Filósofos. Platón II

Platón
• Critica la idea de la igualdad; dice que los hombres son lo suficientemente maduros para elegir el camino.
Platón era partidario de una dictadura hecha con el consentimiento de la población para el bien de ella.
• Su filosofÃ−a está hecha para formar el espÃ−ritu del hombre, para arreglarlo. Platón quiere que el
hombre aprenda a vivir y su fin es mejorar psÃ−quicamente la vida del hombre. Lo primario era sanar el
alma antes que cualquier dolor fÃ−sico. Platón es un maestro de la vida. Busca una forma de vida que sea
agradable a los ojos de los hombres y a los ojos de los dioses. No aceptarÃ−a vivir feliz pero injustamente;
es decir, si viviendo brutal e injustamente se consiguiese la felicidad el mundo serÃ−a de pesadilla. Si no
tenemos conciencia de que lo pasamos bien no lo pasamos bien. Toda su filosofÃ−a estaba hecha para tener
repercusiones polÃ−ticas. Entre sus muchas obras, de muy diversos temas, escritas todas en forma de
diálogo, destaca “La República”, cuyo tema principal es la polÃ−tica. Platón dijo que la realidad no era
seccionable y el saber para ser verdadero tenÃ−a que ser global.
• La teorÃ−a de la realidad (OntologÃ−a) es la columna vertebral de la filosofÃ−a de Platón. Su filosofÃ−a
es sentido común argumentado, probado, razonado, lo que da seguridad a su filosofÃ−a (dogmático). Se
la conoce como TEORà A DE LAS IDEAS. Platón, en lugar de dudar, da más soluciones. Platón
busca lo eterno, lo necesario, lo absoluto intentando acabar con el relativismo de los sofistas (contrario al
dogmatismo). “Veo las cosas tal y como las veo pero no tiene por qué ser tal y como son”. Platón
querÃ−a que el hombre descubriera la realidad gracias al pensamiento. “Hay verdades que son siempre
iguales”, debe haber una realidad que sea siempre eterna. Las verdades de la razón permanecen para
siempre. Algo bueno es lo que más se acerca al modelo ideal y si es bueno, fue, es y será bueno siempre,
aunque cambio la moda, el criterio, etc. Es un mundo inmutable. Algo que la razón dice que es verdadero
es necesariamente verdadero, y algo es verdadero cuando refleja la realidad. Real es todo lo que existe por
derecho propio. La verdad está en la realidad con verdades inmutables. El realismo exagerado permite que
existan las generalidades. Platón quiere hacer creer que hay una realidad absoluta y que el mundo material
imita el mundo del ser.
TeorÃ−a del conocimiento de Platón
• Es la validez que da a los diferentes tipos de conocimientos. Tiene consecuencias polÃ−ticas
antidemocráticas. Para hacer una cosa hay que dejarlo a quien sabe, conocer es descubrir y eso lo hace el
pensamiento. La realidad más real es el bien. El conocimiento del bien es maravilloso y extremo y está
más allá de las estrellas.
• Platón dice que conocer es saber como son las cosas. Lo que la razón dice no tiene peros y logra captar el
mundo del ser. La razón rige la realidad. El conocimiento que viene a través de los sentidos (DOXA) se
llama opinión y no vale, no es realmente valido.
• TeorÃ−a de la reminiscencia:
Platón cree que conocer es recordar lo cual demuestra la preexistencia del alma y por lo tanto la
inmortalidad. Platón no desprecia el conocimiento de los sentidos pero es mejor el conocimiento de la
razón. Para ver el mundo del ser hay que tener desarrollada la razón. No recordamos todo porque el hecho
de reencarnarse supone rebajarse a otro nivel, lo que produce amnesia.
• Clasificación de las ciencias:
Ciencia es conocimiento y no todas las ciencias tienen la misma importancia. La ciencia por excelencia es la
dialéctica. El conocimiento del bien es lo último para el filósofo; el bien es la realidad suprema. El
conocimiento del mundo del ser se transforma a casi divino y por lo tanto es difÃ−cil vivir en el mundo. La
dialéctica permite el conocimiento de la realidad del bien. Detrás de la dialéctica está la matemática,
después viene la astronomÃ−a, etc. Por último está el conocimiento por medio de los sentidos: la
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opinión (doxa). Entre ciencia y opinión hay un conocimiento intermedio.
Mito de la caverna
Es un mito en el que aparecen sentados enfrente de una pared y en esa pared se proyectan sombras de la
realidad. Al no ver la realidad de verdad toma por real las sombras, la imitación del mundo de las ideas.
AhÃ− el filósofo se da cuenta de que el mundo es una sombra de lo que es en realidad el ser. No obstante
hay uno que puede girar la cabeza y ver la realidad de las cosas: ese es el filósofo. A la acción de girar la
cabeza se le llama pensar.
AntropologÃ−a de Platón
Es la concepción del hombre que tenÃ−a Platón. Platón es dualista: formado por dos principios
ontológicamente distintos. La realidad humana está formada por cuerpo y alma, modos distintos de ser. El
cuerpo es una desgracia. El alma es un principio divino y puro. Las tendencias brutales están unidas al
cuerpo y el filósofo mantiene a raya estas tendencias. El alma tiende a lo inmortal (absoluto) pero está
sujeto al cuerpo. La misión del hombre es purificarse y lo consigue cuando filosofa. Solo son buenos los
placeres que aprecia el hombre bueno. El filósofo aprecia los placeres espirituales.
La sicologÃ−a de Platón
Platón es un buen psicólogo. La sicologÃ−a es el conocimiento del alma, las tendencias y sus deseos. La
sicologÃ−a de Platón es una experiencia hecha por la observación del comportamiento y tiene una finalidad
práctica para vivir mejor la vida. El hombre sufre más con el alma enferma que por un dolor de cabeza. Si
la salud fÃ−sica es habitual la salud espiritual es extraordinaria. La psicologÃ−a es la base de conocimientos
para estructurar perfectamente la personalidad. Quiere ayudar con su sicologÃ−a a los hombres normales que
no saben que tienen problemas. Platón reconoce tres tendencias del alma:
• Concupiscible: el que tiene los placeres sensuales (riqueza, comodidad, sadismo,...) y es insaciable, por lo
que crea la infelicidad.
• Volitivo: tiene que ver con la voluntad, el temperamento y el genio. Busca el poder, la competición, el
honor,...;estos son hombres enérgicos, impulsivos, intrépidos,...destinados a la milicia.
• Racional:
à tica de Platón
Ser justo es poner lÃ−mite a los deseos que todos tenemos, y un hombre es vÃ−ctima de sus deseos; pero es
capaz de hacer cualquier cosa para llevar a cabo sus deseos, de los contrario al privarse de las cosas, por
consideración a los otros, es un idiota. La felicidad del hombre justo está en la satisfacción de los deseos
que son naturales y no depende de la felicidad de los demás.
Para Platón la naturaleza nos hace de una forma: determinismo. En el hombre debe dominar la parte
superior, racional, es decir, el alma y como criada la sexualidad del cuerpo. Al cuerpo hay que darle lo justo
para que no muera.
Relación entre justicia y felicidad
Si disfrutáramos de la vida siendo injustos no valdrÃ−a la pena vivir. Es mejor la vida del que sufre y es
justo. Platón cree que la justicia está sobretodo y unida a esta está la felicidad. La felicidad es belleza,
justicia y verdad, lo cual causa el BIEN. El castigo, para Platón, por ser injusto tiene que ser eterno.
La polÃ−tica de Platón
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En un estado bien organizado el hombre es feliz. El régimen democrático se basa en el principio de
igualdad lo cual es criticado por Platón: querer hacer a los hombres iguales es imposible (determinismo).
Platón es clasista: cree que hay varias clases de hombres según su naturaleza. En función de cada clase se
clasifican en guerreros, artesanos y comerciantes, gobernantes. Para que la sociedad funcione bien cada clase
tiene que realizar su función. Para Platón “todo para el pueblo pero sin el pueblo”, es decir, no hay que
pedir opinión al pueblo para gobernar y el secreto de la armonÃ−a está en que cada clase ocupe su lugar.
Para Platón los filósofos deberÃ−an gobernar al pueblo. Para Platón censurar es privar, seleccionar, regir
y es clave en su sociedad. El gobernante rige (censura) la forma de vivir de los demás porque es más
inteligente y razonable. Todo está seleccionado por el gobernante que sabe. El proyecto polÃ−tico
platónico se caracteriza por la superespecialización de funciones.
♦ Gobernantes: debe ser alguien que haya nacido con la tendencia racional y haya recibido una
educación. Su función es la más importante y difÃ−cil.
♦ Guerreros: debe ser alguien que haya nacido con la tendencia volitiva y haya recibido
educación para la guerra.
♦ Productores: debe ser alguien que haya nacido con la tendencia sexual.
En la dictadura de Platón nadie se siente oprimido de hacer cosas malas porque simplemente hay que educar
para que no llegue ese momento. El estado justo es aquel en el que cada clase ocupa su lugar. La verdad no
persuade por lo que el pueblo no suele saber apreciar lo bueno. El pueblo elige lo preferido a lo preferible
porque no está preparado para apreciar la verdad. Esta mala educación aparece con la democracia.
Podemos ser infelices pero creer que somos felices.
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