género Carneades

género Carneades
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Carn éad es (en griego Καρνεάδης ο Κυρηναίος) (ca. 214 a. C. – ca.
129 a. C.) filósofo y orador de la Antigua Grecia. Nació en la colonia
griega de Cirene, convirtiéndose más tarde en ciudadano de Atenas.
Fue director de la Academia desde ca. 160 a. C. hasta ca. 137 a. C.,
fundando la tercera Academia después de haber oído las lecciones
de Hegésimo.
Sus doctrinas filosóficas fueron difundidas por su discípulo
Clitómaco, dado que él no las publicó. Carnéades era contrario a todo
dogmatismo, sosteniendo tanto la imposibilidad de la certeza total
como de la incertidumbre completa, así como la de llegar al
conocimiento de la divinidad, de igual modo negaba la posibilidad
del conocimiento cierto y el carácter científico de las leyes naturales.
Sus ideas fueron rebatidas con ingenio por San Agustín en su obra
Contra los académicos, ya que estos académicos negaban la
posibilidad de conocer la verdad, pero afirmaban que se podían
conocer las cosas por probabilidad o verosimilitud (es decir, por
semejanza a la verdad); por eso, en la obra mencionada, a un
discípulo suyo que defiende a los académicos le responde: «...son
dignos de risa tus académicos, que en la vida quieren seguir lo
verosímil, lo semejante a la verdad, ignorando ésta» (II, 7, 19). Aunque
finalmente San Agustín sostiene que es «el secreto de Arquesilao» el que
universal o relativa.
Carnéades, copia romana
de la estatua sentada
exhibida en el Ágora de
Atenas, cerca de 150 a. C.,
Gliptoteca de Múnich.
les hace aparentar la duda
Biografía[editar]
Formó parte de una embajada ateniense a Roma en el año 155 a. C. con el propósito de intentar
aminorar la multa de quinientos talentos, impuesta por los romanos a los atenienses en castigo por la
destrucción y saqueo de la ciudad de Oropo. Se cuenta que, gracias a su habilidad como orador
consiguió la reducción de la multa, circunstancia por la cual Filóstrato lo incluye en el Libro I de su obra
«Vidas de los Sofistas» como ejemplo de este tipo de filósofos.
Obra[editar]
En contraposición con la doctrina de un conocimiento cierto y verdadero de la realidad, Carnéades
propuso la noción de probabilismo. Según el enfoque probabilista todo aquello que se experimenta,
todo aquello que nos afecta de algún modo, todo pathos, sólo puede ser considerado probable o
verosímil, pero no verdadero. Por este motivo, nuestros juicios al respecto sólo podrán ser verosímiles.
En este sentido, las condiciones para la verosimilitud de un juicio serían tres: no debe ser vago o
confuso, no debe ser contradicho y debe haber sido examinado en todos sus detalles. Ahora bien, en
muchas ocasiones este planteo ha sido cuestionado señalándose que para que exista algo verosímil
debe existir alguna verdad que sirva como fundamento de esa verosimilitud. No obstante, este tipo de
cuestionamiento no parece haber considerado suficientemente al menos dos aspectos importantes del
asunto. En primer lugar, no se ha considerado que cuando el probabilismo habla de un pathos o de un
juicio verosímil se refiere a un pathos o a un juicio que cumpliría con algunas exigencias de la noción
de verdad de los dogmáticos sin adecuarse exactamente a ella, a causa del alto grado de incertidumbre
que aun entrañaría la verosimilitud. Así, para el probabilismo la noción de verdad de los dogmáticos
sólo expresaría una serie de características a las que aspiraría un juicio, sin suponer necesariamente la
existencia de algo verdadero. En segundo lugar, tampoco se ha considerado que el probabilismo no
niega el acaecer de los fenómenos, el hecho de que haya algo que nos afecta de un modo u otro y que
sirve también como criterio de verosimilitud de un juicio. Lo que podría resumirse diciendo: nada es
cierto, excepto el fenómeno (es decir, sólo hay conocimiento de probabilidades). Y la certeza en relación
a los fenómenos no supondría necesariamente la existencia de una verdad (en cuanto posesión directa
de la realidad por parte del espíritu), sino sólo una simple adhesión, una creencia verosímil.
Enlaces externos[editar]
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Diógenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, IV, 62 - 55
(Carnéades).
Texto español en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
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Texto griego en Wikisource.