El Rey no puede dormir - Apart Hotel Punta Azul

El rey no puede dormir.
El sueño es un estado muy particular, es casi como otra vida. Particularmente notable es que para
realizar la creación de la mujer Di-o sumerge al Adam en un profundo sueño, del cual algunos dicen
no despertamos aún. La Tradición también comenta que durante el sueño el alma sale del exilio del
mundo de espacio tiempo, de lo material, el cuerpo físico. Esta materialidad creada para servir al
alma se avergüenza después de haber comido del fruto del conocimiento del bien y del mal. "Ha
najash shai ani", dice Eva, la serpiente me mostró el brillo del yo, el ego, que a partir de ese
momento se vuelve una cáscara cubriendo la desnudez. Desnudez comparte su raiz con astucia, que
la Torá menciona como la característica de la serpiente. La Astucia produce una inversión del
estado natural o de iesh ain que puede traducirse como primera existencia donde la desnudez no
produce vergüenza a un estado de shai ani donde el ego comienza a poder avergonzarse, según lo
que elige. La vida del hombre transcurre en pos de volver a ordenar las letras de su yo- ani, y ser
lo que es, ain, nada, el sueño de Di-os. El hombre sólo vuelve al Paraíso soñando. Allí las puertas
del mundo se abren y se puede atravesar el umbral, llamado sof o fin. Esta palabra junto con la
anterior forman el límite de toda percepción: el ain sof, sin fin o infinito que señala sin embargo que
no hay fin, nada termina realmente. Por eso la Torá como instrucción tiene también una práctica de
enrollar y desenrollar su pergamino, comenzando y terminando y volviendo a comenzar su relato.
Este pergamino que es como la piel, muestra como también nuestra piel se enrolla y desenrolla de
existencia en existencia en el camino del alma por las vidas. Esto es muy importante pues ir a las
palabras y encontrar sus significados originales nos pueden sacar de muchas confusiones. Las almas
tienen vidas y no sólo vida, pues ellas provienen según la Tradición del Arbol de las vidas. El Adam
mismo recibe según la Torá un nishmat jaim, alma o aliento de vidas. Im es una terminación hebrea
que denota plural y que invertida forma a la palabra Mi, Quien, que designa al Creador y al estado
de la creación no física. En Mi o Quien (palabra de valor 50) se transforma aquel que abre las
puertas del conocimiento y atraviesa el umbral del tiempo y espacio entrando en contacto con lo
esencial. Esto es el proceso llamado de liberación. Libre es aquel que se transforma en un Quien
pasando de su pluralidad IM a su unidad MI. El que se adquiere a sí mismo pasa de Canaan a Israel.
Canaan significa adquirir o comerciar en hebreo e Israel es reordenando sus letras en sonidos
castellanos, asir-el, adherirse a el. Un pergamino muy simbólico de este proceso es el que contiene
el relato de Ester, que en la festividad de Purim que significa "suertes" revela que el azar es
providencia. Si transformamos la palabra purim-suertes a pur-mi que significa "suerte de mi". Dios
que es "Mi suerte" pues la casualidad es providencia divina y Dios no juega a los dados según
Einstein. Todo tiene su sentido y este sentido es Di-os mismo. Quien aparece oculto en esta historia
como lo está en nuestra vida cotidiana. Aquí hay un Rey, un Reino, una Reina y un gran banquete
que reúne a toda la comarca y autoridades. Comienza con alegría y celebraciones que dan lugar
luego a intrigas y cambios en el palacio y en las órdenes de reinado.
El Rey no puede dormir porque un suceso anterior lo inquieta. La Reina no quiso presentarse
desnuda (sólo con su corona) al banquete que desde hace varios días convoca a todos los príncipes
de las comarcas y al pueblo. Esta desobediencia fue duramente castigada, con la muerte, porque los
príncipes aducían que si la reina osaba actuar así todas las mujeres del reino podrían hacerlo a partir
de ese momento y negarse a sus maridos. Muchas doncellas fueron traídas cuando después de la
fiesta y del mucho vino el Rey se acordó de su esposa y de lo que hizo. Haman que representa al
primer ministro en la historia y al ego en nosotros, es también la astucia que quiere abrirse paso
como la serpiente y destruir el matrimonio o unión de Adan y Eva, en este caso del Rey y la Reina.
Tanto en el paraíso como aquí lo logra, pero la Torá instruye en este relato el remedio que podemos
aplicar a ese estado de des-vinculación que nos deja fuera de Edén. La astucia es especular, utilizar
la mente racional aplicándola a un ardid para lograr un objetivo, engañar tomando algunas cosas y
otras no, sacándolas de contexto. Algo así como torcer el camino. También se habla de engaño y
astucia en la historia de Esau y Jacob, donde la madre de ambos, Rebeca, interviene disfrazando al
menor para obtener la bendición del padre que le otorga la primogenitura. Pero aquí la Tradición
saliendo de lo literal nos muestra que en ese caso el engañado era el padre. La situación es corregida
por Rebeca quien pone las cosas en su verdadero lugar logrando sacarle la venda de los ojos
(debilitados y casi ciegos) de Isaac. La astucia se refiere a la "caza", el mundo actual donde "la
sangre corre", situaciones que todos conocemos y tenemos una gran lista. Pero es desde aquí que
"caza" debe transformarse en "casa". Que es lo que requiere el matrimonio, la unión en todos sus
aspectos, de cuerpo y alma , de alma y divinidad, de mente y acto, para llegar a ser. Estar casados y
no cazados. Para ello debemos adentrarnos en la historia de Ester que ocurre en el Palacio del Rey,
el modelo máximo de casa, la Casa Real. De este Rey se dice que es Di-os mismo, quien tras su
máscara rige todos los aspectos de este mundo, su reino. Donde la caza tiene su lugar determinado,
bajo ciertas reglas y hacia ciertos aspectos. Cazar animales es simbólicamente ir hacia la caza de
nuestras pasiones. Pero también podemos ser cazadores de la Fé, que es lo que nos lleva a la certeza
y nos permite dar en el blanco: ser ciertos. Esto es buscar y encontrar los puntos de verdad que son
los puntos de bien. Estos puntos donde se hace la luz y comprendemos son la revelación de los
misterios de la Torá o programa divino que nos hacen descubrir el verdadero mensaje tras las
palabras que visten la verdad y generalmente la ocultan. La vida misma es la gran cazadora de
nuestras ilusiones, des-cubriendo los engaños nos vá dejando desnudos. Mas como dice Jeremías
najamu!, se consolado, porque sólo desde nuestra desnudez podremos volver a contemplar a Di-os.
Ester, ya elegida entre las doncellas como favorita, se prepara para ser reina. Ella debe mediante su
actuación transformar una situación tremenda, de vida y muerte para su pueblo (y para ella misma)
en una victoria y un crecimiento, alcanzar un nuevo estado. Para ello debe despertar al Rey, a esta
nueva realidad o forma de ver las cosas. Elige el escenario del Banquete, la misma situación que
trajo la muerte de la Reina anterior y la inquietud del Rey que no pudiendo conciliar el sueño queda
como dormido todo el día a merced de su primer ministro Haman, el ego, que en vez de servirlo se
sirve de él. La misma invitación es una frase que revela en las iniciales de sus palabras el Nombre
de Di-os, aquello que proclama su despertar y el nuestro. Pues el nombre trae hacia la existencia la
esencia de lo que nombra, en este caso la Bondad Divina que es también su Providencia.
Esta Providencia se dice está guardada con cuatro llaves y sólo cuando Di-os abre su mano "poteaj
et iadeja" ella se revela como la fuerza que guía y sostiene la existencia con su Sabiduría.
La palabra misma llave, MaFTeaJ (de cuatro letras) nos abre a una enseñanza muy profunda: la
palabra expresa su función por eso llave-mafteaj significa abrir-poteaj la mem. Esta letra mem (M)
representa a la fuente, la sabiduría ,el origen. Es en su aspecto físico el agua y fluye como el
tiempo,siempre cambiante peroque sin emargo mantiene la conexión con el estado de paraíso o
Edén, encantamiento. Donde los cuatro mundos, las cuatro formas de leer la realidad, las cuatro
dimensiones van todas hacia el uno, el centro: un solo río riega el Jardín (de cuatro brazos), un solo
árbol en el medio de muchos árboles: Arbol de Vidas "una vida de muchas vidas". También la
palabra Haman, el ego expresa su función en el comer, ya que surge y es la pregunta ¿Comiste?,
que le hace Di-os a Adam cuando vé que comió del fruto del bien y del mal. El comer, depende lo
que comamos nos puede llevar a un estado de "obeso, grueso y recubierto". Hoy en día esto es para
nosotros devastador!. Las imágenes del mercado de valores de nuestras posibilidades como
individuos en una sociedad occidental, hacen girar el deseo en torno a la desnudez. El deseo
asociado a lo fino, delgado, estirado. ¿Cómo puede la gordura referirse a un estado positivo?.
Gracias al Baal Shem Tov, todos los imperfectos tenemos posibilidad de sentirnos perfectos, y
todos los desnudos vestirnos con las ropas adecuadas y no las imágenes que nos quieren vender.
Ayer leía en un artículo on line1: "Oíd mortales el grito sagrado: Libertad!", comentando también
la frase de Maimónides (sabio de la Tradición) que como seres sociales buscamos aceptación
imitando los modelos y terminaba con la frase de un escritor: ¡si nacemos originales no muramos
como copias!. Pues la palabra tikún, rectificación, imbuirse de los valores originales del alma con
los que nacimos pasándolos de potencial a manifiestos es también vestirse. Vestirse con las ropas
reales como nos enseña Mordejai, tío de Ester, otro personaje de la historia que pasa a ser el nuevo
primer ministro tras la muerte de Haman. Pues en esta historia el ego muere, y también toda su
descendencia, quedando en el gobierno junto al Rey, Ester, como Reina o co-conductora que
1
Judaica site..
representa a la fuerza de la fé y MoRDeJaI el que guarda las llaves2. Indicando en el camino de su
nombre los pasos a seguir: extraer de la fuente (M) el pensamiento (R) y la palabra (D), llevándola
al acto (J o C) que debe contemplar la revelación de lo sagrado (I), traer el bien, hacer luz.
Aquí también el comer y el beber, los placeres del mundo, nuestra vida cotidiana nos pueden
acercar a la realización no de los medios sino de los fines. Ser quienes somos, nuestro grito sagrado
que proclama nuestro nuevo nacimiento: ¡Hineni, aquí estoy!, pues donde estamos es que somos.
Hineni es la Tradición que revela el secreto del fuego: sus llamas de amor que danzan sobre el arca
abren la puerta del Edén. La puerta 13, del amor que es estar unidos, y así retornar al estado de
encantamiento, volver a percibir la Voz de Su Presencia.
Obeso, grueso y recubierto, pueden referirse a quien como Israel3 está obeso del placer de los
misterios de la Torá, grueso de las buenas acciones, y recubierto para revelar al mundo los secretos
que antes estaban ocultos. Libertad de ser, una luz para las naciones del mundo, y la vela más obesa,
gruesa y recubierta es la que arde más tiempo al encenderse.
Verónica Blinder. Rivqáh.Purim-Pesaj. 2005.
2
Mordejai el que se sienta al umbral de la puerta del Palacio y luego entra en él, posee el secreto
del incienso cuyas especies combinadas unen los mundos y abren la puerta de los cielos haciendo
descender la Providencia.
3
Deut 32:15. Shemot Tzav. Comentarios del Instituto Gal Einai.