El proceso de inversión - Apart Hotel Punta Azul

¿Comiste del árbol?¿Hamin ha-etz?.
Los sabios nos dicen que comprender acerca del bien y del mal es un proceso que tiene que saltear
la lógica de la mente. Varios ejemplos de pares de opuestos nos revelan este misterio llamado de
inversión-hipuaj. Escondido tras el acto de comer del fruto del conocimiento del bien y del mal
lleva al terráqueo a su actual forma de existencia.
El nacimiento mismo expresa el proceso de inversión donde el ser pasa de un medio a otro y en un
instante todo se transforma para la nueva vida. Hay quienes especulan acerca de esto mismo en
cuanto a la muerte. También la risa es llamada inversión surgiendo frente a determinados
acontecimientos sin control. Así que una de las claves de este fenómeno es unir características
opuestas y presentarse en situaciones límites donde la respuesta proviene de fenómenos o fuerzas
internas difíciles de comprender. Inesperadamente (in-esperada-mente o ni-esperado-por-la- mente)
todo cambia. Esta irrupción es de naturaleza milagrosa. Percibiendo el ciclo como constante y lo
cotidiano como común erramos en la apreciación del verdadero milagro (pecamos): pues el proceso
de inversión es continuo. Recrea la vida permanentemente vinculándola a su fuente, Di-os, que es
la vida misma. Causa y efecto, origen y manifestación, Uno sin segundo como nos instruye la Torá.
La palabra como expresión de este proceso es inversión del aliento infinito. Lo que sale de La Boca
del Creador se transforma en manifestación finita. La transformación misma, tzoféh- es
parte de la inversión revelando lo que está en potencia (la esencia) en acto.
Nuestra percepción es lo dual. En el mundo no hay dualidad sólo Di-os, lo Uno ya que "El es el
lugar del mundo". En las palabras y sus valores numéricos1 que la Kabaláh desarrolla a través de
la Guematría encontramos las claves para comprender como los opuestos son extremos de una
misma vara. También pueden ser vistos como un círculo cuyo fin y principio están interincluídos
(la serpiente que se muerde la cola) o como dos rectas que partiendo de un mismo punto forman un
ángulo y sin embargo se juntan en el infinito.
Vayamos a algunos ejemplos provinientes de los primeros capítulos del Génesis donde los procesos
esenciales toman lugar: la palabra najash-serpiente representa la fuerza que lleva al hombre a tomar
del árbol del conocimiento del bien y del mal (como consecuencia la vida toma el curso que
conocemos) tiene el mismo valor de la palabra Mesiaj-salvador (valor 358) que representa la vuelta
a un estado rectificado donde lo que se percibe es lo que Es, "Soy lo que Soy...".
El hombre de dentro del Jardín-Edén o Encanto pasa al afuera o des-encanto. Allí la luz que era su
vestido pasa de or-luz a er-piel, de transparente o invisible pasa a opaco o visible, de irradiar a
absorber. Así el hombre pasa de presencia a ausencia.
El tema se resuelve con el pacto como bien expresa Su Palabra:"Si no fuera por mi pacto entre el
día y la noche". El pacto presupone acuerdo y consentimiento de las partes, cosa que no aconteció
en el Jardín. También la Tradición nos dice que en el mismo mal está el remedio, a veces es
cuestión de orden, de poner las cosas en su lugar.
Uno de los relatos que vienen a develar estos misterios es el de Ester, llamado meguilá o rollo de
ocultamiento porque allí ni siquiera se menciona el Nombre de Di-os.
El nombre Ester significa también oculto. Según el orden de los tiempos tiene su sede o sucede en
la festividad de Purim que la Tradición celebra con un baile de disfraces y máscaras. Aquí los
límites llegan a sus puntos extremos, de la maldición o des-ventura a la bendición o buena ventura,
del espanto a la risa, del exterminio a la salvación, de lo amargo a la dulzura. Lo disperso se reúne
transformando destrucción en re-construcción2. Del ocultamiento a la revelación aquí donde la duda
se hace casi insoportable surge de las profundidades la aceptación. El hombre acepta a pesar del
sufrimiento la existencia de Di-os y que sólo en Di-os está su Salvación. Este es el momento donde
1
Cada letra tiene un número que determina su orden y su valor (en las primeras 10 letras
coinciden), sumando los números de las letras se obtiene el valor de las palabras
2
Estos acontecimientos llevan a la re-construcción del segundo Templo de Jerusalém.
nace la fé, esa primera iluminación que permite percibir más allá de la lógica que hay una guía
mostrando el camino de la Redención. Manifestación Divina que revela también el saber y la
instrucción, las fuerzas con que el mundo es creado: Espíritu (Fé-Esencia), Sabiduría (IluminaciónRevelación) y Entendimiento (Profecía-Comunicación) y cómo integrarlas. Ellas dan a luz el fruto
llamado Daat. Conocimiento o acto que lleva la vida a su realización. El proceso de inversión por
el cual el Espíritu se vuelve Morada. Santuario espiritual en la materialidad de este mundo que llega
a completarse como Reino donde se celebra la coronación del Creador como Rey y su corona de
Gloria abarcando la tierra como las aguas a la mar. La obra de creación del Santuario se denomina
melajtó comprendiendo 39 actividades completadas en el 7mo día. Esta palabra tiene la misma raíz
que ángel y el mismo valor (91) que fé y sucáh. Esta última es la cabaña que rememora las nubes
de Gloria que cubrieron y guiaron la travesía por el desierto, el camino hacia la tierra prometida.
La nube es una manifestación que es frontera entre lo visible y lo invisible. Recordemos que en ella
ingresa Moisés, el profeta, como a través de un velo hacia Di-os, su tierra prometida: eternidad.
También la Tradición habla de 7 nubes como los libros de la Torá3 que son en realidad siete o
sheba cuyo valor es igual a soba-satisfacción (327). La satisfacción es el estado de completitud
fruto de la unión en la obra de la creación del Rey, aspecto manifestado de Di-os y Su Presencia,
aspecto oculto o inmanente. Ella (Su Presencia) es La Reina, Alma del Mundo, flor de la Vida.
La vida que florece. Como dice un bello ícaro4: Como las flores se nutren de la tierra así mi alma
me nutre de Di-os. Este es el relato de Ester donde la inversión ocurre revelando la belleza de lo
femenino y su encanto como la fuerza de la fé, aquella que nos torna semejantes a lo divino, ángeles
o ministros por el poder de su Palabra. La fé es la escalera del conocimiento por la cual la palabra
asciende hasta expresar su verdadera fuerza-coaj como verbo divino, lengua sagrada en el hombre.
Es llamada la fuerza del nistar-misterio que mediante su aliento abre la puerta de la palabra
simbolizada en la letra dalet. Ruaj ha Kodesh o Espíritu Santo por cuya inspiración el aliento se
transforma en Presencia mediante la palabra.
¿Comiste del árbol?¿Hamin ha-etz? son las palabras que señalan el fin del comienzo y también el
comienzo del fin, estábamos en el jardín y ahora nos preguntamos ¿dónde? y ¿cuándo?.
¿Dónde estamos que no vemos a Di-os por ningún lado y cuándo volveremos?. Para eso es preciso
saber qué y cómo. Qué nos pasa y cómo actuar al respecto.
Los sabios nos tiran una cuerda o jut, hilo de tres hebras de Sabiduría-Entendimiento y Ciencia.
Plata-Oro y Cobre con los que construir los peldaños que son expresados como 15 sinónimos de
la palabra verdad formando los puntos de unión por los cuales ascender o acercarse a lo divino,
dimensión del bien o descender y alejarse, dimensión del mal. La fé es acercamiento y HaMiN es la
raíz que forma la palabra duda, que es en sí misma una pregunta constante. Simbolizada en la
historia de Ester por el malvado HaMaN, el que no re-conoce a su Di-os, siempre está buscando el
reconocimiento ajeno.
Aquí también es necesaria una inversión para que este mundo donde todo parece estar patas para
arriba o al revés se torne iashar o recto. Entonces aparece Israel-ISHRaEL que es aquel que
consigue armar la escalera y así ir recto o directo hacia Di-os (Israel es IaShaR-El) aunque en un
viaje de 42 escalas. Pero Israel está disperso y sólo mediante la reunión puede hacerse presente o
adquirir presencia. La duda separa, es entre esto o aquello. La fé une, es esto y también aquello,
juntos o como uno y es simbolizada en el comer y revelada en el sacramento del pan. Al comerlo
uno integra un aspecto sagrado. Esta instrucción es presentada en el Exodo, donde apenas salir de la
estrechez, el hambre o ausencia de conocimiento y la falta de agua o sed de saber llevan la pregunta
hacia su repuesta. En el primer caso el Maná, quien surge de la pregunta Man-Hua?¿ Qué es esto o
de dónde viene?. Es justamente en la boca donde entra la comida que encontraremos la respuesta en
3
4
Rabi Najman, Januká la otra cara de la moneda
canto ritual de las tradiciones chamánicas.
lo que de ella sale: la palabra. Pues el Man-Hua es el Pan de la Presencia5, Lejem HaPanim
6
Panim es el Pan del Rostro. El Rostro completo es formado de muchos perfiles. Allí en el Rostro
brilla el Alma "Jojmat adam tair panav". Sabiduría interior o pnimut-dimensión interior o fuerza
motivadora, llamada Jaiá o Viviente se revela a través del Rostro y se manifiesta en el aquí -poh
dimensión externa o rol funcional, a través de la boca- peh, nuestro Reino. Somos reyes por nuestra
palabra y con ella creamos nuestro orden o gobierno.7
El Pan alude al aspecto revelado del lenguaje, los 22 signos del alefato y la Presencia a la lengua, a
su dimensión sagrada u oculta como Verbo creador.
La suma de Man y de Hua o Alef, dá un valor de 90+1=91 que es la palabra Amén o Fé. Por eso el
Maná es llamado el Pan del Cielo, Pan de la Fé. Presencia Divina que reúne las 12 tribus en torno
a su Santuario. Allí El Rostro de Di-os se revela al son de la Voz de sus palabras: "Porque a través
del Maná integrasteis un conocimiento que ni vosotros ni vuestros padres conocían que el hombre
no vive sino de toda palabra que sale de la Boca del Creador". El Maná, palabra divina se presenta
como el remedio al hambre que es falta de conocimiento o duda. Pues MaN-Há, Pan de la certeza
es la palabra HaMaN, duda pero re- ordenada de forma adecuada para satisfacer y no para destruir.
Así, la Fé revela la Presencia de Di-os y construye el mundo de acuerdo a su voluntad, para la vida
y la duda carcome hasta los cimientos llevando a la muerte. La Fé-Amén es revelada a través de la
palabra y mediante ella se transforma en Maná, que nos permite adquirir nuestra semejanza. La
palabra es esencialmente una plegaria-TeFiLaH, pues ella vincula TiPeL la boca(P) y el corazón
(L) con el Espíritu (H) transformándola en lengua sagrada, mundo divino(T), Reino.
Respecto del MaN continúa Moshé:" zeh ha dabar-ésta es la palabra". Donde zéh de valor 12 reúne
lo séptimo con el espíritu. Esta palabra tiene el mismo valor de Hua-Presencia y se refiere a un
estado de profecía llamado el cristal claro, por eso se dice que Moshé entra en la Presencia Divina,
desposando Su Sabiduría. El Man es guardado dentro del arca en la medida del omer.
Milá haomer-- es la Palabra que llena o satisface cuya medida-omer expresa su
capacidad de conservar la trasmisión espiritual (H-)"para conocimiento de las generaciones
venideras". El omer es la décima parte de haefá-, lo que Es- en la boca-: La
Presencia Divina- 8, quien revela su función y significado (esencia) en los siguientes
versículos. La Palabra divina salva al pueblo del enemigo que obstruye el conducto de
comunicación, la duda. Levantando los brazos al cielo Moisés expresa los 70 nombres que
conducen a la conciencia de milagro. 70 puentes de 210 letras que dispuestos como un "techo" 9
sobre su cabeza le permiten abrir las 231 puertas del Misterio o dimensión interior y comprender el
secreto del mundo: octavo día o Olam Habah. Que es expresado en la relación 1:7. Donde según los
sabios:"El Un-1, Di-os gobierna el mundo representado por el 7. Lo séptimo es una medida-Midahcriterio(  de valor 49=7x7) que permite revelar las 13 cualidades de Di-os10: sus senderos o
pasajes de conexión con el mundo, toda Su bondad- col tobí.
En el Santuario donde el secreto se hace luz se revela que "La realidad de lo esencial es la medida
de lo material". Allí todo está ante Di-os, este es el contenido esencial de la unificación y el sentido
de la vida: No podemos escondernos de Di-os!.
Man de valor 90 y Hua valor 12 o simbolizada en la letra Alef de valor 1. también llamado el
Rostro de Di-os
6
la terminación de la palabra panim es im(plural). Panim es Pan-Rostro de Mi, la dimensión oculta.
7
La letra peh es inicial de la palabra Rostro-Panim. Ver Instituto Gal Einai: El rostro y la Boca.
8
Shemot-Exodo 16:36
9
techo es letra caph de valor 20 que sumado a los 210 dá 231 que se refiere a las puertas del
misterio o mundo interno
10
Ellas, las 13 son 1. También 13 es 1+3=4 la palabra o Verbo de Su Presencia. Y 13 es el valor de
la palabra amor que se logra a través del conocimiento o experiencia
5
El camino de Di-os a través del mundo está fijado por estas medidas. La concepción circular de la
vida es la de la serpiente, el desarrollo divinizado, pero en tiempos finales ocurre lo no-imaginado.
El alma ha sido liberada mediante el Brit Milá -Pacto de la palabra, circuncisión de las cortezas
que la obstruyen. Puede conociendo la causa de su error ver el camino de vuelta. La excitación
del desarrollo ha culminado mostrando que es sólo polvo, el hombre se deshace de sus joyas (que
contienen el 70 y el 4) con las que pudo verlo todo, ser testigo. Se dibuja claramente la imagen del
hombre divino11. El nuevo hombre viene a ser formado y su forma es extraída del concepto rocaTzur (valor 296) desde la cual el hombre puede conectarse con su Creador12 y conocer sus caminos.
Es de la roca que se extraen las piedras de construcción del Santuario.
Esta enseñanza es plantada en el viñedo-kerem por Noé y su fruto o práctica permite al hombre
moverse en la dimensión del tiempo(letra Vav) entrando en el estado de profecía: Mundo Venidero
que vino. "Porque de la manera que desciende la lluvia y la nieve del cielo y no vuelve allá sino
que riega la tierra y la fecunda y la hace producir y dá simiente al que siembre y pan al que come,
así será Mi palabra que sale de Mi boca, no volverá vacía sino efectuará lo que Yo quiero y
prosperará en aquello a que Yo la envíe". Pero el fruto de la viña, el vino puede también
embriagarnos y hacernos confundir cuando no miramos a los cielos, "Porque Mis pensamientos no
son vuestros pensamientos ,ni vuestros caminos son Mis caminos, dice el Señor. Porque como los
cielos son más altos que la tierra, así Mis caminos son más altos que vuestros caminos y Mis
pensamientos que vuestros pensamientos"13.
De la roca se extraen también las primeras tablas que representan la creación del cuerpo de la tierra
donde el alma es colocada14. Pero el recipiente no puede contener la luz y se fragmenta(como las
primeras Tablas también se rompen) pasando al nivel donde sus partes deben unirse para dar lugar
al nuevo nacimiento o nueva forma del hombre en las segundas tablas. Simbolizada en aquel que
portando su corona se hace semejante, ya no "como uno"15 sino el Uno mismo, Uno y Unico. A
través de esta corona el hombre vuelve a estar en contacto con su Fuente, realiza su destino:"Tú
también serás una corona de hermosura en la mano del Señor y una diadema real en la palma de
Tu Di-os "16 y reconoce así su propósito: Trabajar y cuidar el Jardín para servir al fruto de la Vida
y servirse de él.
Entonces,"Ya no serás llamada abandonada y tu tierra en adelante no será llamada asolamiento,
sino que serás llamada Mi complacencia en ella y tu tierra desposada (betula) porque el Señor se
deleita en ti y tu tierra será poseída"17.
Por Verónica Blinder. Rivqáh-betula-batuel. 5765- 2005.Purim
11
pag 404; Weinreb " La Biblia, Divino proyecto del mundo"
El Sefer Yetzirah habla de esa roca como el cuerpo astral o Tzelem. Simbolizada en el viñedokerem de valor 260, donde Tzur es iod-nun-vav-reish=260+6 .El Kerem20-200-40, permite al
hombre moverse en la dimensión del tiempo(letra Vav).
13
Isaías 55:8 a11
14
ver Weinreb" La Biblia, Divino proyecto del mundo",
15
Ke-Ejad
16
Isaías 62:3
17
Isaías 62:4. Mi complacencia-Jegtzí-vah- -, desposada 
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