La función de la escuela

LA FUNCION DE LA ESCUELA CONOCIMIENTO Y PODER
El tema del conocimiento en su relación con el poder, referido al saber como arma o instrumento de lucha en
mano de las clases populares tiene aspectos positivos y negativos de la escuela. La clase dominante necesita
también de la escuela, relación entre conocimiento y poder.
El poder gira en torno a tres cuestiones:
a). su naturaleza.
b). la fuente del poder
c). el sujeto que lo detenta
Las tres cuestiones mencionadas se hallan fuertemente relacionadas, no siempre se aprecia la debida
coherencia.
El poder es la capacidad de asegurarse el cumplimiento de obligaciones por parte de las unidades de un
sistema de organización colectiva, en el cual las obligaciones son legitimadas en relación en base a su
relevancia par el logro de objetivos.El poder es una ventaja generalizada o un recurso dentro de la sociedad,
debe ser dividido o distribuido pero también debe ser producido y tienen funciones colectivas asÃ- como
distributivas.
El poder no es una ventaja para el desarrollo de una función dentro y a favor de la sociedad como sistema
sino un medio para el logro de lo que desea un grupo según lo que le interesa a Mills.
Según la perspectiva de Poulanzas para quien la sociedad es un todo conflictivo en cuyo seno las clases
sociales se oponen entre si en virtud de tener intereses y objetivos antagónicos. Este definió al poder como
la capacidad de una clase social para realizar sus intereses objetivos especÃ-ficos. En consecuencia su poder
de clase, depende de la capacidad del adversario por lo tanto del poder del adversario. No es lo mismo
concebir al poder como un recurso que la sociedad produce y utiliza para el logro de interese colectivos quje
afirmar que se trata de la capacidad que una clase posee para favorecer sus propios interese.
El poder es la capacidad de una clase para realizar sus intereses objetivos y también implica una relación
entre clases o fracciones de clases, en consecuencia las relaciones de clase son relaciones de poder y se
verifican en el campo económico, polÃ-tico e ideológico. Los campos mencionados constituyen espacios
especÃ-ficos, relacionados entre si pero manteniendo su autonomÃ-a. El campo mas autónomo es el
ideológico. Para construir poder es necesaria una organización.
Las instituciones y organizaciones públicas y privadas son a la vez centros de construcción y de ejercicio
del poder.
El Estado, como gran centro de construcción y de ejercicio de poder, cubre todo el espacio y es un activo
generador de centros de poder dentro y fuera de su propia estructura
La capacidad de una clase social es tanto positiva como negativa, no solo se trata de crear condiciones para la
realización de intereses propios sino también para impedir el desarrollo de los intereses del adversario.
El sistema educativo incluyendo lo publico y lo privado constituye un importante centro de poder ideológico.
El termino sistema conduce a la idea de todo articulado lo que esta lejos de suceder en el sistema educativo
1
tanto en lo publico como en lo privado, en el caso de las universidades con un régimen autónomo de
gobierno las excluye de hecho del sistema. Los sistemas provinciales dependen de sus respectivos gobiernos.
Cada una de estas instituciones, organismos o dependencias, deben considerarse como centros de poder
ideológico y aun en su interior podrÃ-an detectarse unidades menores que configuran verdaderos centros de
poder especÃ-ficos en tanto gozan de cierta libertad de movimiento respecto de las unidades mayores que
integran.
Según Gramsei cada ciudadano es funcionario si en la vida social es activo en la dirección trazada por el
Estado−gobierno y es tanto más funcionario cuanto mas se adhiere al programa estatal y lo elabora
inteligentemente. Este concepto nos remite al concepto de hegemonÃ-a que constituye todo un cuerpo de
prácticas y expectativas en relación con la totalidad de la vida, nuestros sentidos y dosis de energÃ-a, las
percepciones definidas que tenemos de nosotros mismos y de nuestro mundo. Es un vivido sistema de
significados y valores fundamentales y constitutivos que en la medida en que son experimentados como
practicas parecen confirmarse recÃ-procamente, es un sentido de la realidad para la mayorÃ-a de la gente de
la sociedad. El concepto de hegemonÃ-a comprende el campo de los fenómenos de socialización con el
cual es incompatible, la hegemonÃ-a consiste en otras palabras en el logro y mantenimiento del consenso
activo de las clases subordinadas en pos de un proyecto nacional, la hegemonÃ-a se construye y se mantiene
mediante la acción de organismos públicos y privados. Estos aparatos, la escuela, las instituciones, las
iglesias, los partidos polÃ-ticos, son centro de poder ideológico y en su gran mayorÃ-a centros de lucha
ideológica.
S e entiende como hegemonia al logro y mantenimiento del conceso activo de las clases subordinadas en
benaficio de toda la nacion pueblo etc.
La hegemonia se construye y se mantiene mediante la accion de organismos publicos y privados y son centro
de poder ideologicos y en su gran mayoria centro de poder ideologicos o campos de lucha ideologica.estan
comprendidas en este concepto iglesias,partidos politicos,entidades educativas etc.
La flia es una institución social en cuyo interior el individuo toma contacto cn la realidad según las clases
sociales o sectores al q pertenezcan las familias y las diferentes experiencias de vida.en este conpto de
realidad el lengua desempeña un papel importante.La lengua es el canal principal x el cual se transmite los
modelos de vida,actuar en sociedad y adoptar culturas,modo de pensar,creencias y valores.con el lenguaje
tomamos contacto cn la lrealidad con el mundo aprendemos a conducirnos en el.
El saber q proporciona la escuela es el resultado de un complejo selectivo q vas desde el docente hasta el nivel
mas alto de decion del sistema.las circunstancia q proporcionan la emision y recepcion del conocimiento y los
espacios en los q este circula difieren de un nivel a otro.en la escuela no solo se precesan conocimiento se
precesan y circulan otras cosas.para los tres niveles aunque el mas notorio son los 2 primeros se hyan
cargados de contenidos que no pueden se encuadrados en el campo del conocimiento,son transmitidos al
alumno una gama de elementos q denominaremos culturales.
Instruir y educar no son las mima cosas .la escuela instruye y socializa al punto q se la sitúa como el mas
importante de socializacion.
L a escuela transmite conocimientos teoricos y pre teoricos al q se llama conocimientos del centido comun,
conocmiento q el individual utiliza en su vias cotidiana q constituto el edificio de significados en el cual
ninguna sociedad pdrian constituir
Un sujeto privado de conociemto careciaria de los elementos indispensales para desenvolverse en la vida
cotidiana.nos referimos al conocimiento de la lengua los usos elementales,los partculares etc. este saber
cotidiano del sentido comun se nutre principal mente de la experiencia de los hombres,son verdades evidentes.
2
ese saber cotiadiano no es el mismo saber para todos los hombres mas alla q cada individuo posee un saber
particular intimo o secreto ,las clases sociales ,sectores de clases,grupos profesionales o grupos de integracion
tiene saber cotiadianos diferentes en razon de experiencia de vida q tb lo son. el marco de una formación
socialsociedad nacional o región se da en una serie de elementos comunes q constituyen el núcleo del saber
cotiano o conocimento del sentido comun donde el lenguaje cumple una funcion primordial, se producen
modificación en el saber cotiano. el saber cotiano es un patrimonio comun del grupo y no de un solo sujeto,
solo cuando un saber particualar es socializado e incoporado al patrimonio del grupo pasa a formar parte del
saber cotiadiano y consecuentemente seran transmitido a las nuevas generaciones x los canales habituales q
dispone el grupo. estos canales son denominados agente socializadores.
El conocimiento religioso cumple un papel integrador del saber cotidiano proporcionando electos básicos
para la constitución de una imagen del futuro.
En el discurso cotiano de la escuela el q recibe el alumnos de los textos (doxa y episteme) se presentan como
una unidad indiferenciada.
Como cada maestro plantea lo q es digno y lo q no vale la pena en enseñar como se constituye esta idea?.se
puede cnstutir teniendo en cta tre elementos a) la deformación profesional del maestro B) la imperabilidad de
las escuela respecto de la sociedad de lso adultos C) la legitimación diferencial de conociminto.
El conocimiento legitimado x la valoración de quienes elaboran el curriculun funcional del estado,maestros q
definen q es digno de ser enseñado y q no en virtud de su propia valoración del conocimiento, es decir
estamos en un discurso liberal o si se prefiere una escuela neutra en una sociedad indiferenciada.
La problemática neoliberal de los años 60' entorno a la desaptacion de la escuela a las necesidades y
requerimiento de la sociedad hay 2 circintncia q pondrÃ-an en duda la funcion le gitimadora de la escuela en
lo q al conocimiento se refiere.La primera se funda en la autonomia del maestro respecto del currÃ-culo ofcial
y la 2 la imperhabilidad de la escuela q conduciria a q el maestro no incorpore buena parte de lo q afuera es
tenido como saber legitimo.
El conocmiento cientifico de la realidad natural social es legitimados en funcion de los q producen la
legitimidad del conocimiento es otorgadas x la fuente, esta constituyen una compleja red a la q se demoniza
comunidad cientÃ-fica.
En el nivel mas alto el concimiento recibe su legitimación de manos de quienes lo producen y tambien de
ciertos foros q acreditan su indoles cinética (academias revistas)
A medida q el conociemiento desciendde y comprende a publicos mas altos dicha realidad debe ser ratificada
para ellos existe uan variada gama de instituciones y organismos. el sistema educativo cn sus distintos niveles
cubre un amplio espacio de la escala legitimadora, este proceso supone un complejo de sistema de
valoraciones y selecciones .nos estamos refiriendo a hegemonia y dominacion. Los dos tipos de
conociemiento q se precesan en la escuela son el cotiadiano y el cientifico legitimo.con respecto al cotiadiano
la escuela cstituyen una prolongación de la flia y de la calle y tambien hay una saber cotiano escolar que es
producido en la escuela.el saber cotiano el saber de la calle y el de la escuela contiene elementos de
conocimiento de cientifico legitimo, el currÃ-culom oficial se integra asi mismo con contenidos q provienen
de ambs tipos de conocieminto.el curriculm oficial y el real son una variable integragracion de doxa y
episteme .
Lo que el niño y el joven recibe en al escuela el conocieminto q se procesa en la escuela se halla
fuertemente cargado de opinión y q a ninguno de los protagonista del hecho educativo les resultaria facil
discernir entre doxa y epistema particularmente en el ambito q competan a las cs sociales. Desde la
enseñanza de la lecto escritura de la enseñanza hasta en la historia o la literatura en la escuela media el
3
docente se maneja con opiniones q recibe y transmite.
El conocimiento escolar les sirve a las clases dominantes para mantener i desarrollar el sistema social q las
tiene como tales o para realizar la reproducción de la sociedad y a los individuos de las colases populares
para mejorar fortuna y esfuerzo mediante su situación economica mundial. El éxito o el ascenso de unos
poco individuos no otorga mayor poder a la clase social a la cual pertenecen ni apunta q crear condiciones q
favorezcan a tal cosa y según mills no hay ninguna relacion directa entre conocimiento y poder
4