HISTORIA DE LA FILOSOFÍA GRIEGA SEPARATA DE FILOSOFÍA RUBÉN CABEZAS ONOFRIO

SEPARATA DE FILOSOFÍA
RUBÉN CABEZAS ONOFRIO
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA GRIEGA
1. EL PERIODO COSMOLÓGICO
El tema por el cual se preocuparon estos filósofos fue el cosmos sobre su origen,
consistencia y su finalidad.
a. ESCUELA JONICA
Surge en el siglo VI a.n.e. en la región de Jonia, colonia griega en el Asia menor.
Buscaban investigar la sustancia que constituye el ser (naturaleza) y la ley única que
regula su devenir.
Tales de Mileto (624-23---546-5)
El fundador de la Escuela Jónica es Tales de Mileto, fue político, astrónomo,
astrónomo, matemático y físico además de filósofo.
Como astrónomo predijo un eclipse solar (s8 de mayo de 585 a.n.e.) Como matemático
estableció varios teoremas de geometría, como físico descubrió las propiedades del
imán. Tales concibió que el principio (arché) de todo lo existente es el agua.
Se basa en el mito oriental del caos acuoso original, que explica el flujo universal por el
carácter influyente del agua.
Anaximandro (610 a.n.e.)
Anaximandro se intereso por la estructura del mundo, la geografía, la física, el origen
de la vida y por la política. Fue el primer autor de escritos filosóficos, su obra “Acerca
de la Naturaleza”. Anaximandro entendía que el espacio estaba lleno de substancia
desde la eternidad y tal substancia desde la eternidad y tal substancia no fue ninguna
de las conocidas sino el a peirón, o sea, la cantidad infinita de materia, de la cual se
originan todas las cosas y en la cual todos se disuelven impuesto por una ley necesaria,
además este principio (arché) es inmortal, indestructible e infinita. Respecto al origen
del hombre dice que los hombres debieron nacer y desarrollarse dentro de los peces,
ya en tierra cambiando de figura.
Anaxímenes (546-45---528-25 a.n.e.)
Anaxímenes dijo que la sustancia fundamental era el aire, el principio (arché) de la cual
provienen en todas las cosas es el aire.
Así afirmaba por ejemplo que el fuego es aire enrarecido y cuando el aire, se condensa
se convierte en agua después si se densifica más en tierra y piedra.
Sostuvo que la tierra era de forma a una mesa redonda y que el aire lo rodea por todas
partes; en un fragmento sostiene: “como nuestra alma, siendo aire nos sujeta así
parece que el mundo respira.
b. LA ESCUELA ELEATICA
Esta escuela filosófica surgió en la ciudad de Elea (Italia del Sur) y existió en los siglos
6-5 a.n.e., cuyos representantes principales eran Jenófanes, Parménides y Zenón.
Sostenían la doctrina de la esencia inmutable del ser auténtico y el carácter ilusorio de
todos los cambios y diferencias visibles.
Jenófones de Coloflón (Siglo VI y V a.n.c.)
Fue poeta y filósofo fundador de la escuela de Elea, predicaba que no había más que
un ser eterno, inmortal, inmutable que era, todas las cosas. Afurma que todo era
“UNO” con figura esférica y esa ”unidad” es dios, la esfera es un ser símbolo de suy
pensamiento, las formas corpóreas no era más que una manifestación de este ser.
Criticó al la mitología y a la antropomorfización de los dioses, sostenía que los
hombres crean a sus dioses a sus semejanza y cada pueblo los atribuyen sus rasgos
físicos; si los bueyes y leones supiesen pintar, pintarían también a sus dioses como
bueyes y leones.
Parménides (Fin de siglo VI c inicio V a.n.e.)
Para éste filósofo, el mundo es una esfera material en el que no hay vacío alguno y por
lo tanto, es imposible el movimiento, pues todo espacio está completamente llenos de
Parménides afirma que toda idea, es una idea es concerniente a lo que hay, por ello el
NO-SER o lo existente no debe considerarse de ninguna manera como existente, o sea,
el no ser no es. Lo único que existe en universalidad, en profundidad es el ser.
Zenón de Elea (490 – 430 a.n.e.)
Introdujo por primera vez en filosofía la forma del diálogo que se denominaba
dialéctica. Para Zenón el ser no es contradictorio, negaba la existencia de movimiento,
el ser es uno, no hay variedad, las cualidades opuestas son apariencias. Son célebres
sus paradojas (aponías) donde intenta probar:
Es imposible probar la multiplicidad de las cosas.
Negaba el movimiento; principalmente en sus paradojas de “Aquiles” y la tortuga” y la
“flecha”.
Paradoja de Aquiles y la Tortuga
Si Aquiles u la tortuga compitiesen en carrera y esta última con unos metros no será
nunca alcanzada por Aquiles, puesto que cuando recorra la mitad de la distancia a la
tortuga, esta se alejará un cierto espacio, en el instante en que Aquiles haya recorrido
la mitad de su nueva distancia a la tortuga esta se habrá alejado más allá. Y así
sucesivamente hasta el infinito.
Paradoja de la Flecha
La flecha que se dispara a un blanco en realidad no se ha motivado, para tocar el
blanco la flecha primero ha de llegar a la mitad de la distancia entre el arco y el blanco
y luego para llegar a la mitad necesitaría llegar a la mitad de esta mitad y así hasta el
infinito, prácticamente se llega hasta el punto de partida, luego la flecha no se ha
motivado.
c. ESCUELA PITAGÓRICA
Fue una asociación además de filosofía, religiosa y política, el carácter político
determinó su ruina. En cuanto a su carácter religioso representaba a Pitágoras como
su Maestro Divino cuya sabiduría estaba envuelta de misterios y símbolos.
Pitágoras (571 – 497 a.n.e.)
La sustancia fundamental el principio causa (arché) de las cosas es el Número
entendido como representación del orden mensurable del mundo, el mérito de los
pitagóricos consiste en que dieron fundamental importancia a la medida matemática
para entender el orden y la unidad del mundo decían que la Mónada (unidad
matemática) dimanada el mundo, la cual estaba constituida por un conjunto de otras
unidades subalternas, afirmaban que nuestras almas de unos cuerpos a otros
(Metempsicosis).
LOS FÍSICOS POSTERIORES
Los físicos del siglo V a.n.e. no admitían que el principio (arché) de la realidad sea
único sino múltiple, es decir buscaban la explicación del devenir en relación de una
multiplicidad de elementos, cuantitativa o cualitativamente diversos. Representantes:
Empédocles de Agrigento y Anaxágoras de Clazomene.
Anaxágoras de Clazomene (500 – 428 a.n.e.)
Sostiene que el universo está conformado por un número infinito de “semilla” que a su
vez se subdividen en partículas infinitas de sus propias partículas infinitas e invisible
que llamó semillas, la naturaleza de una cualidad; ésta partículas en cuanto son
semejantes al todo fue llamado por Aristóteles Homoeomrías.
Originalmente las semillas estaban desordenadas y mezcladas entre si además de
inmóviles, pero existía una fuerza propulsora, separada de las semillas que los puso en
movimiento y orden.