E. ESCUELA ATOMISTA Demócrito de Abdera (s. Va. C.), recibe su

INSTITUCIÓN EDUCATIVA CRISTOBAL COLÓN
MONTERÍA-CÓRDOBA
2016
RESUMEN historia de la filosofía o del pensamiento filosófico
Profesor: Pedro Miranda Hernández
El desarrollo del pensamiento filosófico a través de la historia
se suele dividir en edades: Antigua, Medieval, Moderna y
contemporánea. Aquí se presenta un resumen de la primera
edad.
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académica
orden del Universo es matemático; y como todo lo matemático
puede reducirse a números, llegaron a la conclusión de que el
arché de las cosas son los números. Según los pitagóricos los
números aparecen en parejas, por lo que afirman que la
naturaleza es algo dualista: noche día, macho hembra,... Todo
se organiza por parejas, de la que destacan par impar.
C.
ESCUELA ELEÁTICA
EDAD ANTIGUA: FILOSOFÍA GRIEGA
1.
PERIODO COSMOLÓGICO
A.
ESCUELA JÓNICA
Con los griegos aparece la idea de naturaleza (physis) a la que
se puede atribuir 2 significados: El conjunto de todas las cosas
y La esencia de las cosas.
Prácticamente todos los filósofos presocráticos coinciden en
distinguir en la naturaleza las siguientes ideas:



Es un kosmos, un orden en oposición al caos.
Es dinámica, cambiante, está en continuo movimiento
Presenta unos movimientos intrínsecos, una animación y
leyes propias.
La primera escuela presocrática que encontramos es la de los
milesios, sobre el s. VI I a. C.; a ellos se debe las primeras
identificaciones del arché. Distinguimos:



Tales de Mileto. Sostiene que el arché es el agua, que a
través de distintos procesos de condensación y
rarificación produce la multiplicidad.
Anaxímenes de Mileto. Identifica el arché con el aire.
Anaximandro de Mileto. Probablemente el menos
convencido del carácter racional del conocimiento,
identifica el arché con algo indeterminado, al que
denomina Apeiron, algo que no podemos entender o
conocer.
Entre los siglos VI Va. C. nos encontramos con la figura de
Heráclito de Éfeso. Parte del dinamismo y movimiento del
Universo, movimiento que, sin embargo, según él, no nos lleva
al caos, sino que está sometido a un orden, armonía o ley: la
dialéctica. Esta es consecuencia del equilibrio que se produce
entre la lucha de contrarios. La dialéctica es pues, según
Heráclito, el arché explicativo del Universo, que representó
mediante el fuego.
B.
ESCUELA PITAGÓRICA
Cronológicamente posterior, s. VI a. C., es la escuela de
Pitágoras. En un principio observaron que la realidad tiene un
comportamiento matemático: se pueden medir fenómenos, se
observan proporciones, etc. Llegan a la conclusión de que el
Parménides de Alea, coetáneo de Heráclito, sostiene, sin
embargo, tesis contrarias a las de este. Partiendo de unas
afirmaciones a primera vista evidente:

Lo que es, existe

Lo que no es, no existe,
Llega sin embargo a unas conclusiones bastante peculiares:

El movimiento no existe, puesto que es el cambio de una
cosa que es a otra que no es, o viceversa.

La diversidad no existe, porque si existiera más de un ser,
uno no sería el otro y el otro no sería el primero.
El arché será por lo tanto un ser inmóvil y único; es pues, el
único filósofo griego que niega el movimiento. Sin embargo,
hay que explicar un movimiento que parece evidente. Para
ello, Parménides dice que existen dos vías de conocimiento: l
a vía de los sentidos o la opinión (Doxa) y la vía de la razón o
la verdad (Al etheida). Los sentidos nos engañan hasta el
punto que nos parece que existe el cambio. Sin embargo, la
razón nos puede demostrar que el movimiento es algo
imposible. De la unidad no puedes urgir la pluralidad, porque
supondría el paso del ser al no ser. A partir de Parménides los
filósofos adoptan el pluralismo, es decir, admiten una
pluralidad de realidades que existen desde siempre y que por
lo tanto son eternas.
D.
ESCUELA PLURALISTA
El primer pluralista fue Anaxágoras (s. Va. C.), según el cual la
realidad está formada por unas partículas que denominó
homeomerías, que traducido literalmente significa todo está en
todo y participa de todo. Para explicar el cambio de estas
partículas, el movimiento, nos habla de un nous o
entendimiento universal: una realidad espiritual, divina, que
imprime el movimiento a estas partículas, provocando su
mezcla y la creación de sucesivos y eternos mundos.
Empédocles plante a la existencia de cuatro elementos: agua,
tierra, fuego y aire, sobre la base de la mezcla de estos cuatro
elementos nacen dos principios: el amor (fuerza que une) y el
odio (fuerza que separa).
E. ESCUELA ATOMISTA
Demócrito de Abdera (s. Va. C.), recibe su influencia de
los planteamientos de Parménides: existe una única
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realidad en el Universo, pero esa realidad no tiene por
qué ser esférica. Para él, los átomos o partículas que
forman el Universo tienen multitud de formas y son
eternos, múltiples desde la eternidad.
2. PERIODO
ANTROPOLÓGICO.
problemas relativos al hombre.
Trata
sobre
A. SOFISTAS
Sofistas significa literalmente sabios y era el título que
se daba a sí mismo un conjunto de pensadores que
florecen en la segunda mitad del s. V y que tienen en
común 2 características:




Incluyen disciplinas humanísticas entre sus
enseñanzas (retórica, derecho, moral, política,...),
útiles para el ejercicio del poder, puesto que sus
enseñanzas estaban orientadas normalmente a
hijos de comerciantes ricos.
Son los primeros profesionales de la enseñanza.
Nos encontramos ante 2 principios básicos en su
filosofía:
Escepticismo (la verdad absoluta no existe) y
relativismo (aunque la verdad exista, no podría ser
conocida), cuyos principales representantes son
Gorgias de Leontini y Protágoras de Abdera,
respectivamente.
No validez del lenguaje o la palabra para llegar a la
verdad.

Protágoras, sofista griego, en su escrito "Sobre la
verdad" expresa su principio "El hombre es la medida de
todas las cosas", aserción que lo sitúa en el origen del
relativismo subjetivista manifestado también en su
afirmación acerca de la imposibilidad de conseguir una
verdad universal y absoluta para todos los hombres.
Giorgias.- Los razonamientos de Gorgias, englobados
en los llamados sofismas (razonamientos que parten de
una idea y de su contraria, por lo que forzosamente han
de ser verdaderos), le llevan a la conclusión de que la
verdad no existe, pero que si existiera no podría ser
comunicada por medio del lenguaje ya que este carece
de validez para encontrar la verdad.
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académica
B. SÓCRATES
Consideró el problema del hombre como el más
importante “Conócete a ti mismo”. Se le considera el
padre de la ética, al tratar de términos como moral. La
obra de Sócrates se reduce a 2 aspectos:
La felicidad para Sócrates surge cuando podemos
realizar la virtud (Eudemonismo), la justicia, y para
alcanzarla necesitamos conocerla.
El método Socrático para llegar al conocimiento es la
mayéutica, arte de alumbrar espíritus. Distinguimos:


IRONÍA. Mediante una serie de preguntas confunde
al interlocutor, le lleva a la contradicción y le
conduce a aceptar su ignorancia. ("Sólo sé que no
sé nada")
MAYEUTICA. Después de aceptada su ignorancia,
hace descubrir al interlocutor las verdades que lleva
en sí. Les insta para que piensen y generen los
conceptos morales universales, y, por tanto, válidos
para todos.
3. PERIODO ONTOLÓGICO
Periodo de los grandes sistemas metafísicos
Platón (427 – 347 a. c.)
I.
Problema del Ser (ontológico) Postula que la
realidad que es informada a través de los sentidos
es aparente, superficial, a lo que denomina MUNDO
SENSIBLE, sin embargo dice que a través de la
razón se puede descubrir y llegar al mundo de las
esencias inmutables, eternas, perfectas, es decir, al
MUNDO DE LAS IDEAS.
II.
Problema Gnoseológico. Propone que no se puede
hacer ciencia de la realidad que es conocida a
través de los sentidos, la cual al ser cambiante, sólo
podemos tener una opinión (Doxa) de ella. El
verdadero conocimiento se encuentra en la idea,
pero para llegar a ella hay que recordar
(reminiscencia) nuestra existencia anterior (cuando
nuestra alma se encontraba en el mundo de las
ideas), y esto se produce a través del diálogo que
nos permite pasar de lo sensible a lo racional.
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Postula su teoría dualista “alma – cuerpo”. Concibe
que la verdadera esencia del hombre es el alma que
es de naturaleza idéntica a las ideas. Pero surge un
problema ¿Por qué el alma de todos los hombres no
es perfecta, si la idea es perfecta? Frente a este
problema propone su teoría de las tres facultades
del alma:
III.
d. Causa final (finalidad): es para lo que existen las
cosas.
II.
Problema del conocimiento. Aristóteles concibe que
nuestro conocer proviene de los sentidos, sin
embargo a partir de estas informaciones, que
existen independientemente de nuestra conciencia,
se constituye el conocimiento universal que es
generalizado por la razón o el pensamiento Es así
que la misión de la ciencia no es conocer lo
particular sino conocer lo universal en las cosas
singulares.
III.
Fundador de la Lógica o Analítica, plantea que esta
ciencia sienta las bases del pensamiento correcto,
así mismo plantea la teoría del silogismo o
razonamiento.
IV.
Teoría acerca del alma, Aristóteles plantea que el
hombre está compuesto de cuerpo (materia) y alma
(forma), uno es potencia y el otro es esencia
actualizada. Esta dualidad alma-cuerpo, planteaba
que la presentaban hombres y animales.
V.
Plantea la existencia de tres tipos de alma:
a. Alma racional (cabeza) Domina por el conocimiento
y la sabiduría.
b. Alma pasional (pecho) Dominado por la opinión.
c. Alma apetitiva (vientre) Dominada por las
sensaciones, necesidades y deseos.
IV.
Cada alma tiene una virtud propia, el alma racional
posee la sabiduría, el alma pasional posee la
fortaleza o coraje, y el alma apetitiva posee la
templanza. El ideal de Platón es que estas tres
virtudes se relacionen de manera armoniosa donde
cada una cumpla su función específica, es por ello
que la cuarta virtud, la Justicia sería la combinación
armoniosa de las tres virtudes, de ahí que lo injusto
se produzca cuando se altera la jerarquía de
virtudes y esto conlleva a la infelicidad humana.
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académica
Aristóteles (384 –322 A.C.)

I.
Problema del ser (ontológico) Aristóteles propone
que el objeto de la filosofía es la investigación del
ser en cuanto a ser, es decir, indagar los principios y
las causas de los seres en cuanto a seres; mientras
que el papel de las ciencias es investigar los
diversos aspectos o cualidades del ser. Aristóteles a
diferencia de Platón plantea que la existencia del ser
no se encuentra en la idea universal, que es
totalmente ajena al mundo sensible, sino que la
explicación acerca del ser o sustancia tiene que ser
buscada en las cosas mismas y no fuera de ellas.
Propone que las condiciones o causas de la existencia
de la sustancia (Ser) son cuatro:
a. Causa material (materia): aquello de lo que una
cosa está hecha.
b. Causa eficiente (agente): de quien procede el
movimiento y permite que una cosa llegue a ser lo
que es.
c. Causa formal (forma): es la idea o esencia de las
cosas.


Alma vegetativa. Presentes en plantas, donde
predomina la nutrición y reproducción.
Alma sensitiva. Presente en los animales a la cual
se agrega, del alma vegetativa la sensibilidad y la
locomoción.
Alma racional. Presente sólo en el ser humano, que
aparte de poseer las dos almas anteriores, se le
agrega la razón o facultad intelectiva.