parroquia de sta maria de camprodon 19631117

E D I T O R I A L
La
pobreza
como
feifimonío
Cristo fue pobre y con ello dejó marcados los hitos auténticos
de nuestra redención. Cristo a n a t e m a t i z ó a los ricos p u n t u a l i z a n d o
lo difícil que es p a r a ellos entrar en el reino de los cielos. Cristo
quiere que su Iglesia y que los cristianos den testimonio de p o b r e z a
frente o un m u n d o desquieiado y engreído con los desequilibrios
sociales. La riqueza es un a m o n t o n a m i e n t o de bienes que claman
por una màs justa distribución. En su raíz, hay muchas veces injusticias patentes o s o l a p a d a s , y con frecuencia, injusticias sociales.
Los ricos avariciosos, tienen anclado el corazón en los bienes
de acó a b a j o y les es muy difícil apetecer las riquezas que nos trajo
Cristo. En cambio, los pobres a l i m e n t a d o s con la esperanza crist i a n a , l e v a n t a n su d n i m o a los bienes eternos, usan de las cosas en
cuanto necesorias, no tienen apegos (de otra suerte y a no serían
pobres) a los efímeros bienes terrenales, son prostergados d e l
b a n q u e t e del mundo y sus satélites carne y d e m o n i o . Y en nuestro
tiempo f a l t a el testimonio de la p o b r e z a y a sea conformàndonos
con las estrecheces que Dios nos m a n d a , y a renunciando v o l u n t a riamente a poseer o disfrutar de bienes no necesarios. La M o r a l se
esfuerza en buscar soluciones a l p r o b l e m a del hombre rico però en
definitiva, q u e d a siempre la v i d a de Cristo pobre, la ensefSanza de
los Santos y la necesidad urgente de d e s p l e g a r i a b a n d e r a autèntica
de la p o b r e z a como sacramento y misterio de la v e r d a d e r a vida de
nuestro Capitón Jesús y de su Esposa, la Iglesia.
17 de noviembre de 1963
Dom. XXIV d. de Pentecostes
Radacción y Administración: Apartado 11, Vicli
Aflo UI, N." 152
Depósito legal: B. 14.355 -1960
À
(Col. 1, 9-14).
Leàtura de la Carta del Apòstol San
Pablo a tos Colosetises.
fíerrfíünos: No cesaremos de orar por
vosotrps u suplicar que sedls llenados del
conocimlento de la voluntad de Dlos con
toda sabidurla e tntellgencla espiritual, para que camlnéis como es debido al Senar
para agradarle en todo, llevando fruto en
toda obra buena y creclendo en el conocimlento de Dios, confortados con toda fortalesa, segúh el poder de sa glòria, para toda
paciència y tonganimldad con goeo, dando
gracias a pios Padre, que nos capacito pura tener p4''le en la herència de los santos
en la lu^; el eual nos saco de la potestad de
las tiniebkis y nos traspasó al reino del Hijo
de su amof, en quien tenemos la redenclón,
la retntslén de los pecados.
Én el centro de una total renovacfólí cristiana debe colocarse el
afàri Ée situar la Persona de Cristo
y el dogma del Cristo total en la
mente y en el corazón del cristiano.
ISOTANA,
SI,
LAS TRES VIRTUDES CLAVE
Seflala el Apòstol tres virtudes infusas
que dcben ser desarroUadas después de haber reribido la regeneración: son las virtudes teologales llaniadas las tres virtudes
clave de la vida cristiana. í^ero fijémonos de
qué manera quiere que sean desarroUadas.
La fe por iiiedio de las obras correspondientes a esta fe. La caridud por rnedio del esfuerzo en «Ividarnos de nosotros mismo para
laborar en bien de los denias. La esperanza
con una firmeza grande en las promesas de
Dios. Este es cl fruto de la predicacion del
Apòstol manifestado por niedio de la efusión
de los dones del Espíritu Santo. Esta efusión
carismàtica se renueva lioy para con las almas fieles por inedio de las virtudes sólidamente arraigadas, por itiedio de una conducción efectiva del Espíritu y por niedio de una
harmonización perfecta de virtudes al parecer contradictorias como son la humildad y
una gran audàcia. Però falta la piedra de toque de los dones de Dios que es la tribulación o la prueba. Cuando Ins almas son
invictas en ella, es que el Espíritu las posee.
Entonces se verifica el f(."n(5nieno de la edificación de todos en aquellos que son dechado de virtud, no por su obra sinó por la acción del Espíritu que obra en ellos.
S O T A N A ,
NOI
Se' habla de este asunto relativo al vestido de los sacerdotes y hay quienes estan
desorbilundo la cosa. Sin duda que no es esta una cuestión vital para el sacerdote pues
incluso hàbo épocas en que se mandaba que el sacerdote vistiera comt) los demàs seglares
sin di^tinttyo. Però con motivo del Concilio algunos creyeron que los Obispos darían normas
para jjue S(i8 sacerdotes vistieran lo que se llama clergyman o sea un vestido de seglar però
con alzacuello eclesiàstico. La mayor parte de las Diòcesis de Francia y en toda Bèlgica se
usa | « ïèr clergyman. En Espafla, nada en contra de la sotana se ha dicho. Los Obispos,
segútí-algBnas declaraciones, no son partidarios de innovaciones en este aspecto. Ellos
tienen la palabra. Las estadísticas publicadas echan este resumen: en Europa 120 millones
de católkos ven a sus sacerdotes con sotana y 80 sin sotana. En todos los casos dt permisión de üi|o de vestido seglar, los sacerdotes deben vestir sotana para los actos de cuito.
De momefito, pues, aquí en Espafla hemos de decir: SOTANA, SI y a seguir con la
costimbre que tanto bien hace a sacerdotes y a seglares. — ECO.
PERFIL
DE LA S E T M A N A
Dia 17, Diumenge XXIV després de Pentecostes, St. Gregori Toumaturg, b., Sts. Iscle
i Victòria, mrs., St. Gregori b. Dia 18, Dll.,
La Dedicació de les Basíliques de St. Pere i
St. Pau, St. Tomàs Monjo. Dia 19, Dm., St.
Poncià, p. i mr., St. Abdicis, prof., Sta. Isabel,
reina. Dia 2 0 , Dmc, St. Feliu de Valois, St.
Edmond, rei i mr., St. Octavi, mr. Dia 2 1 , Dj.,
La Presentació de la Mare do Déu al Temple,
St. Gelasi I, p., St. Honori, mr. Dia 2 2 , Dv.,
Sta. Cecília, vg. i mr., St. Filamón, mr. Dia
2 3 , Dis., St. Climent I, p. i mr., Sta. Felicitat,
mr., St. Gregori b.
N A ^
S A N T A ISABEL, REINA
D'HONGRIA
(Dimarts, dia 19)
Encara dins del bressol de plata havia
arribat Isabel a casa del seu futur marit.
Allà es va anar anar fent gran enmig de
nobles dames, curulla d'atencions. Però la
nena tenio coses rares per o lo gent del
castell, feia interrompre els jocs a les amigues per resar, preferia la companyia dels
pobres espellifats al tracte delicat i exquisit
de les seves companyes. Un dia la mare del
príncep, el futur marit, manà a la seva filla
i a Isabel que es posessin els més preciosos
joiells per anar a missa a la ciutat. Un
cop allà de prompte s'adonen que Isabel
està estirada a terra, desclenxada i plorant.
En reptar-la per aquest comportament, respongué; «Com voleu que jo vagi tan finament
vestida quan estic davant el meu Rei mort
en creu?». Aquest amor a Crist era el que la
feia ésser lo mare dels miserables, dels malalts. En certa ocasió quan arribà a casa el
seu espòs, trobà el llit ocupat per un home
ple de llogues repugnants, però ell que entenia bé a la seva esposa comprengué que
allò que ella feia a «un d'aquells petits, a
Crist he feia». Davant d'això no extranya
que Isabel s'adormís eternament dient: «Déu
crida els seus amics a noces... L'espòs vé a
buscar a l'esposa... Silenci, silenci».
(jCudndo se se celebra la fiesta de San
Eugenio y Santa Sara?
J. Vila
R — Hay 19 santes que se Uaman Eugenio. Le pongo solo las fechas: 4 y 24 de
enero, 4 y 20 de marzo, 2 de mayo, 2 de
junio, 8, 13, 18, 23y 29 de julio, 6 y 25 de
septiembre, 13, 15 y 17 de noviembre, 13, 20
y 30 de diciembre. Santa Sara, matrona, el
12 de septiembre. Santa Sara, el 9 de octubre y Santa Sara, abadesa, el 13 de julio.
No se encuentra solución para las relaciones entre obrero y empresària. Late aquí
un error de fondo, d Querría H. D. hablar
claroP Muy agradecido.
Franciscà Tribal
R. — Amigo, hay que empezar por arriba. Los empresàries tienen que asimilar la
idea de que el trabajador es factor humano
con sus derechos. Es la parte màs dèbil que
tiene que ser mas protegida. Es un factor
indispensable en la producción. Si la empresa no tiene estàs ideas bàsicas, el problema subsiste. Como hombre, el trabajador
puede tener una eduración y unas posibilidades que ahora quizé no tiene, però por
culpa de la empresa. Puede tener una satisfacción en el trabajo que ahora no tiene,
por culpa del trato y del jornal que se le da.
Puede tener unas posibilidades de rendimiento que ahora no tiene, por culpa de falta
de estimulo y de sobras de explotación. En
fin, que la ètica del trabajo se basa en unos
principies que si no estan bien asentados,
esta ètica se ve conculcada y las relaciones y
el dialogo constructivo entre obreros y patrones se hace imposible y solo se trabaja a
desgana y para ganar el pan y así llenar el
estómago, cosa indigna de un hombre.
ESQUEIXOS DE VIDA
Oo^C^ei44#>tOt/'
Un capellà del Mig-dia francès ens conta
la següent història:
«Aquell dia clarejava esplèndid i fins i
tot l'hauria trobat magnífic, si no hagués
estat per uns condemnats a mort que in'eiivoltaven a la cel·la de la presó on jo exercia
el meu difícil ministeri.
De mica en mica, l'un darrera l'altre,
s'havien anat confessant encara que no amb
massa ganes, llevat d'un que era el més
jove; tenia cosa d'uns vint-i-cincs anys. Per
més que jo maldés ell ni obria la boca. Era
un cas de consciència que em turmentava
de valent. Ell, amb la seva cara demacrada,
també semblava sofrir força, no sé ben bé
si per la condemna de mort o pel sofriment
moral que les meves paraules ben intencionades li ocasionaven.
—Vol fumar? —li vaig dir al final, per
entaular conversa.
—D'on ets? —vaig insistir.
—De Reims —va respondre'm, sense ni
mírar-me.
En un instant, no sé per què, vaig presentir que feia molt de temps que no complia, qui sap si des de la Primera Comunió.
Ell va seguir callat i jo pensatiu. Començava
de preocupar-me, sense treure l'aigua clara
de res.
De sobte, posant-se les mans a la cara,
digué tot sanglotant:
—Sóc innocent!
Jo em vaig quedar parat amb aquella
sortida inesperada; el to amb què ho havia
dit i els seus plors, quasi em feren creure
que ere innocent. Tenia el rostre desencaixat.
—Deixi'l, Mossèn, tots sabem que és
innocent —van dir-me els seus companys de
captiveri.
Ells foren qui Aan explicar-me, més tard,
que havia estat condemnat, víctima d'una
calúmnia d'un poderós, i com que no s'havia
«
^440K/
demostrat el contrari, faltava en aquells
instants molt poc temps perquè s'acomplís
la sentència.
Al cap d'una estona, aparegué a la porta
de la cel'la una patrulla de soldats. S'avançà un d'ells i digué amb veu clara:
—Carles Bridges ha estat condemnat a
la pena capital.
Pocs moments abans, (Carles Bridges
m'havia dit confidencialment:
*4tíj^
—Si jo trobés un catòlic que complís,
llavors sí que em confessaria, però tot això
és una gran mentida puix que ningú no
compleix com cal.
Els soldats encarregats de l'execució se
l'emportaren ben lligat i s'allunyaren pel
corredor cap al pati. Unes detonacions em
tragueren del meu capficament. Els altres
s'aiguaitaven entre ells com dient:
—Tot s'ha acabat per a aquest.
Però no tot s'havia acabat per a Carles.
L'eternitat l'acabava de rebre a les seves
mans. Qui sap si també la mort eterna. Tot
per culpa d'un inconsiderat capitalista i
d'uns cristians de ficció que ell havia trobat
en la seva vida. El tribunal de la terra
l'havia condemnat... Tant de bo que el del
cel l'indultés».
MIQUEL
Hablo un Curiilííifa de Criítíanclad
Yo quisiera contar ires vivencias personales, que no& pueden servir a
todos. Dos de ellas me ocurrieron antes de ir a cursillos y, la otra después, pefo, a las tres, les he dado su verdadera dimensión después del
cursilllo, cuando se ven las cosas, en rnuchos casos, con uiayor claridad.
• La primera, la tuve en los trece meses
que estuve en zona roja. M i hermana y yo
(doce y dieciséis afíos, respectivamente), realizàbamos una misión parecida a la de San
Tarsicio. Ibamos con frecuencia a la cosa de
unos religiosos (creo recordar eran escolapios), en la que vivían «camuflados», recogíamos una polvera de plata —que aún
conservo y que fue legado de mi madre
al morir—, en la que portàbamos formas
consagradas, para distribuir la comurti6n
entre diversos familias cristianas conocidàs.
Luego, en casa, tomàbamos el Cuerpo
de Cristo, con nuestras manos pecadoras y
comulgòbamos. M i mayor dolor era el dia
que tenia que repartir la comunión y tocar
el Cuerpo de Cristo, sin poder comulgar,
porque no estoba en gràcia y no era
fdcil confèsarse. Creo que lo podéis comprender bien. A veces me hubiese arrancada
los monos.
• La segunda vivència, fue un poco después. Estaba ya en zona nacional y en el
frente de M a d r i d . Nuestro destacamento no
tenia «pater». Teníamos que andar varios
kilómetros o hacer «auto-stop» (entonces no
se llamaba así), en los camiones de suministro, a veces cogiéndolos en marcha, para ir
a misa. El dia 1 de enero de 1939, fui a Cuatro Vientos para oir misa y empezar bien el
aíïo. Qúise comulgar y confasé antes de la
misa. Bajo una nave, espècie de hangar, la
oímos, formados, varios centenares de hombres, que a mi me parecieron, entonces, mil
por lo menos. Cuando llego el momento de
la comunión, el corneta dio los toques de
otención correspondientes. Solamente yo,
con dieciocho afïos cumplidos, atravesé
la larga nave, por en medio de aquellos
hombres, hechos y derechos la mayor parte,
para recibira Crisío. Fue uno de los momentos mds emocionantes de mi vida.
Luego^ he pensado que el Senor, con esto, me énseriaba que tenia que dar, en todo
momento, testimonio de Él.
• La tercera vivència fue después del Cursillo. Entre los objetos que quedaron en mi
poder después de la muerte de mis padres
habia un «Nuevo Testamento». Como era
una edición un poco antigua, apenas la usaba. Però un dia, al ir a hacer meditación,
cogí aquel libro. Cual seria mi sorpresa, al
ver que todo el Evangelio de San Juan estaba acotado y subrayado de puRo y letra de
mi padre, que, si bien oía misa y comulgaba
diariamènte, yo no lo tenia por un hombre
de oración mental. Entonces pensé que, si yo
me hallaba en linea de combaté por Cristo,
se debia a la formación dentro de un hogor
cristiano. Y pensé, también, que no se puede
uno lanzar a luchar en vonguardia si la retaguardia no ha quedado antes cubierta.
(De «Cursillos»)
(El sofriment és un misteri que no es pot aclarir sinó a la llum de la fe. El
mal en el món no és pas volgut per I)éu. Els homes han menyspreat el seu pla,
(pecat), han desequilibrat l'home i l'unioers i han fet néixer el sofriment. Però
Crist ha vingut a reparar el desordre. Del sofriment inútil, Ell n'ha fet l'objecte
propi de la Redempció*.
(M. Quoist).
Eran las siete de la tarde. De hace unos
días. Ultimes atardeceres de verano. Aquella
hora rojiza, suave, íntima, en que cada sombra es una confidència.
Aquella hora en que el cnnipesino recoge
sus arreos de labranza y el turista de playa
deja de acariciar el mar transparente. Aquella hora en que los conventos reanudan el
canto de los salmos y el gris azulado de las
montaflas invita a una meditación tranquila
y reposada.
Estaba sentado en
un altozano. Abajo,
en plena carretera, los
coches empezaban a
encender sus diminutes luciérnagas.
El correo me trajo
el estupendo foUeto
Crétien à quatre roues,
de J a c q u e s Loew.
Pocas palabras. En
cada pàgina una ilustración, en cada ilustración un mensaje.
La comparación ya es antigua, tan vieja
como los senderos: La vida es un camino.
Para el cristiano este camino no es un laberinto, ni una ruta que se pierde en la arena.
Tiene un destino: Dios.
iCómo recorrerlo? A pie se va despacio.
La moto tiene sus incovenientes. Lo mejor
es sobre cuatro ruedas. En coche.
Primera rueda: la oracion. Sí, la súplica
constante, la mirada a Dios. Dios y Padre
que me ama sin fin.
Segunda rueda: los sacramentos. Dios
deposita en nosotros el germen de su vida.
Los sacramentos nos configuren a El.
Tercera rueda: la Biblia. La palabra de
Dios nos ilumina el camino. Es una corriente
de vida, un soplo purificador que nos trae
«las últimes noticias».
Cuarta rueda: nuestros hermanos. Quien
mira con buenos ojos a su hermeno, ve en
él e Dios.
íNuestras ruedas estan bien hinchadas?
íEs constante nuestra
oreción? —iFrecuentamos los sacramentos? —iLeemos y asimilamos la palabre de
Dios? —iPonemos en
su lugar a nuestro
prójimo?
Si una o varias ruedas no tienen presión
suficiente o estén pinchadas, es preciso reparerlas cuanto entès.
Nos quedan dos ruedes complementaries.
La Virgen «auxilio de los cristianes» y la
Comunión de los santos, es decir, la solidarided espirituel de los cristianos.
Con nuestras ruedas perfectamente equilibrades podremos avanzer ràpidos en la
ruta que conduce a Dios.
Son las siete. Esa hora en que el silencio
de la tarde cae sobre la tranquile aldee e
invite a la meditacion sosegade de nuestre
etepa diària en el camino e Dios.
SOBRE RUEDAS
A. B. de V.
Primera santa norteamerícana
Así terminaba el Papa su alocución el dia de la beatificación de Isabel Seton: «Esperamos saludar un dia e Santa Isabel Seton «la primera flor de santided de Américe del
Norte», como Sta. Rosa de Lima lo fue del Sur». Era protestante, rica, enviudó cou 5 hijos,
Cuidó de ellos delicadamente y fundo una Congregación de Enseflanza que cuente ectualmente con 10.000 religioses. A raíz de su visita a Italie pere recobrer le selud de su eoposo
y con le admiración de sus santuarios se convirtió. La fe catòlica ratifico y sublimo
sus cualidedes de abnegada y fiel esposa, sebie educedore de sus hijos y ema de cesa
hàbil y peciente.
° Campana de fJGrcicios fspirituales Premilitares
de la Diòcesis de Vich
P r o g r a m a d e T a n d a t p a r a e l Reemplazo d e 1963 y a g r e g a d o c voluntàries
Cosa de Ejerciciós de
Fecha
Desfinada
a los reclufas
de
1.°
VICH
9-14 dicieníibrel963
Arciprestozgo de Vich, excepto
Vich Ciudad, y el de Olost.
2."
VICH
16-21 diciembrel963
Arciprestazgos de Corcó y Prats.
3."
LA GLEVA
4."
S. MARTIN SESGAYOIAS
7-12 enero
Arciprestozgo de Calaf, parte norte del de Igualada y GENERAL.
5."
VICH
7-12 enero
Arciprestazgo de Abadesas, Camprodon y lo población de Roda
de Ter.
6."
MONTSERRAT
13-18 enero
Ciudad de Manresa y sus Arciprestazgos (1.° Tanda).
7."
LA GLEVA
20-25 enero
Arciprestazgo de Manlleu, excepto
Roda de Ter.
8.°
LA GLEVA
3-8 febrero
Arciprestazgo de Ripoll.
9.°
MONTSERRAT
10-15 febrero
Ciudad de Igualada, y parte sur
del Arciprestazgo.
10.°
VICH
10-15 febrero
Arciprestazgo de M o y d . GENERAL.
11."
HOSTALETS DE BALEIslA
11-16 febrero
Arciprestazgo de Taradell y San
Hilorio.
12."
LA GLEVA
17-22 febrero
Ciudad de Vich.
13.°
MONTSERRAT
17-22 febrero
Ciudad de Manresa y sus Arciprestazgos (2.° Tanda).
14.°
HOSTALETS DE BALENA
18-23 febrero
Arciprestazgos de Arté y Centellos
15.°
MONTSERRAT
24-29 febrero
GENERAL.
7-12 enero 1964
Arciprestozgo de Torelló.
Las Casas de Ejerciciós son: VICH: S. Antonio M " Claret; LA GLEVA: Caso Diocesana de Esplritualidad; MONTSERRAT: Hospederfa Monasterlo; HOSTALETS DE BALEtsIA:
Casa de las RR. Filipenses; S. MARTIN SESGAYOLAS: Centro La Salle. En todas ellas
hay colefacción.
(Si buscamos NUESTRA prosperidad, NUESTRA aeguridad, sin unirnos a
los demús, sin contar con el disfrute ajeno, sin comparar nuestra posición con la
de nuestros hermanos... no nos consideremos honestos».
Parròquia de Santa Maria de Camprodon
Diumenge, dia 17 de Novembre de 1963.—A dos quarts de 8, Missa en sufragi de Pere Solà Cordomí (a.C.s.") A les 10, a l'Església de Ntra. Dona del Carme,
Missa d'acció de gràcies a Sant Antoni. A les 12, Missa en sufragi de Bernat Casals
Claret (a.Cs.) Tarda, a les 8, Missa Vespertina, «Pro Populo» Tarda, a un quart
de 4, Catecisme. A les 4, Sant Rosari, Mes dt les Animes i Visita al Santíssim.
Dilluns, dia Í8.—A dos quarts de 8, Missa en sufragi de Josep Vila Riera (a.C.í·)
A les 10, Ofici de Cap d'Any en sufragi de Rita Meya Riera (a.Cs.)
Dimarts, dia 19. — A dos quarts de 8, Missa en sufragi de Rosa Morer Roger
(a.Cs.) A les 9, Missa en sufragi de Francesc Vilanova Blanquet (que fa dir Joan Vilanova).
Dimecres, dia 20.—A dos quarts de 8, a la Capella del S. Hospital, Missa en sufragi de Sabina Molas (a. C s.) A les 9, Missa en sufragi de Joan Vila Casadesús i
Francesca Picola (a.Cs.)
Dijous, dia 21.~k dos quarts de 8, Missa en sufragi de Lluís Jordà i Esteve Vila
(a C.s) A les 9, Missa d'acció de gràcies que fa dir Paquita Corbella.
Divendres, dia 22. — A dos quarts de 8, Missa d'acció de gràcies. A les 9, Missa en sufragi de Eloi Cuadrado Sierra 'a.Cs.)
Dissabte, dia 23.—A dos quarts de 8, a la Capella del Immaculat Cor de Maria,
Missa en sufragi de Josep M." Dini Marroquín (a C s.) A les 9, Missa d'acció de
gràcies a Santa Teresina.
Diumenge, dia 24 de Novembre.—k dos quarts de 8, Missa en Stifragi de Rosa Morer Roger (a.Cs.) A les 10, a l'Església de Nostra Dona d«! Carme, Missa en
sufragi de Balbina Perramon de Birba (a. C s.) A les 12, Mis#a d'acció de gràcies a
Santa Teresina. Tarda, a les 8, Missa Vespertina «Pro Populo» Tarda, a un quart
de 4, Catecisme. A les 4, sant Rosari, Mes de les Animes i Visita al Santíssim.
Veu de la Parròquia. Sant Baptisme. A les Fonts Baptismats de Santa Maria,
ha estat regenerada i incorporada a Crist per mitjà de l'Església, Maria Victòria
Puigmal Calin, filla legítima de Víctor i Encarnació.
Amonestacions Canòniques: Primera de Joan Juncà Noguer, solter, natural i
veí de Camprodon, fill legítim de Llorenç i Francesca; amb Carme Descamps Guillamet, soltera, natural I veïna de Camprodon, filla legítima de Pere i Anna. Segona de
Marià Pairó Planella, vidu; amb Leonor Cervellón Ros, soltera, veïna de Granollers
del Vallés.
P. Anglada Ctmprodou