Colegio: Santo Domingo Savio
CURSO: 3º B
PRE-SOCRÔTICOS
Los presocráticos son Tales de Mileto, con su principio fundamental del agua, Anaximandro con su
principio del APEIRON, Anaximenes, con su principio del aire , Heráclito, todo es movimiento, todo
deviene y nada es “Panta Rei”, Paeménides, todo pasa y todo queda, nada esta en movimiento, todo es
eterno, existe el logos o fuego, Democrito, todo es átomo, Anaxagoras con el NOUS, el mundo de la razón,
Empédocles con los elementos fundamentales.
Desde mi punto de vista, el filosofo que más me convence en esta época es Empédocles, ya que
definió que los principios fundamentales son el aire, el agua, el fuego y la tierra, además asimila y une o
enlaza la idea de Parmenides y de Heráclito, Demócrito, ya que hizo un gran acierto el átomo, finalmente
puedo decir que todos estos filósofos tienen su propio criterio.
SÃ CRATES
Sócrates era un hombre muy sabio, principal me baso al decir esto porque el decÃ−a que no sabe nada,
además buscaba la verdad y con su ironÃ−a hacia dar cuenta a los demás de que no sabÃ−an nada, es un
personaje muy humilde que e basa en la razón, llega a la definición, concepto o verdad, me parece que es
muy importante ya que murió por defender la razón y la verdad.
PLATÃ N
Para Platón la verdadera realidad radica en el universo inmutable de las ideas, él al igual que Sócrates
busca los conceptos porque sabe que son verdaderos conocimientos, también estoy de acuerdo con su
pensamiento del hiperuranio, ya que no existe la felicidad plena del ser humano, nadie puede encontrar la
felicidad, pienso también que el hombre es un alma inteligente que cae prisionero en el cuerpo y tiene que
conducirlo. El alma conoce el hiperuranio, el mundo perfecto, finalmente con su mito de la caverna nos
orienta en conceptos del alma, el hiperuranio, lo infrasensible y lo sensible.
ARISTÃ TELES
En mi opinión Aristóteles era un personaje con gran criterio, tenia importantes cÃ−tricas sobre Platón, es
una perdona que se basa mas en la lógica que en sus sentidos, incluye la critica y la dialéctica, es un
personaje mas analista, explica las causas del devenir, la ética y la polÃ−tica, tiene ideas o conceptos mas
equilibrados, porque analiza y critica la los otros filósofos, sacando sus propias conclusiones.
FILOSOFIA HELENISTICA
En esta época predomina la cultura griega con los reinos de Macedonia, Siria y Egipto, pienso que esta
filosofÃ−a era poco original, la principal caracterÃ−stica que tienen es que se mezclan la ideas religiosas
cientÃ−ficas y filosóficas.
Para los estoicos la realidad del mundo un es un único ser viviente, acuerdo con ellos porque definitivamente
el hombre debe reaccionar con tranquilidad ante circunstancias felices, la parte negativa de los estoicos es que
son personas muy resignadas y no luchan.
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Los cÃ−nicos en cambio no tienen buenos conceptos ya que no le dan importancia a su salud o el sufrimiento
de su prójimo, esto me parece que es una actitud demasiado egoÃ−sta que no tienes sensibilidad.
Los epicúreos, piensan que cundo mueren dejan de existir para siempre y tratan de vivir la vida llenándose
de placeres y gozándola, la aprovechan al máximo malgastando su tiempo, concuerdo con ellos con que
debemos aprovechar la vida haciendo el bien pero pienso que la vida no termina, sino que el alma perdura
para siempre.
EL NEOPLATISMO
Me parece que Plotino es el filosofo que tiene la idea mas acertada de lo que verdaderamente es Dios, porque
para él existe un único ser, un Dios que es absoluto, el mejor, perfecto. En cuanto a su teorÃ−a de la
materia no me perece verdadera ya que la materia no es fuente del mal, pienso también que el hombre tiene
virtudes que los caracterizan.
MISTICISMO
Consiste en buscar a Dios con la ayuda de la intuición mÃ−stica, intelectual. El misticismo occidental
subraya que el Dios con que se encuentra es un dios personal, pero el pensamiento de que todos fuimos dioses
me parece falso ya que yo creo que existe un solo Dios.
EDAD MEDIA
En la edad media todo se basaba en Dios, el cristianismo, durante esta época filosofÃ−a no evoluciono
nada, es por esto que se llama la época del oscurantismo, porque todas sus actividades se centraban en al
catolicismo, la religión, la iglesia cristiana dominaba a todo el pueblo hacÃ−an lo que creÃ−an y no
utilizaban su parte racional
SAN AGUSTÃ N
Es el filosofo que me convence más, debido a las teorÃ−as que tiene sobre la religión es uno de los
filósofos que relaciona ampliamente la filosofÃ−a con la religión, es un personaje con gran criterio y fe
ante Dios.
Es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo, del cristianismo y de la filosofÃ−a. Su personalidad
tan original y abundante deja una huella profunda en todas las cosas donde pone su mano. La filosofÃ−a y la
teologÃ−a medievales, es decir, lo que se ha llamado la Escolástica, toda la dogmática cristiana, disciplinas
enteras como la filosofÃ−a del espÃ−ritu y la filosofÃ−a de la historia, ostentan la marca inconfundible que
les imprimió. Más aun: el espÃ−ritu cristiano y el de la modernidad están influidos decisivamente por
San AgustÃ−n; y tanto la Reforma como la Contrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes
agustinianas.
San AgustÃ−n comienza la búsqueda de la verdad de una manera casi desesperada. Ya a los diecinueve
años se pasó al racionalismo y rechazó la fe en nombre de la razón. Sin embargo, poco a poco va
descubriendo que la razón y la fe no se oponen, sino que su relación es de colaboración. La fe es un modo
de pensar asistiendo, si no existiese el pensamiento, no existirÃ−a la fe. Por eso la inteligencia es la
recompensa de la fe. La fé y la razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados.
SANTO TOMÔS DE AQUINO
Tiene gran influencia por parte de Aristóteles, se basa en el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay
cosas que se mueven, es decir que cambian de un estado a otro, llega a la conclusión de que existe un primer
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motor inmóvil.
Tomás de Aquino insistÃ−a en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, asÃ− como
las presentaba Aristóteles, son compatibles y complementarias. Algunas verdades, como el misterio de la
Encarnación, pueden ser conocidas sólo a través de la revelación, y otras, como la composición de las
cosas materiales, sólo a través de la experiencia; aun otras, como la existencia de Dios, son conocidas a
través de ambas por igual. AsÃ−, la fe guÃ−a al hombre hacia su fin último, Dios; supera a la razón,
pero no la anula. Todo conocimiento, mantenÃ−a, tiene su origen en la sensación, pero los datos de la
experiencia sensible pueden hacerse inteligibles sólo por la acción del intelecto, que eleva el pensamiento
hacia la aprehensión de tales realidades inmateriales como el alma humana, los ángeles y Dios. Para lograr
la comprensión de las verdades más elevadas, aquellas con las que está relacionada la religión, es
necesaria la ayuda de la revelación. El realismo moderado de santo Tomás situaba los universales
(abstracciones) en el ámbito de la mente, en oposición al realismo extremo, que los proponÃ−a como
existentes por sÃ− mismos, con independencia del pensamiento humano. No obstante, admitÃ−a una base
para los universales en las cosas existentes en oposición al nominalismo y el conceptualismo. En su
filosofÃ−a de la polÃ−tica, a pesar de reconocer el valor positivo de la sociedad humana, se propone justificar
la perfecta racionalidad de la subordinación del Estado a la Iglesia.
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