LA ÉTICA: CONCEPTOS GENERALES I. ORIGEN HISTÓRICO DE LA ÉTICA. ÉTICA:

LA ÉTICA: CONCEPTOS GENERALES
I. ORIGEN HISTÓRICO DE LA ÉTICA.
ÉTICA: Disciplina que nos enseña cuál debe ser el comportamiento correcto del ser humano.
A. ÉTICA COMO MORAL VIVIDA
• Es conocida en la terminología escolar como Ética Utens.
• Esta se entiende simplemente como el conjunto de reglas, normas, mandatos, tabúes y prohibiciones
que regulan y guían la conducta y comportamiento humano, dentro de un conjunto social en
determinado tiempo.
• Es tan antigua como el hombre.
• No puede haber ninguna sociedad sin moral.(vivida, practicada.)
B. LA ÈTICA COMO SABER TEÒRICO
♦ Es entendida en terminología escolar como Ethica docens.
♦ Viene a ser como una reflexión, justificación y crítica de la moral vivida y practicada.
♦ Su origen es relativamente reciente.
♦ Ayuda a señalar un nuevo rumbo o nueva orientación a la humanidad, como si la historia
cambiara de sentido y de dirección.
II. ÉTICA CULTURA Y COSMOVISIÓN FILOSÓFICA.
• La ética no es algo aislado, sino que forma parte de una totalidad que solemos llamar cultura.
• Esta es algo que produce el ser humano en oposición a lo que nos ofrece la naturaleza.
• Lógicamente el hombre hace la cultura y la cultura hace al hombre.
• La cultura gira básicamente alrededor de cuatro grandes ejes culturales: ciencia, bellas artes,
religión y normas morales.
• Ciencia: algo que esta desarrollándose, intentando conocer el mundo en el que vivimos, Lo
verdadero como valor positivo y lo falso como valor negativo o contravalor.
• Las bellas artes: giran en torno a lo bello como valor positivo y feo como valor negativa.
• Cultural: Se refiere a producir o crear una religión para calificar a lo sagrado como valor
positivo y lo profano, como valor negativo.
• Normas morales: Pautas que orientan y dan sentido al actuar del humano.(normas, leyes y
costumbres)
• Coexiste un pueblo por primitivo que sea; se haya desarrollado entorno a estos cuatro ejes
culturales.
• También se puede decir que la ética es una parte esencial de la filosofía.
• Filosofía, amor o aspiración a la sabiduría, que intenta dar una explicación fundamental de la
realidad en la que vivimos.
• La ciencia y la filosofía nacieron y se desarrollaron juntas durante mucho tiempo hasta que
progresivamente la ciencia ha ido abandonando la filosofía y se ha realizado aparte.
DIFERENCIA DE LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA
• Las ciencias marcan, una parte de la realidad.
• La filosofía estudia toda la realidad.
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• Las ciencias buscan las causas próximas de los fenómenos que estudian.
• La filosofía aspira a descubrir las causas.
• Las ciencias son normalmente experimentales busca fines experimentales.
• La filosofía, ni persigue, ni experimenta ningún fin práctico, se ordena a la verdad como fin en sí
mismo.
III. DEFINICIÓN DE LA ÉTICA Y SU RELACIÓN CON LAS CIENCIAS.
Etimológicamente ética % ethos
Significa: ciencia que estudia las costumbres, del lugar donde habita o reside el hombre. Las costumbres
humanas, el modo de ser del hombre.
* La ética es la ciencia normativa de la conducta humana a la luz de la razón.
* La ética se basa en utilizar la razón ante la fe y su interioridad frente a la exterioridad.
IV. ÉTICA Y DISCIPLINAS AFINES.
La ética tiene especiales afinidades con otras disciplinas, que están próximas entre sí.
Hay una estrecha relación con otros saberes culturales como: la antropología, el derecho y la religión.
A. ÉTICA Y ANTROPOLOGÍA.
__La ética una teoría sobre el hombre.
__Hay muchas éticas porque hay muchas antropologías.
__Hay muchas formas de pensar del hombre.
B. ÉTICA Y DERECHO.
• Las normas morales se someten a la casualidad.
• Al derecho le interesan aspectos internos del acto humano: en el caso del dolo, del homicidio
calificado cuando hay intención de hacer el daño.
• Cuando se incumplen las leyes rompemos con la ética.
• Hay relación y diferencia entre la ética y la antropología y la ética y el derecho.
C. ÉTICA Y RELIGIÓN.
• Mantienen buena relación.
• Se refiere a las leyes de Dios y la moral.
• La religión católica es la mas fuerte en Costa Rica.
• Solo la religión católica no existe.
• Dependiendo su cultura es la religión. ( Arabia Saudita − musulmana ).
• Históricamente se han dado muchas religiones inmorales y muchas morales no religiosas.
V. EL MÉTODO DE LA ÉTICA.
A. El MÉTODO DE LA ÉTICA COMO SABER TEÓRICO.
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El método de la ética, en cuanto a disciplina teórica fluctúa entre el inductivo y el deductivo.
Inductivo: hechos particulares a la formulación de leyes o reglas universales.
Deductivo: es inverso las leyes o reglas se aplican a cosos particulares.
B. El MÉTODO DE LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO.
• Aprender y enseñar ética es complicado ya que es una disciplina teórico − práctica.
• Las reglas éticas no solo deben procesarse y justificarse teóricamente sino que deben aplicarse a la
práctica de la vida diaria.
VI. LA ÉTICA PROFESIONAL Y ÉTICA SOCIAL.
• El hombre como ser individual.
♦ Cada hombre es irreemplazable.
♦ El hombre es lo único real.
♦ Cada quien es cada quien.
• El hombre como ser social.
♦ Necesitamos relacionarnos.
VII. LA PROFESIÓN Y LA ÉTICA PROFESIONAL.
• Va orientada en el sentido de respeto a los colegas.
• Las profesiones deberían cumplir una función social.
DIMENSIONES ÉTICAS DEL OBRAR HUMANO
• NATURALEZA HUMANA Y ACTOS HUMANOS.
• El acto humano, implica conocimiento y voluntariedad de lo que se hace, son realizados por lo que
llamamos persona.
• El acto humano equivale a acto voluntario, acto libre, acto imputable, acto moral.
II. ACTO HUMANO, ACTO VOLUNTARIO Y ACTO MORAL.
A. LOS IMPEDIMENTOS DEL ACTO VOLUNTARIO.
◊ La ignorancia. Es la falta de conocimiento, o de ciencia de una cosa".
◊ Las pasiones. Es una tendencia vehemente y desordenada del apetito sensitivo, que
busca un bien o rehusé un mal sensible.
◊ La violencia. En sentido activo, es el acto con que un agente libre dificulta, impide o
impone el ejercicio de la actividad ajena.
B. DIVISIÓN DEL ACTO VOLUNTARIO.
♦ POSITIVO: Cuando el acto se realizó.
♦ NEGATIVO: Cuando el acto no se realizó.
Se divide desde el punto de vista moral en:
ACTO VOLUNTARIO DIRECTO
Lo que se quiere por si mismo como objeto inmediato de la acción.
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ACTO VOLUNTARIO INDIRECTO
Lo que no se quiere por si mismo sino como consecuencia de lo directamente querido.
C. CRITERIOS DE LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS.
♦ Son la fuente de la moralidad.
◊ El objeto. Aquello a lo que se le dirige un acto por si mismo.
◊ Las circunstancias. Condiciones de diferente índole que ajustan la realización de un
acto.
◊ La intencionalidad. El fin que se persigue, al realizar un acto.
III. LA LIBERTAD HUMANA: SUS LÍMITES Y CONDICIONAMIENTOS.
♦ La libertad es un elemento indispensable dentro de la ética.
♦ La libertad humana hay que situarla, contextualizarla, no hay libertad ni determinismo en
términos absolutos.
♦ La libertad admite grados: no se puede afirmar que somos completamente libres pero
tampoco que carecemos totalmente de libertad.
A. DEFINICIÒN DE LIBERTAD.
♦ Libertad:es una cualidad de la voluntad humana por lo que, puestas todas las condiciones para
la acción, puede actuar o no.
• CLASES DE LIBERTAD.
1. Libertad física. (Es el grado inferior de libertad) Posibilidad material de actuar, de moverse.
2. Libertad psíquica. Capacidad de auto−determinación, sabiendo lo que se hace y los motivos por los
que se hace tal cosa.
3. Libertad ética y moral. Capacidad para elegir entre el bien y el mal (que supone actuar
responsablemente).
4. Libertad de y libertad para. La primera libertad puramente formal y negativa. La segunda libertad
ejercida, puesta en práctica.
Los límites que tiene la libertad son de diferente índole, las leyes físicas a las que el hombre está
sometido, las barreras intelectuales, culturales, económicas, educativas, etc.
Teorías que se oponen a la libertad humana.
♦ El determinismo fisiológico.
♦ El determinismo psicológico.
♦ El determinismo sociológico.
♦ El determinismo histórico.
♦ El determinismo físico−químico.
♦ El determinismo teológico.
♦ El determinismo fatalista.
IV. LA CONCIENCIA MORAL.
A. NATURALEZA DE LA CONCIENCIA.
♦ La conciencia la podemos distinguir entre dos significados fundamentales.
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◊ Conciencia psicológica: Capacidad que tiene el ser humano de volver sobre sus
propios actos.
◊ Conciencia moral: Cuando el espíritu se convierte en juez de si mismo y de sus
propios actos.
♦ A la conciencia se le atribuyen tradicionalmente tres funciones:
Testificar Obligar Juzgar
B. EVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA MORAL
La conciencia moral no ha existido siempre tal y como la conocemos hot, es el resultado de una lenta
evolución de la humanidad y de su cultura.
C.TEORÌA SOBRE LA GÈNESIS DE LA CONCIENCIA MORAL.
• Teoría Freudiana: La conciencia moral, tanto a nivel individual como colectivo, es el resultado de una
larga, penosa y trágica evolución.
• Teoría Tradicional: Se considera como un juicio del entendimiento practico que juzga los actos que
hemos realizado según determinadas normas.
D. LA CONCIENCIA ¿VOZ DE DIOS?
Según esta teoría la conciencia es la voz de Dios en el interior, del ser humano, lo cual presenta
muchas dificultades: entre otras, que gentes y pueblos diversos sostienen distintos juicios morales y
tienen conciencias morales diferentes y todos dicen estar acatando la voz de Dios (católicos, judíos,
protestantes, cristianos, musulmanes, etc)
NATURALEZA DE LOS VALORES MORALES: PRINCIPALES TEORÍAS Y CRISIS DE
LA ÉTICA
I. PRINCIPALES TEORÍAS ÉTICAS.
1. POSITIVISMO ÉTICO:
Lo bueno y lo malo algo que se da objetiva e íntimamente en las acciones humanas, ya que este bien o
mal es puesto por un sujeto.
2. NATURALISMO ÉTICO:
El bien y el mal no las construyen el ser humano sino más bien es algo objetivo que se da en la
naturaleza de las cosas.
3. FORMALISMO ÉTICO:
No pone su atención en lo material de lo que se manda sino en el como se manda.
4. LA ÈTICA AXIOLÓGICA:
Para esta el bien se entiende sobre todo como valor moral.
II. CRISIS DE LA ÉTICA: SUS CAUSAS Y CONSECUENCIAS.
♦ La crisis de la ética o de los valores se explica porque la ética no es algo separado al borde de
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la vida material y cultural.
♦ La crisis moral obedece a factores múltiples: crisis de la religión, crisis de la filosofía, la
aceleración d la historia, el impacto de las ciencias y tecnologías modernas.
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