VICERRECTORÍA ACADÉMICA facultad de ciencias humanas

VICERRECTORÍA ACADÉMICA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS - ESCUELA DE ECONOMIA Y ADMINISTRACIÓN
GRUPO DE INVESTIGACIÓN: EN DESARROLLO REGIONAL Y ORDENAMIENTO TERRITORIAL (GIDROT), DIRECCIÓN CULTURAL
CÁTEDRA RODOLFO LOW MAUS CULTURA REGION Y DESARROLLO
SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO DE 2012
RELATORÍA TERCERA SESION
“COMUNICACIÓN, CULTURA Y DESARROLLO”
CONFERENCISTA
Pamela Flores Prieto
PROFESOR UIS.
Mónica Marcela Jaramillo-Mahut Ramírez, Escuela de
Filosofía.
Comunicación, cultura y desarrollo.
Diciembre 6 de 2012.
Ágora, Ciencias Humanas.
3:00 a 6:00 p.m.
TEMA DE LA DISERTACIÓN
FECHA
LUGAR
HORA
La conferencista comienza afirmando que hablará sobre ciudad, cultura y civilización. Sobre el
primer elemento afirma no hay propuestas definidas hacia la ciudad. En ese sentido su propuesta
consiste en una reflexión alrededor de esta donde se propondrán ciertos elementos de reflexión y
análisis.
Respecto a las categorías de cultura y civilización, hace algunas precisiones. En primer lugar el
concepto de cultura, afirma, ha cobrado gran importancia en las últimas décadas. Esto se refleja
por ejemplo en el ámbito de los derechos consagrados constitucionalmente. En efecto en la
constitución del 91, para el caso colombianos, se introduce la figura de los derechos culturales.
Respecto al concepto de civilización afirma que, en contraste con el concepto de cultura, este ha
venido perdiendo visibilidad. Además sostiene que las categorías de civilización y cultura están
estrechamente relacionadas.
De otro lado se refiere a la propuesta de Norberto Elías alrededor del concepto de proceso
civilizatorio. Este plantea 4 escenarios donde surge un refinamiento de las costumbres. Estos
escenarios son la Mesa, las necesidades fisiológicas, la violencia.
Este proceso de refinamiento prosigue y se expresa de manera extrema, por ejemplo, en los
modos y costumbres de la Era Victoriana. Extremo en el sentido de que las normas y costumbres
se tornan asfixiantes para la conducta humana. Sostiene que este fenómeno esta relacionado con
lo que Freud llama el “Superyó”. Décadas más tarde se produce lo que podría llamarse una
liberación del superyó. Eso se hace patente en la sociedad en una relación negativa con la norma.
Este hecho resulta tremendamente problemático porque, precisamente, la convivencia y la
seguridad en las ciudades requiere o se fundamenta en una relación con las normas. Justamente
uno de los interrogantes que se plantea la conferencista gira en torno a una pregunta
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fundamental, ¿Cómo construir ciudades seguras sin normas? Esta pregunta implica algo esencial:
construir auto-regulación.
Otro tópico de enorme interés en esa discusión corresponde al concepto de libertad. Lo primero
es observar que la libertad es una construcción humana. En este sentido se opone al concepto de
libertad de bosque, fundamentalmente, porque esta última esta dada. De esta forma la libertad,
entendida como una construcción humana, es la auténtica libertad de la ciudad. Esta afirmación
tiene una enorme relación con una noción que requiere mayor atención: el concepto de espacio
público. En efecto el espacio público se convierte en el espacio de aprendizaje por excelencia para
la ciudadanía. Como se había dicho la libertad requiere ser construida. Esto es una tarea que
requiere trabajo y aprendizaje: aprender el ejercicio de la ciudadanía.
Esto es fundamental porque de sentido de la importancia del espacio público. Este enseña que
todos somos iguales y que tenemos iguales derechos.
Ahora bien, en el contexto de la creación de Espacios Nacionales se construyen los primeros
espacios públicos. No obstante lo nacional no resulta sino en la retórica de lo nacional. Por
ejemplo, en Colombia, a finales del siglo XIX se había constituido la Biblioteca Nacional. Eso resulta
muy meritorio solo que esto se dio precisamente en un periodo donde apenas el 1% de la
población sabía leer.
Avanzando en la historia, a mediados del siglo XX surgen diferentes movimientos sociales
(Homosexuales, etnias y otros grupos minoritarios). La conferencista afirma que lo interesante de
este fenómeno es que estas minorías ya tenían la posibilidad de expresarse en los espacios
privados. Ahora su lucha se centra en algo fundamental: buscan el reconocimiento en el espacio
público. en otras palabras, se produce una lucha por el reconocimiento de las minorías en el
espacio público.
De otro lado, las ciudades en América Latina siempre han sido excluyentes. Otra aspecto que ha
caracterizado las ciudades ha siodo la presencia de periferias opuestas: la coexistencia de espacios
excluidos y zonas seguras. De otro lado, en el caso de las ciudades colombianas, sostiene que no se
puede desconocer que la ciudad más exitosa en el manejo del espacio público ha sido Medellín.
Con respecto al caso colombiano también es importante resaltar como en las transformaciones
constitucionales de finales del siglo XX se han incorporado elementos como el reconocimiento de
la multiculturalidad, el derecho a la ciudad y el derecho al espacio público.
En este periodo también las ciudades han crecido hasta desbordarse. En efecto uno de los
problemas urbanos más importantes esta estrechamente relacionado con las lógicas del uso del
suelo en medio de lo que se ha denominado un boom de la construcción. Estas lógicas de
explotación del suelo urbano solo responden a las leyes del mercado. Esto ha generado varios
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problemas importantes para las ciudades: las ciudades han perdido su identidad; estos proyectos
no consultas las necesidades fundamentales de las ciudades en términos de espacio público,
transporte, etc.
Aun más preocupante resulta el hecho de que los actores privados han entrado a satisfacer las
necesidades de las personas ante las enormes dificultades del estado para cubrir las mismas. Es
decir el ciudadano se ha convertido en un cliente. Este proceso se ha extendido bajo el entendido
de que lo privado se considera más eficiente. Esto desemboca en una gran contradicción: por
ejemplo, se habla del derecho a la salud, pero el sector aplica una lógica de negocios donde los
pacientes son solo clientes.
El espacio público también es importante porque hace patente la calidad de la relación entre el
ciudadano y el Estado. Sobre este aspecto menciona un estudio realizado en la ciudad de
barranquilla donde se preguntaba a las personas cuál era su lugar favorito. Lo encontrado fue
preocupante: la mayoría disfruta, fundamentalmente, en espacios privados. Eso expresa algo
contundente: la relación entre ciudadano-Estado esta rota. Asi mismo el ejercicio de la ciudadanía,
que tiene lugar esencialmente en el espacio público, implica aprender a ejercer lo público. Este
objetivo se ha hecho en las administraciones municipales a través de campañas de cultura
ciudadana. No obstante estas campañas tienen un problema importante: solo enfatizan en el buen
comportamiento. Es decir, insisten en seguir ciertas reglas. Eso es problemático porque la
ciudadanía implica fundamentalmente el debate razonado y argumentado.
De otra forma, otra tendencia esta relacionando el espacio público con el disfrute. Pero como se
dijo, el espacio público como espacio para el ejercicio de la ciudadanía exige, esencialmente,
debate y es el escenario ideal para la confrontación pacífica. No obstante, como se observa las
nociones de lo público y ciudadanía han perdido relevancia. Esto relación negativa con lo público
se explica, en parte, porque este ha funcionado mal (corrupción, politiquería). Es decir, las
personas han perdido interés en lo público. Pero esta desatención de los asuntos públicos por
parte de los ciudadanos a apalancado la corrupción. Este fenómeno es lo que un autor peruano ha
llamado la ciudadanía inconclusa. En síntesis, la autora propone que la ciudad debe ser disfrutada
en sus dimensiones política, estética y ética. Y en ese disfrute el ejercicio de la ciudadanía a través
de mejores y más abundantes espacios públicos resulta crucial.-
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