La sexualidad - Humanismo Integral UCSG

La sexualidad
En este tema vamos a realizar una reflexión filosófica y cristiana sobre la sexualidad, centrada en la
persona. Vamos a tomar como texto de estudio algunas de las partes del libro “Sexualidad”, de los
autores Ítalo Gastaldi, SDB. y Julio Perelló, que se encuentra disponible en el link que está a
continuación.
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA73&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage
&q&f=false
Introducción a la sexualidad.
a)
Genitalidad y Sexualidad1: el término “genitalidad” se refiere a la base biológica y orgánica de la
sexualidad. Las pulsiones y gestos cuya finalidad es la realización de la cópula humana. En tanto que
“sexualidad” tiene un sentido más amplio, va más allá de la genitalidad, pues abarcaría todas las
expresiones del ser humano como varón o mujer
b) El desafío de la revolución sexual 2: en el momento actual vivimos una situación muy distinta a la que
se vivía hace poco más de un siglo, especialmente en materia de sexo.
c)
Movimiento pendular3: se ha pasado de un “oscurantismo” sexual a una
“liberación desenfrenada”. Tiene mucho que ver con todo esto la sociedad de
consumo en la que vivimos, junto con el materialismo y hedonismo reinantes.
Se
ha vaciado
al
sexo
de
significado
humano,
desvalorizándolo
y
despersonalizándolo. Se lo ha hipergenitalizado, menguando el aspecto de
amor que debe existir en la base.
Aunque no todo es tan negativo, ya que a partir de la sexualidad, se ha pasado a una mejor comprensión
de la dimensión integral de la existencia humana, como lenguaje, comunicación e incluso valor
autónomo.
d) La Iglesia4: trata de discernir, por ejemplo, el núcleo de las exigencias evangélicas, de la envoltura
cultural que las condiciona. Como que se busca una “reconciliación” entre sexualidad y cristianismo. Se
ha ido dejando de lado un cierto maniqueísmo, para buscar una mejor comprensión de la sexualidad,
enmarcada en el Plan de Dios-Amor sobre el hombre y la mujer.
El hecho sexual y el problema que plantea.
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La existencia corpórea del hombre nos permite afirmar que somos una unidad psicosomática. No
“tenemos” un cuerpo. “Somos” cuerpo, o mejor dicho somos un “yo corporizado”, pero no un “cuerpo
1
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA73&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false, Pág. 11
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA73&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false, Pág.12
3
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA73&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false, Pág. 14
4
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA73&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false, Pág. 16 y 18
5
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA73&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false, Pág. 21
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objetivo”, sino el cuerpo como yo lo vivo o capto. Un cuerpo que goza de la dignidad del yo personal. El
medio que usamos para relacionarnos diferenciarnos de lo que nos rodea.
La bisexualidad: la esfera biológica y el aspecto
psicológico6 de nuestra sexualidad va mucho más allá
que la genitalidad. Todo nuestro cuerpo es “sexuado” por
los cromosomas sexuales que están en nuestro código
genético. Además está el aspecto hormonal, que influye
notablemente en nuestra vida.
En cuanto a lo psicológico, es indiscutible que existe una
diferenciación entre el comportamiento del hombre y de la mujer. Aunque no resulte tan sencillo
establecerlo de manera absoluta, ya que la cultura juega un papel muy importante. Algunos autores
consideran que en realidad la persona es sexualmente neutra y que es la historia y el medio los que van
determinando los comportamientos.
Aunque anatómica y fisiológicamente los cuerpos y las mentes del varón y de la mujer están equipados
para diferentes situaciones. Sin embargo actualmente todas las funciones se comparten y las actitudes
varían más bien en razón del temperamento personal y no del sexo.
Planteamiento del problema7: si resulta que la sexualidad va más allá de ser un asunto genético u
hormonal, ¿qué es lo que insinúa la diferencia sexual? ¿Cuál es su significado humano?
Diversas interpretaciones de la sexualidad8:
a. Cientista, materialista y agnóstica: sólo interesan los mecanismos anatómico-fisiológicos del
sexo (lo genital) y un uso higiénico de la función sexual.
b. Hedonista: conseguir el máximo placer sexual, al margen de toda norma social, moral o
religiosa.
c.
Antropológico-Cultural: las normas sexuales son relativas, porque se originan en la sociedad y
cultura.
d. Personalista: Considera la sexualidad como un aspecto esencial y fundamental de la persona,
pero no el más elevado en la jerarquía de valores; un aspecto que es necesario integrar y
desarrollar en el conjunto de valores que comparten la personalidad.
Se trata de poner la
sexualidad al servicio de las relaciones interpersonales. Esta visión personalista recibe más luz
y consistencia cuando se inserta en la concepción cristiana del hombre y su destino. En pocas
palabras: “La persona es sexual y el sexo es personal” “No interpretar al hombre en función del
sexo, sino interpretar el sexo en función del hombre”.
Reducir la persona al sexo es tan necio como reducirla al hígado, al páncreas o al pulmón. Si se reduce
la sexualidad a genitalidad, además de degradarlo se favorece una actitud de rechazo, de odio al cuerpo
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http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA73&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false, Págs. 22 y 23
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA73&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false, Págs. 26 y 28
8
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA73&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false, Págs. 28 y 30
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y en los que aspiran a la castidad se van gestando comportamientos neuróticos ocasionados por la
represión.
En una palabra, hay que avanzar más allá de la realidad biológica
del macho y de la hembra para llegar a una relación entre hombre y
mujer
verdaderamente
humana.,
Hay
que
integrar
equilibradamente los aspectos biológicos, sicológicos, morales,
sociales y cristianos, en la persona sexuada.
Según como
trabajemos el sexo, podremos hacernos primordialmente machos y
hembras en un mundo animalizado…, o varones y mujeres en un
mundo humanizado.
Significados humanos fundamentales de la sexualidad.
a)
Introducción.
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La Intersubjetividad y el Amor : el hombre es un ser para el encuentro. Nos hacemos hombres
amando al otro, promoviendo al otro, olvidándose de sí para buscar la felicidad del otro. Por eso hay que
aclarar lo que significa la palabra “AMOR”; como encuentro de dos o más personas, que viven la unidad.
Se presentan dos aspectos importantes:
Amor-deseo (eros): tendencia anhelante del bien del otro, empapada de sentimiento, que busca al otro
para tenerlo para sí. Es el deseo y atracción. En el fondo es un amor egocéntrico, que debe evolucionar
hacia el Amor-don (ágape), que es el amor gratuito, desinteresado que busca al otro por el otro, no
anula al “eros”, sino que lo fortalece y lo clarifica, haciéndole descubrir el verdadero valor de la persona
amada.
b)
Tres niveles en el diálogo del amor10.
(1)
Genitalidad: se refiere directamente a los órganos de la generación y a los actos que la
acompañan. Se trata de la atracción sexual biológica. Pero en el caso del ser humano esta función
biológica es también un signo real y eficaz de lo personal. Se trata de la unión y la entrega mutua. Si lo
convertimos en instrumento de placer o compra-venta, defraudamos su valor de signo. Al reducir el amor
a su aspecto físico y corporal lo relegamos al dominio de la biología, de la endocrinología.
(2)
Afectividad: a este nivel lo llamaremos “eros”.
Es la
atracción sexual sicológica. La orientación afectiva de un sexo al
otro, ese deseo sensible del otro sexo; esa proyección hacia el
otro no tanto para engendrar con él sino para estar con él. En
este nivel entran en juego los valores de atracción, que ponen en
marcha las riquezas emocionales del individuo. Es la llamada al
espíritu a través del cuerpo. El “eros” tiene que evolucionar hacia
el “ágape”, la entrega desinteresada, la oblatividad, para llegar a
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http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA73&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false, Págs. 37 y 38
10
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA276&lpg=PA276&dq=nivel+de+afectividad+en+el+dialogPágs. 45 a 47
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la plenitud de la relación sexual: tiene que evolucionar hacia la espiritualidad.
(3)
Espiritualidad: es el nivel de la comunión profunda, que
incluye el descubrimiento de la originalidad de la otra existencia,
incluye el respeto absoluto de la persona del otro, de su libertad,
de su proyecto de vida, e incluye el deseo de promover al otro, de
ayudarlo a realizarse. Incluye la auténtica ternura, no es erotismo
(en sentido peyorativo) sino deseo de que el otro sea más
plenamente él. Ya no se ama por lo que tiene, sino por lo que es.
Reflexión espiritual sobre la sexualidad.
a) Apertura a la Trascendencia11: la sexualidad implica una apertura a la trascendencia de Dios, ya
que el deseo sexual aspira a una plenitud infinita y absorbe todo el ser de la persona, aunque finalmente
lo “desilusiona”, porque no lo deja plenamente saciado (como toda experiencia humana), lo cual lo
remonta a la única posibilidad de lograrlo, que es la comunión con Dios.
Es que amar a una persona es amar el secreto que ella oculta y revela.
El sexo promete lo que no puede dar, pero abre una puerta misteriosa
que va más allá de él mismo y puede ofrecer el pleno y total goce del
corazón en Dios. Pues cuando dos personas se aman caminan juntos
en la misma dirección. Siendo Dios el punto de partida y de llegada de
dicho camino.
b) La sexualidad como absolutamente buena y una vocación al
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amor :la pareja humana, creada por Dios, es su imagen perfecta, porque es amor y comunicación
amorosa. Nuestra capacidad de amar es un signo de nuestra misteriosa semejanza con este Dios-Amor.
Por lo tanto, al ser obra divina es absolutamente buena: “Dios quiso ser escritor: su prosa es el varón, su
poesía la mujer” (Napoleón).
Por todo esto, la sexualidad es en el Proyecto de Dios, una vocación al amor, una posibilidad de apertura
y encuentro con el “otro”. Varón y mujer no son creados uno junto al otro, sino el uno para el otro.
c) La igualdad de los sexos13: aunque en la Biblia haya resabios
machistas, que reflejan la cultura patriarcalista de la época, en el
Génesis se dice que la mujer posee la misma naturaleza del varón:
“Es carne de mi carne” (Gen.2,23), creada también a imagen y
semejanza de Dios como “una ayuda adecuada” (Gen.2,18). De tal
manera que el antifeminismo está superado desde la Biblia misma.
11
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA276&lpg=PA276&dq=nivel+de+afectividad+en+el+dialog Págs. 59 y 60
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA276&lpg=PA276&dq=nivel+de+afectividad+en+el+dialog Pág. 62
13
http://books.google.com.ec/books?id=xpU4UevpLFoC&pg=PA276&lpg=PA276&dq=nivel+de+afectividad+en+el+dialog Pág. 63
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También en el Nuevo Testamento se da al varón un papel preponderante, pero el mismo Pablo reconoce
que “la cosa está en discusión” (1Cor.11, 16). Y en Gálatas 3, 28 reconoce la igualdad de hombre y
mujer. De todos modos, todos estos son lenguajes y elementos socio-culturales, no son el mensaje en sí.
La “inferioridad social” manifestada en la Biblia es un residuo cultural no un dato inspirado. Hay que ser
capaces de distinguir lo que es un contenido teológico auténtico y lo que es propio y exclusivo de la
cultura semita en evolución constante.
Es en Jesús, en sus palabras y más aún en su comportamiento para con la mujer en donde debemos
buscar el mensaje final de Dios para nosotros.
Resumen del tema
Sexualidad es mucho más que genitalidad, porque implica la totalidad de la persona y
lo ideal es que lleguemos a descubrir su dimensión integral, que va desde la relación
de pareja hasta la apertura a la trascendencia, porque lo que está implicado es el
tema del amor y la corporeidad que debe tenerse en cuenta. Es muy importante que
se reflexione sobre la dimensión divina que tiene para la persona el hecho de amar a otra persona, para
poder dimensionar de manera más adecuada esta capacidad que está a nuestra disposición.
Mapa conceptual:
Existencia corpórea
Sexualidad y
genitalidad
Bisexualidad
El desafío de la
revolución sexual
Introducción
Sexo
Planteamiento del
problema
Diversas
interpretaciones
El hecho sexual y el
problema que
plantea
Apertura a la
Trascendencia
Una vocación al
amor
Amor
Significados
humanos
fundamentales
Reflexión
espiritual
Intersubjetividad
y amor
Niveles en el
diálogo
La igualdad de los
sexos
Para poder entender mejor la relación entre Sexo y Amor, es necesario enfocar el
aspecto de la genitalidad y el desafío de la revolución sexual. También es
importante que se vea en su totalidad el hecho sexual y el problema que se
plantea al respecto, esto es nuestra existencia corpórea, la bisexualidad y las
diversas interpretaciones que se pueden dar al respecto. Todo esto enfocado
desde sus significados humanos, que implican una intersubjetividad y diferentes
niveles en el diálogo interpersonal. Para finalmente iluminarlo todo con el aspecto
espiritual, que implica una apertura a la trascendencia, una vocación al amor y
una aceptación de la igualdad de los sexos.
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