El Sutra del loto:
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ElSutradelloto: Abreelcaminoalailuminación detodaslaspersonas ElGranMaestroT’ien-t’aideChinaanalizóelcontenidoysignificadodetodoslos sutrasbudistas,yconcluyóqueelSutradelotoconstituyelaesenciasupremadelas enseñanzasbudistas. ÉlclasificóalSutradellotocomolasenseñanzasqueelBudaShakyamuniexpuso haciaelfinaldesuvida,cuyaintencióneraquelasmismasfuesenpasadasalas futurasgeneracionesparalailuminacióndetodaslaspersonas.T’ien-t’aitambién indicóquelasenseñanzasexpuestasantesdelSutradellotodeberíanser consideradascomo“medioshábiles”y,porlotanto,debíandescartarlas.EnelSutra delosSignificadosInmensurables,consideradocomolaintroducciónalSutradelloto, Shakyamunidice:“AlpredicarlaLeyenformasdiferentes,hiceusodelpoderdelos medioshábiles.Peroenestosmásde40años,aúnnohereveladolaverdad”.(The LotusSutraandItsOpeningandClosingSutras,pág.15). Posteriormente,enelSutradelloto,indicaqueél“estádescartandolosmedios hábiles”y“predicarásolamenteelcaminoinsuperable”(LSOC,79).Entérminosde laprofundidaddesusenseñanzas,elSutradelloto,inequívocamentereconocela posibilidaddequetodaspersonas,independientementedesucapacidadysin distinciónoexcepciónpuedenalcanzarlailuminación.Lossutraspredicadosantes delSutradellotoestablecenlimitacionesrespectodequiénescapazdelograrla iluminación,yporlotanto,sonconsideradasexpresionesparcialesdelaverdad.Por ejemplo,ellasexcluíanalaspersonasdelosdosvehículos(clasesdediscípulosdel Budaconocidoscomolosqueescuchanlavozylosquehandespertadoalacausa),a lasmujeresylaspersonasmalvadasdelaposibilidaddejamásconvertirseenbudas. YaúnaquéllosconsideradoscapacesdelograrlaBudeidad,lasenseñanzaspreSutradelloto,presumíanqueelprocesoparalograrlarequeríadeincontables existenciasdeprácticasausteras.Nocontemplalaposibilidaddequeunapersona comúnpuedalograrlaBudeidadenunasolaexistencia.ElSutradelloto,porotro lado,dejaclaroquetodaslaspersonassinexcepciónposeenlanaturalezadebudae indicaqueellaspuedenlograrlailuminaciónenlapresenteexistencia,talcomoson, ensuformapresente. EsquemayestructuradelSutradelloto AlanalizarelcontenidodelSutradelloto,T’ien-t’aidividiósus28capítulosen dospartes:élllamólosprimeros14capítulos(dela“Introducción”hasta“Prácticas Pacíficas”)la“enseñanzateórica”ylosúltimos14capítulos(deEmergerdelaTierra hasta“AlientodelBodhisattvaValorUniversal”),la“enseñanzaesencial”. Alprincipiodelprimercapítulo,“Introducción,”lahistoriacontadaenelSutradel lotosedesarrollaenelPicodelÁguila,dondeincontablesoyentessereúnena escucharalBudapredicarprincipiosyenseñanzasimportantes.Elprincipiodel “verdaderoaspectodetodoslosfenómenos”,expuestoenelsegundocapítulo “MediosHábiles”,escentralalaenseñanzateórica.Otroprincipioimportante,el “logrodelaBudeidadporlaspersonasdelosdosvehículos”,esenfatizadoapartir deltercercapítulo“Parábolasysemejanzas,”ycontinúaenelnovenocapítulo “Profecíasaadeptosyaprendices”. Deestasenseñanzas,T’ien-t’aiderivaelprincipioconocidocomo“laposesión mutualdelos10Estados”ylos“tresmilestadoscontenidosencadainstantevital”. Enelcapítulo10,el“ElmaestrodelaLey”,ladiscusióndiscurrealrededordel temadequiénpropagaráelSutradellotoenlaeramalvadadespuésdelamuerte delBuda. Elcapítulo11,“ElsurgimientodelaTorredelosTesoros”,describeunainmensa torreadornadaconsietetiposdetesorosquesurgedelatierrayquedasuspendida enelaire.MuchosTesoros,unBudadelaantigüedad,quienseencuentrasentadoen latorre,datestimoniodequelasenseñanzasdeShakyamuniconsignadasenel Sutradellotosonverdaderasycorrectas.TodoslosBudasdelasdiezdirecciones deluniversoenterosiguenestadeclaraciónysereúnenfrentealaTorredelos Tesoros. ShakyamunientraluegoenlaTorredelosTesorosysesientajuntoaMuchos Tesoros.AquéllosreunidosenelPicodelÁguiladondeelBudaShakyamuniha estadoexponiendolasenseñanzasdelSutradelloto,sonelevadosenelairegracias alospoderestrascendentalesdelBuda,ysedacomienzoalsermónconocidocomo “LaCeremoniaenelAire”. Delprimeroaldécimocapítulos,ShakyamunipredicaenelPicodelÁguila.Los siguientesdocecapítulos,apartirde“ElsurgimientodelaTorredelosTesoros”, hasta“Latransferencia”,describenlaprédicadelBudayloseventosqueocurrenen laCeremoniaenelAire.Luego,apartirdelcapítulo23,“Asuntospasadosdel bodhisattvaReydelaMedicina”,hastaelfinal,Shakyamuniregresalaasambleaal PicodelÁguiladondeconcluyesuprédica.Debidoaestoscambiosdelugar,sedice quelaprédicadelBudaShakyamunipresentadaenelSutradeltienelugaren“dos lugaresytresasambleasLosdoslugaressonelPicodelÁguilay“enelaire”. ShakyamunicomienzaapredicaralaasambleareunidaenelPicodelÁguila(la primeraasamblea),elevalaasambleaenelaireparacontinuarsuprédica(la segundaasamblea)yregresalaasambleaalPicodelÁguilaparaconcluir(latercera asamblea).El“aire”enelcontextodeesteescenariosimbolizalapurezadela verdadeterna,yelPicodelÁguilasimbolizaelmundosaha,esdecir,elmundoreal impregnadodesufrimientoseilusiones. DurantelaCeremoniaenelAireShakyamuniinstaaquelasenseñanzasdelSutra dellotosepropaguenenlaeramalvadadespuésdelamuertedelBuda.En“El surgimientodelatorredelostesoros”,exponeelconceptodelosseisactosdifíciles ylosnueveactosfáciles”parailustrarladificultaddepropagarlaLeyMaravillosa delSutradellotoenelmundodespuésdelamuertedelBuda.Enelcapítulo13, “Alientoaladevoción”,Shakyamunidescribelos“trespoderososenemigos”,2los trestiposdepersonasarrogantesqueperseguiránaquienespropaguenelSutradel lotoenelfuturoenlaeramalvada. Decididosaenfrentarcualquierdificultad,muchosbodhisattvaspidieron permisoparapropagarelsutradespuésdelamuertedelBuda.Sinembargo,enel capítulo15,“SurgirdelaTierra”,Shakyamuniselosimpide.Envezdeello,convoca unamultituddebodhisattvas,aquienesidentificacomosusdiscípulosoriginales, quesurgendelatierraennúmerossorprendentes.Conocidoscomolos “BodhisattvasdelaTierra”,ellossonlosverdaderoslíderesquepropagaránlaLey despuésdelamuertedelBuda. EstoseventosrevelanqueelpropósitodelaCeremoniaenelAireesla transferenciadelatareadelapropagacióndelSutradellotoenlaépocadespuésde lamuertedelBudaaaquéllosquecompartenunlazoeternoconlasenseñanzasdel Sutra.ElsurgimientodelosBodhisattvasdelaTierramarcaeliniciodela enseñanzaesencialdelSutradelloto. Encapítulo16,“DuracióndelavidadeElQueAsíLllega”,Shakyamunirevelaque éllogrólaBudeidad“enelpasadoremoto”,dejandoclaro,deestamanera,quela verdaderanaturalezadesuiluminaciónyelpotencialsiemprepresentedela Budeidadesinnatoatodaslaspersonas.Además,leconfíaalBodhisattvaPrácticas SuperioresyalosdemáslíderesdelosBodhisattvasdelaTierralaesenciadelSutra dellotoparalafelicidaddelasgeneracionesfuturas.AlconcluirlaCeremoniaenel Aire,ShakyamuniregresalaasambleaalPicodelÁguilaypredicalosmediospara conduciratodaslaspersonasdelsufrimientoalafelicidadatravésdecitarlos ejemplosdelosdiversosbodhisattvas.EstosbodhisattvassonReydelaMedicina, SonidoMaravilloso,PercibirlosSonidosdelMundoyAdornoMaravilloso. Enelcapítulo23,“AsuntospasadosdelbodhisattvaReydelaMedicina”, Shakyamunidice,“Despuésdequeyohayapasadoalaextinción,enelultimo períodode500años,debespropagarloentodaspartesampliamenteentodo Jambudvipayjamásdejarqueseextinga”(LSOC,285),prediciendolapropagación mundialdelSutradellotocomenzandoenelquintomileniodequinientosaños despuésdesumuerte.Tambiénpredicequelasdeidadesbenevolentesprotegerána quienespropaguenlaLey.Conestoconcluyesuprédica. Principiosesencialesdelasenseñanzasteóricasyesenciales LosprincipiosbudistacentralesenlaenseñanzateóricadelSutradelloto,los primeroscatorcecapítulos,sonelverdaderoaspectodetodoslosfenómenosyel logrodelaBudeidadporlaspersonasdelosdosvehículos. Elconceptode“elverdaderoaspectodetodoslosfenómenos”esexpuestoenel segundocapítulodelSutra,“MediosHábiles”.“Todoslosfenómenos”incluyeatodas lascosasyactividadeseneluniverso.El“verdaderoaspecto”eslarealidadúltimao verdaderanaturalezaquesubyaceeimpregnatodoslosfenómenos.Todoslos fenómenosyelverdaderoaspectosoninseparables,ytodaslascosasyfenómenos sonexpresionesdelverdaderoaspecto.Elcapítulo“MediosHábiles”enseñaque todoslosfenómenostomanformayfunciónenacuerdoconelprincipiodelos“diez factores”. NichirenDaishoninaclaraquetodoslosfenómenosson,enrealidad,Myohorenge-kyo—laLeyesencialdeluniversomismo.Ensuescrito“Elverdaderoaspecto detodoslosfenómenos”,éldicequeesteprincipio“Significaquetodoslosseresy susambientesenlos10Estadosquevandesdeinfierno,elmásbajo,hastala Budeidad,elmáselevado,sonmanifestacionesdeMyoho-renge-kyo”sinexcepción” (LosescritosdeNichirenDaishonin,pág.404).Alaluzdelaenseñanzadelverdadero aspectodetodoslosfenómenos,todaslaspersonasporigualcompartenla naturalezaesencialdeMyoho-renge-kyo.Basadaenelprincipiodequetodaslas personaspuedenlograrlailuminación,laenseñanzateóricacomienzaaenfatizarel hechodequelasenseñanzasbudistaspreviasalSutradellotonodescribenel“logro delaBudeidadporlaspersonasdelosdosvehículos”.ElSutradellotorevelaesta posibilidadyque,basadoenelmismoprincipio,ellogrodelaBudeidadporlas mujeresesposible.Apesardequeelbudismoengeneralpodríaparecernosuna religiónjustaeigualitaria,únicamenteelSutradellotoconsignaclaramenteuna enseñanzafundamentalbasadaenlaigualdad. ElprincipiobudistacentralalaenseñanzaesencialdelSutradelloto,susúltimos catorcecapítulos,esel“logrodelaBudeidadenelpasadoremoto”descritoenel capítulo“LaduracióndelavidadelQueAsíLlega”.Enlasenseñanzaspreviasal Sutradellotoyenlaenseñanzateórica,sedescribeaShakyamunicomounpríncipe nacidoenlaIndia,queseconvierteenmonjeylogralailuminaciónporprimeravez mientrasmeditababajounárboldebodi.PeroelconceptodellogrodelaBudeidad enelpasadoremotoradicalmentecambiaestavisiónexistentedelailuminacióndel budaShakyamuni. Enelcapítulo“Duracióndelavida”,Shakyamunidice,“hantranscurrido inmensurables,ilimitados,cientos,miles,decenasdemiles,millonesnayutasde kalpasdesdeque,enverdad,logrélaBudeidad”(ESL,223),desechandoelpuntode vistadequeélhabíalogradolailuminaciónporprimeravezensupresente existencia.TambiénrevelasuverdaderanaturalezaeidentidadcomoelBudaqueha logradolailuminaciónenelpasadoremotoyafirmaquehaestadoconstantemente enestemundosahaenseñandoalagente. Enelcapítulo“Duracióndelavida”,enseñaqueelperíododesdequelogróla iluminaciónoriginalmenteeslargoydifícildecomprender. Paraayudaraquienesleescuchabanacomprender,lesrelataunejemplode escalaastronómicaenquedescribeunlapsodetiempoconocidocomo“kalpasde partículasdepolvodeinnumerablessistemasplanetarios”.Aunquepareciera referirseaunlapsodetiempoespecífico,Shakyamunienrealidadestádescribiendo laeternidad(VerTheWisdomoftheLotusSutra,vol.4,pág.14).Estotambién demuestraqueelmundodelaBudeidadestáeternamentepresentedentrodela vida.Elsutralocitadiciendo,“Yopractiquéelcaminodelbodhisattva,yladuración delavidaqueadquiríentonces,aunnosehaextinguido”(ESL,225).Shakyamuni quienlogrólaBudeidadenelpasadoremotoauncontinuapracticandoelcaminodel bodhisattva;enotraspalabras,élesunbudaquecontinúallevandounapráctica misericordiosaparasalvaratodalagente,entanto,poseeinherentementelos10 Estadosylosutilizaplenamente.Estaenseñanzarevelanosoloqueelmundodela Budeidadeseterno,sinoquelosnueveestadostambiénsoneternos.Enseñaquela Budeidadjamáspuedesepararsedelosotros9estados,queellostambiénestán eternamentepresentesenlavida,lacualesensímismaeterna.Esteesel fundamentoparaelprincipiodelaposesiónmutualdelos10estados—quecada unodelos10estadosposeeelpotencialparalosotrosnuevedentrodecadaunode ellosacadamomento. LosBodhisattvasdelaTierra LosBodhisattvasdelaTierrasonunaenormecongregacióndebodhisattvasque emergendelatierrayaquienesShakyamuniconfíalapropagacióndelaesenciadel Sutradellotoenlaépocadespuésdesumuerte.Elámbito“bajolatierra”representa elmundodelaverdad,olarealidadúltimadelavida.ElSutradescribeelnúmerode BodhisattvasdelaTierracomoigualesa“lasarenasdesesentamilRiosGanges”, cadaunoconsuséquitodeseguidores. ElsutraexplicaquelosBodhisattvasdelaTierrahansidoenseñadoyentrenados porShakyamunidespuésdequeéstelogrólailuminaciónenelpasadoremoto,y ellosyaposeenelprincipioesencialoLeyparaellogrodelaBudeidad.Peroaltener lamisióndepropagarlaLeyMísticaenlaeradegeneradallamadaelÚltimoDíade laLey,asumenlaformadebodhisattvasenvezdebudas.Ellossonlideradospor cuatrofiguras—PrácticasSuperiores,PrácticasIlimitadas,PrácticasPuras,y PrácticasFirmementeEstablecidas.Todosjuranpropagarla“GranLey”despuésde lamuertedelBuda,yShakyamunilesconfíaestamisión.NichirenDaishoninal referirsealcontenidodelaprédicadeShakyamunienlaCeremoniaenelAire, enseñaquelosBodhisattvasdelaTierraconcertezaharánsuapariciónenelmundo enelÚltimoDíadelaLeydespuésdelamuertedelBudayquelagranLeyaquese refiereelSutradellotoeslaLeydeNam-myoho-renge-kyo. NichirenDaishonin,quienpropagólaesenciadelSutradelloto,Nam-myoho- renge-kyo,alprincipiodelÚltimoDíadelaLeycomofuepredicho,cumplióconla funciónylamisióndelBodhisattvaPrácticasSuperiores.ComoNichirendiceen“El verdaderoaspectodetodoslosfenómenos”:“Ahora,noimporta,paseloquepase, persevereenlafeyhágaseconocercomodevotodelSutradelloto;sigasiendomi discípuloporelrestodesusdías.SiustedcomparteelmismocorazónqueNichiren, tienequeserunBodhisattvadelaTierra.YsiesunBodhisattvadelaTierra,no puedehaberlamenordudadequehasidodiscípulodelBudaShakyamunidesdeel remotopasado”(END,406).Estosignificaquenosotrosquienescreemosenlas enseñanzasdeNichirenynosesforzamosporpracticarenacuerdoconsuintención, somosBodhisattvasdelaTierradirectamenteconectadosaNichirenDaishonin,el BudadelÚltimoDíadelaLey. BodhisattvaJamásDespreciar LaprácticadelBodhisattvaJamásDespreciar,descritaenelcapítulo20delsutra, demuestralaformacorrectadepracticarypropagarlaenseñanzacorrectadel budismoenlaeramalvadadespuésdelamuertedelbuda.Shakyamuniidentificaal BodhisattvaJamásDespreciarcomoélmismoenunaexistenciapasada.Elsutra describeaJamásDespreciarcomoalguienquealabaatodaslaspersonasque encuentraensucamino,inclinándosereverentementeanteellasydiciendo:“¡Jamás osaríatrataroscondesprecio,puesestáispracticandoelCaminoytodosllegaréisa serbudas!”(ESL,267).EstaafirmacióndeJamásDespreciarconsistedeveinticuatro caractereseneltextochinodelSutradelloto.Debidoaqueexpresaelespíritu esencialdelSutradelloto,seleconocecomoel“Sutradellotodeveinticuatro caracteres”.Élreveladirectamenteyenformaconcisaelespírituyacciónderespeto alavidadecadapersonabasadoenlafilosofíadelSutradellotodequetodaslas personasigualmenteposeenlanaturalezadebuda.Apesarderecibirinsultosy ataquesconpalosypiedradeaquellosaquieneslesexpresabasuprofundorespeto, JamásDespreciarcontinúoinclinándosereverentementeantelagenteentanto murmurabapalabrasdealabanza.LogrófinalmentelaBudeidadyguióa incontablespersonasalailuminación. ElÚltimoDíadelaLeyesconocidocomounaeradequerellasydisputas.La únicamaneradecambiarestaépocaesquecadaunodenosotroscreaenla naturalezadebudainherenteentodosyactúeenformaconsistenteparaexpresar respetohaciatodaslaspersonas. Elbudismoenseñaelcomportamientosublimeparalossereshumanos.Al respecto,NichirenDaishonindice:“ElcorazóndetodaslasenseñanzasqueelBuda expusoalolargodesuvidaeselSutradelloto,yelcorazóndelaprácticadeeste Sutraseencuentraenelcapítulo“ElbodhisattvaJamásDespreciar”.¿Quésignificael profundorespetoqueelbodhisattvaJamásDespreciarsentíahaciatodaslas personas?ElpropósitoconelcualnacióenestemundoelBudaShakyamuni,señor delasenseñanzas,yaceensucomportamientocomoserhumano.Alossabiospuede llamárseleshumanos,perolosdesconsideradosnosonmásqueanimales.”(“Lastres clasesdetesoros”,(END,893).Elpropósitodelbudismoesguiaralaspersonas haciaelcomportamientohumanorepresentadoporlaprácticadeJamásDespreciar: creerenlanoblenaturalezadebudadentrodenosotrosmismosydelosdemásy expresarestacreenciamediantenuestrasacciones. —Esteartículoesadaptadodeldeoctubrede2009Daibyakurenge. _____________ 1.Seisactosdifícilesynueveactosfáciles:Verlaexplicaciónenlaspp.16–17. 2.Trespoderososenemigos:También,trestiposdeenemigos.Trestiposdepersonasarrogantesquepersiguen aquienespropaganelSutradellotoenlaeramalvadadespuésdelamuertedelMiao-loresumeestostrescomo laicosarrogantes,sacerdotesarrogantesyfalsossabiosarrogantes.
