercolosi Aquests darrers anys, s’han publi cat nombrosos treballs, ben docu mentats, d’epidomologia tubercolósa i com sempre, les xires son catastró fiques respecte a Catalunya. Tenim 40.OCO tubercolos s amb utia mortali tat anual de 4.000.. Imagineu el que aixó significa? 40.000 catalans, 40.000 Ilars indefenses i atemoritzades, 40.000 infants, adolescents i dones joves víc times de la pitjor de les malalties, 40.000 desferres huiianes que han de morir lentament després d’ inenarra bles sofriments; tot un poble pie de vitalitat que pot caure un jorn víctima del contagi tubercolós; un problema sanitari paorós i una inhibició gairebé absoluta per a resoldre’l. Les nostres institucions antituber culoses són en nombre ridícol i no disposen de mitjans. Per al tuberculós no existeixen hospitals ni sanatoris on guarir el seu mal. El tuberculós neces sita aire, sol, sobrealimentació, tran quilitat, rnedicaments de cost elevat... No obstant, generalment, no pot dei xar el trebail, per no augnientar la mi séria de la liar; ha de viure dintre d’un pis miserable (com la majoria deis que tenim a Ripoli), on no entra el sol, ni l’aire, ni la Ilum. La ¿éncia reconiana el sanatori que no tenim, el tractament que no pot practicar-se com cal; i el pobre tuber culós ha de morir espectoránt bacils que contagien el company de trehail, l’amic i el familiar; és la tragédia de tots els dies, és el flagell de la joventut moderna. Solament amb una voluntat ferma de tots els dirigents de la Catalunya futura i una cooperació ciutadana ab soluta, vencerem la tuberculósi. GALENO El cuartel refunde el convento en el presidio. COOPERATIVA D4RTS GRAI9QUES RIPOLE. ELS TALI..ERSTIPOGRAFICS MES IMPORTANTS DE lA PROVINCIA - HUMANISMO! 7 Sessió del Conseli Municipal En l’esmentada sessió hi manquen diversos Consellers, absents de Ripoli degut als fets ocorreguts a Roses. S’aprova l’esborrany de l’acta an terior. Passa al Departament de Proveí ments per al seu estudi i dictamen, una instancia del Sindicat Agrícola de la Comarca del Ripolls, donant compte de la constitució dintre del mateix Sin dicat de la Secció de lieters de Ripoli i comarca. Demanen autorització per augmentar el preu de la Ilet en 10 cn tims per litre. 5 cntims afinen a fa vor del lleter en compensació de l’aug ment de les matries que són base de sustentació del bestiar, i els altres 5 cntims anirien destinats a que la Sec ció .pogués adquirir les maquines ne cessries per a l’elaboració de tota mena de productes. Defensa la proposició el company Casalprim, intervenint-hi el company Fornaguera en el sentit de qu cal és ser prudents en tot augment de preu en les mati-ies alimentoses. Passa al Departament de Gover nació per al seu dictamen una memória del Conseli municipal d’Olot, dema nant que es faci present a la Generali tat la necessitat d’estructurar l’admi nistració pública a les comarques a base de Consells comarcals, especial ment en els rams de Cultura, Defensa, Economia i Proveiments. El Conseli, s’assabenta de qu el proper dimarts vindr a Ripoli una comissió de St. Salvador de Vianya, per a resoldre l’afer de la vídua de Joaquirn Puig. Es liegit un informe sobre el nom bre d’Institucions benfiques d’aquesta Vila, donant compliment a una Ordre apareguda en el Butlletí Oficial. Es aprovat. A proposta i dictamen del Depar tament de Sanitat i Assistncia Social, s’acorda nomenar una junta adminis trativa, baix la presidéncia del President del Consell per a que administri el que faci referéncia a Beneficéncia i, espe-. cialment, als menjadors col lectius. Haur de confeccionar el Reglament que reguli el seu funcionament. En aquesta Junta, ademés del Pre sident del Conseli, hi haur un repre sentant de cada una de les organitza cions que composen el Consell Muni cipal i un representant de la cooperativa obrera. Són aprovats diversos lliuraments 1 també s’acorda el pagament de dife rents comptes i factures, en una total quantitat de 4739’20 pessetes. A proposta del Conseller Salomó s’acorda que a partir de dem i acabades que han estat les obres d’habilita ció del local destinat al servei de neteja, vagi aquest servei a compte exclusiu de la Corporació i que tingul cura de l’organització, l’esmentat Conseller. El Conseller Caba proposa i el Consel acorda fer constar, la compla ença experimentada davant l’excellent dernostració d’esperit cívic del poble de Ripoil, amb motiu de la mobilització que tingué lloc ahir a la nit una vegada rebuda la notícia del bombardejament de Roses per un vaixeil pirata. El Conseller Torner proposa qu; tota vegada que en la sessió d’avui manquen diversos companys que es troben a Roses, podria susprendre’s el Conseli i donar un vot de confiança al Departament de Defensa i als companys que estan en servei permanent, per tal que resolguin tots els afers de carácter urgent que es presentin fins a la prope ra sessió. 1 així s’acorda. S’acabala sessió a dos quarts de sis de la tarda. C.N.T. C.N.T. A.LT. A.LT. Suscripciónpro-víctimas de la lucha antifascista ESPECTACLES PUBL1CS Semana 43 Sección Oficios Varios » Construcción Fábrica Comas Ferrer Ramo de la Madera Toribio Arnau esssons de cinema pel dia 8 novembre del 1936 CINEMAIDEAL . 212’OO . 1 85’OO . 33150 . 15’OO . . . Semana 44 Fábrica Sampere (Dansa) » Arquet » Balet » Balivé núm. 2 » Bailvé » Rexach » Bailvé (aspes) » Botey Sección Transportes. Cafetero del Centro. Sección de Yesos Moisés Reolit Ramo de Construcción » Alimentación . . . . . . . . . . . . koock-Oot a Ilaifiada delaSe1a . . . . . . . . Sección Oficios varios Total Suma anterior Suma total. CASA DEL POBLE llillt01111110110$ de 167’80 147’OO . . CINEMA 30’OO 76’OO . . os desaparecidos 20.000 ilOS 011 Sillg-Sillg COMTAL 58’lO ptas. . . . . . » » » » » » » » » » » » » 45’OO 441’25 140’OO 5’OO 17’OO 5’OO » 180’50 » 6970 1O’OO » 96’OO » 2283’60 ptas. 24253’25 » 26536’85 ptas. DONATIVOS De Jaime Badía, 2 pares calcetines; de Remedios Picas, 1 manta y 2 pares calcetines, de Monserrat Font, 1 juego interior afelpado; de Rosa Subirós, 1 juego interior afelpado; de unas desco nocidas, 6 pares calcetines lana. ellamoradas ¡ Maorca LLIBERTAT L’anarquia no és una religió; no té per punt de partida cap «revelació»; no coneix cap afirmació dogmatica; repu dia l’opriorisme; no adniet la idea sense prova. Es, ensems, una doctrina que s’ins pira en l’evolució constant deis acords individuals i collectius que consti tueixen la vida mateixa de les persones i de les collectivitats; vida que té en compte aquesta transformació constant i es ref!ecteix en la doctrina. Es una doctrina perqu la história, l’experincia i la raó ens han mostrat certes vegades la seva exactitud, con firmada per l’observació i l’examen es crupulosament imparcials deis fets, i, per tant, no és ja discutible. Aquestes mateixes veritats són çoncordants; no solament no es combaten, sinó que, dhuc, s’uneixen, s’afavoreixen mútua ment, s’encadenen. Fortes i resistents per elles mateixes, cadascuna d’aques tes veritats pren a les altres—próximes o distants—un augment de força i de resisténcia. Aquest conjunt de creences és el que forma i fonamenta la doctri na, damunt de la qual totes les tendén cies anarquistes, malgrat llur diversitat, són unánimes i inseparables. D’aquesta doctrina es desprén un cert nombre de principis directors, que, aplicats a la vida, determinen el medi social que volen instaurar els anarquis tes. Així doncs, per una banda és l’es tudi, l’observació de la vida individual i social, el que ens aporta les veritats i certeses sobre les quals hom construeix la doctrina anarquista; i, per altra ban da, són els principis directors els que, procedint d’aquesta doctrina, han de presidir l’organització de la vida indivi dual i social que nosaltres anomenem l’Anarquia. La doctrina parteix de l’individu que viu en societat: heus ací l’aspecte teóric de I’Anarquia. Després, com a norma de vida, l’Anarquia parteix de la doctrina i determina el medi social i els seus innombrables convenis: heus ací l’aspecte prctic de l’Anarquia. Des del punt de vista social, l’A narquia es resumeix en dues paraules: Lliure acord. Si aquesta fórmula sem bla massa breu, si hom vol que sigui més explícita, diré, perqué guanyi en claredat i precisió: Llibertat per l’acord o millor encara; llibertat de cada u per l’acord entre tots. La llibertat és el punt inicial i el punt final de la teoria: el lliure acord és el principi i el fi de la practica. Diguem-ho d’aitra manera: la llibertat és la doctrina; l’acord és la vida. Peró aixó requereix una explicació més cabal. Heus ací la demostració que s’imposa: Tots els filósofs i sociólegs que han estudiat d’una manera seriosa i im parcial la naturalesa humana han com provat que totes les aspiracions, tots els desigs, tots els anhels, tots els mo viments, totes les activitats de l’indivi du tenen per objecte la satisfacció d’una o diverses necessitats. No cal haver-se lliurat a profunds estudis filosó fics, biológics o sociológics per a arri bar a aquesta comprovació. Qualsevol de nosaltres pot fer-la si s’ho proposa. A aquesta primera comprovació cal afegir la següent: que la satisfacció d’una necessitat proporciona al qui la sent una sensació de plaer, mentre que la no satisfacció d’aquesta necessitat Ii causa una sensació de pena. Aquesta segona comprovació és, també, una de les moltes que qualsevol de nosaltres pot fer, i que no dóna lloc a dubtes. D’aquestes dues comprovacions, de les quals la segona no és sinó la conseqüéncia lógica de la primera, treiem per conclusió que l’indívidu en cercar la satisfacció de les seves neces sitats, té per objecte el plaer que troba, i, en conseqüéncia, afirmen que l’home cerca la felicitat. La persecució de la felicitac es con verteix, doncs, en l’obiectiu precís al qual tendeix l’ésser vivent. Heu-nos ací arribats a un punt im portant de l’Anarquia. L’ésser hum no viu en l’isolament sinó que s’agrupa amb els éssers de la seva espécie; viu en societat. Aixó ens condueix a passar de l’individual al so cial. Si l’individu s’agrupa, ho fa en primer lloc, perqué aixó está dintre dé la seva naturalesa 1 perqué experimenta aquesta necessitat; en segon lloc, per qué instintivanient tracta d’augmentar la seva felicitat mitjantçant l’ajut i la protecció que espera trobar en els seus seinblants. D’aquesta veritat podem treure’n aquesta conclusió: l’agrupació en socie tat té per objecte augmentar la felicitat dels qui la constitueixen. En altres ter mes: el social ha de contribuir a qué l’individu s’apropi a l’obtenció del seu objectiu: la felicitat. Per consegüent, la raó d’ésser del que s’anomena societat no és altra que la d’assegurar la felicitat deis seus membres. La felicitat de l’individu és, doncs, la finalitat de la vida individual, i la felicitat de tots els individus és la fina litat de la vida social. SEBAsT!A FAuE •—- -. TALLERCOLLECTIU DEL RAMDELAFUSTA 1 Progrés,91 - RIPOLL-Te1fon 100 Hores despati: de 8 a 12 de 2 a 6 Cooperativa d’Arts Grfiques—Ripo11
