Unidad IV

La Doctrina Luterana
Está contenida en los escritos del reformador alemán, como "El Papado de Roma", "Sobre la cautividad
babilónica de la Iglesia" y "De la libertad del hombre cristiano". Esencialmente se sostiene:
•
La justificación por la fe: como el hombre es pecador y corrupto, sus obras no sirven para salvarlo. Solo la fe
en la gracia salvadora de Cristo proporciona la salvación del alma.
•
La supremacía de las Escrituras que pasan a ser la única fuente de doctrina, por encima de los textos de
cualquier otra autoridad religiosa. En cuanto a ella, Lutero sostuvo la idea de que podía ser interpretada
libremente por cualquier cristiano.
•
La condición de Jesús como el único mediador entre Dios y
los hombres, de manera que la veneración a santos,
vírgenes, imágenes o reliquias queda proscrita.
•
El rechazo del celibato eclesiástico de la autoridad pontificia
y del dogma del Purgatorio.
Las iglesias luteranas existen hasta hoy con seguidores alrededor de todo el planeta. Sin embargo, su mayor
presencia está en Alemania, cuna del movimiento o en los países tradicionalmente vinculados a ella, como
Dinamarca, Suecia o Polonia.
Glosario
Purgatorio: en el catolicismo, lugar en el que
las almas de los justos terminan de
purificarse de las faltas cometidas en vida.
Unidad IV
¿Sabías que...?
Habiendo negado el fundamento bíblico de la práctica del celibato; Lutero
se casó con Catalina Bora, una ex monja, con quien tuvo seis hijos. De
ellos, solo la última, Margaret, dio origen a un linaje que se mantiene hasta
la actualidad.
Libre albedrío: doctrina filosófica que afirma
que el hombre es capaz de tomar sus
propias decisiones.
El pensamiento Calvinista
Las bases de la doctrina de Calvino fueron:
• El rechazo a la idea del libre albedrío, en vez del cual se planteó la predestinación absoluta del alma. Es
Dios, y no el hombre, quien decide libremente la salvación o condenación de cada uno. Esto significa
que la salvación no es algo que el hombre gana, sino un regalo divino (una Gracia). La certeza de su
salvación inmerecida hizo de los calvinistas activos militantes por la gloria de Dios.
•
La afirmación de que los
signos de la salvación son la
fe y el éxito material. Incluso,
y al contrario de luteranos y
católicos, Calvino permitió la
usura. Así ganó el apoyo de
los sectores mercantiles y
burgueses, quienes también
se vieron atraídos por la
sencillez del culto calvinista.
•
La liberación de la Iglesia de
toda sumisión al Estado. Con
ello, las iglesias calvinistas
disfrutaban de una libertad de
acción que el luteranismo, por
ejemplo, no poseía.
Reunión de hugonotes en Francia. La rápida expansión del culto protestante en
Francia alarmó a los católicos y llevó a un sangriento conflicto interno.
La Reforma en Inglaterra
A diferencia de lo ocurrido con Lutero y Calvino; en Inglaterra
la ruptura con Roma tuvo raíces menos religiosas, y un
protagonista inesperado: el propio rey del país, Enrique VIII
Tudor, hasta entonces uno de los más firmes aliados del
Papa ante la oleada protestante, encabezó el proceso que
condujo a la aparición de una nueva fe, el anglicanismo.
El origen de la separación
Enrique, casado con la princesa española Catalina de
Aragón, deseaba tener un hijo varón que perpetuase la
dinastía (de los hijos habidos con su esposa solo había
sobrevivido la princesa María). Convencido de que su
esposa no podría quedar encinta nuevamente, recurrió
entonces al Papa para que anulara su enlace, para así
poder contraer otro matrimonio que le diese el ansiado
heredero varón.
Empero, el Papa Clemente VII, quizá temeroso del gran
poder de la familia de Catalina, rechazóel pedido del rey. Enrique VIII Tudor, rey de Inglaterra. Inicialmente
Esta negativa dio origen a la ruptura entre Roma y el adversario del protestantismo, y por ello titulado
Defensor de la fe. Su aspiraciones políticas lo llevaron a
monarca inglés, y este optó entonces por desligar a la
separar a todo su país de la Iglesia Católica.
iglesia de Inglaterra de su sumisión al papa para colocarla bajo su propia autoridad: en 1531, el Parlamento
concedió a Enrique el título de "Protector de la Iglesia de Inglaterra". No hubo gran oposición, salvo la de su
Canciller, el humanista Tomás Moro, quien debió por ello abandonar su cargo. Libre por esta maniobra de la
necesidad de recibir autorización pontificia, el Rey procedió a anular su matrimonio y se casó seguidamente
con la joven Ana Bolena. Otra ventaja obtenida por la monarquía, además del divorcio, fue que desde
entonces las contribuciones pagadas por los católicos ingleses al Papa serían entregadas al rey. Más tarde,
en 1534 (año del nacimiento oficial de la iglesia anglicana), el Parlamento votó la primera "Acta de
Supremacía": por ella, Enrique VIII fue proclamado "Jefe Supremo sobre la Tierra de la Iglesia de Inglaterra",
título que debe ser reconocido por todos los ingleses bajo amenaza de excomunión y muerte. Nuevamente,
hubo muy escasa resistencia, si se exceptúa a Tomás Moro, quien por ello fue decapitado
La Iglesia Anglicana es también llamada Iglesia Católica Anglicana o Iglesia Episcopal, y se guía, además de la
Biblia, por algunos textos elaborados en la época de los reyes que acabamos de mencionar. Entre estos documentos
sobresalen:
•
La Confesión de los Seis Artículos, de Enrique VIII.
•
El Libro de Rezos y la Profesión de Fe de los 42 Artículos, de Eduardo VI.
•
La Confesión de los 39 artículos, de Isabel I.
En realidad, conserva aún numerosos puntos de contacto con la Iglesia Católica, sobre todo en cuanto a las formas del
culto y a la organización interna. Su principal discrepancia sigue siendo la dirección suprema de la Iglesia, que
Inglaterra confía al monarca de turno hasta la actualidad. Ahora bien, precisamente estas similitudes con el
catolicismo hicieron que muchos ingleses insatisfechos se orientaran hacia credos más exigentes, distintos al
oficial. Esta oposición entre papistas y puritanos estallaría un siglo más tarde en una
Otras corrientes protestantes contemporáneas
La prédica de Lutero dio impulso pronto a otros descontentos que se atrevieron a romper con la Iglesia romana,
aunque no necesariamente aceptando todas las enseñanzas del reformador alemán. Entre ellos tenemos a:
• Los sacraméntanos, que aparecieron en Zürich, Suiza, desde 1518, bajo la dirección de Ulrico Zwinglio.
Afirmaban que la Cena y el Bautismo son ceremonias solo simbólicas, sin ningún valor de sacramentos.
Aunque Zwinglio cayó en lucha contra los católicos, su pensamiento tuvo cierto éxito en su país y preparó el
camino para reformadores posteriores.
• Los anabaptistas cuyo nombre significa "los rebautizadores". Consideraban que la salvación era una decisión
personal, por tanto, no tenía sentido ni validez el bautismo de los niños, debiendo bautizarse nuevamente a
los adultos. Además, rechazaban la autoridad del Estado, criticaban la propiedad individual y admitían la
tolerancia religiosa. Su radicalismo los hizo víctimas de persecuciones organizadas por católicos y luteranos,
aunque lograron difundir su mensaje en Europa Central y los Países Bajos.
• Los antitrinitarios, que negaban el dogma de la Trinidad, y por eso fueron perseguidos en todas partes, en
países católicos o protestantes. La represión los llevó a refugiarse en Polonia, donde se reorganizaron bajo la
dirección de Fausto Sozzini. Sin embargo, el fenómeno de la Reconquista católica en Polonia trajo consigo la
expulsión de estos "socinianos" y nuevas persecuciones en su contra en Europa Central y Occidente.