vocabulario filosofia tema 11-12

VOCABULARIO
Animismo: consiste en la atribución de la vida espiritual a los fenómenos naturales; proyecta
las formas de comportamiento humano en la naturaleza.
Determinismo físico: el ser humano se comprende como un ser más de la naturaleza. No
escapa a las leyes naturales. Lo único que sucede es que, al ser más complejo, aumenta la
complejidad de estas leyes.
Determinismo biológico: procede de una revisión del determinismo físico. El ser humano es
una realidad física de tipo biológico y su conducta puede reducirse a combinaciones químicas.
Una revisión actualizada de este determinismo biológico es el llamado determinismo genético,
según el cual el ser humano está determinado por su código genético, sus genes.
Determinismo social: lo que determina la conducta humana es el medio social en que vive. La
sociedad ejerce una fuerte presión sobre el individuo, de tal forma que, incluso cuando este se
cree libre, está obedeciendo a criterios dados socialmente.
Determinismo educacional: es una variante del determinismo social. El individuo está
determinado por la educación que recibe. Esta educación refuerza determinadas conductas
que son consideradas deseables y rechaza otras menos deseables
Determinismo teológico: las acciones humanas responden a una fuerza superior de carácter
divino. Este tipo de determinismo nos lo encontramos en la tradición griega y romana, donde
la vida humana está marcada por el destino. También nos lo encontramos en algunas
interpretaciones del cristianismo: si Dios conoce todo, también sabe lo que vamos a hacer,
entonces, no somos libres.
Indeterminismo físico: frente a la física clásica, algunas interpretaciones de la moderna
mecánica cuántica defienden que la naturaleza se rige por leyes probabilísticas, donde el azar
y la indeterminación son protagonistas. El comportamiento de la naturaleza, al menos en su
nivel subatómico, no puede predecirse.
Ethos: es “ética” en griego, significa modo de ser o carácter, es decir, la forma de ser que cada
persona adquiere como propia a lo largo de sus existencia.
mos, moris: que significa costumbre o modo de vivir de una persona o de un pueblo.
Hábitos: es la adquisición de un carácter con la repetición de un comportamiento.
Virtudes: es cuando los hábitos adquiridos son buenos.
Vicios: es cuando los hábitos adquiridos son malos.
Amoral: es cuando alguien está al margen de cualquier experiencia moral y por ello no solo
carece de juicio moral, sino de conciencia y lenguaje moral. En este caso sería alguien seria
alguien que desconociera el sentido del bien y del mal como un animal.
Inmoral: es cuando alguien transgrede el conjunto de normas morales de una comunidad.
Aunque pueden ser muy variadas las razones de la transgresión. Calificar una conducta de
inmoral exige adoptar un punto de referencia desde el que juzgar moralmente.
Moral: se dice de los seres que tienen un sentido del bien o del mal (el ser humano). También
se habla de moral para hablar de acciones morales (buenas acciones).
Determinismo: no hay criterio porque no hay vida moral, tan solo se puede decir que hay vida
genética, vida física o vida cósmica. No hay libertad porque estamos determinados bien sea
por los genes, la naturaleza o los planetas.
Nihilismo: no hay criterio moral, da igual adoptar un marco de referencia que otro. Nada tiene
sentido a excepción del propio sujeto que lo crea desde la nada.
Subjetivismo: aunque no hay un criterio compartido, si puede haber criterios subjetivos o
marcos de referencia que sean individuales.
Relativismo: no hay ningún criterio o marco de referencia que no dependa de las situaciones y
de la relatividad de las circunstancias históricas.
Teológicas: el marco de referencia viene determinado por la voluntad de dios.
Hedonismo: el criterio de moralidad está en el placer. Una acción es buena o mala en función
del placer que produzca o deje de producir.
Eudemonismo: el criterio de moralidad está en la felicidad. Una acción es buena o mala en
función de la felicidad que puede proporcionar
Utilitarismo: el criterio de moralidad está en el bienestar y la utilidad que puede proporcionar
una acción.
Deontologismo: puesto que no puede haber un concepto de bien compartido por todas las
personas, el criterio de moralidad tiene que estar en el procedimiento por el que se adopta
una decisión con unos criterios de justicia.
Éticas deontológicas o formales: no persigue una finalidad sino que actúa por deber.
Éticas teleológicas o materiales: son las que persiguen un fin.
Heterónoma: es cuando la acción depende de otro móvil que no esta en la persona, sino fuera
de ella.
Autónoma: es cuando la acción depende de las leyes que la propia razón se da a si misma.