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ENSAYO SOBRE LEV VIGOSTKY.
En los procesos psicológicos superiores están caracterizados por ser
específicamente humanos se desarrollan en los niños a partir de la
incorporación en la cultura. Además las interacciones sociales y las formas de
mediación semiótica son la unidad de análisis de base sobre la cual se explican
los procesos de subjetivación individual diferentes experiencias culturales
pueden producir diferentes procesos de desarrollo. Los procesos psicológicos
superiores se utilizan la abstracción, el pensamiento, la toma de decisiones,
actitudes e imitación. Por ejemplo en el caso de la abstracción se supone que
uno puede entender y crear un concepto complejo como el de libertad al aplicar
procesos psicológicos más simples cómo la memoria, la atención, la
percepción y la emoción.
La relación que hace Vigotsky respecto al lenguaje y el uso de instrumentos
nos quiere dar entender que los niños con el lenguaje regulan su propia
conducta, por esta razón Vigotsky plantea que:
“Antes de llegar a dominar su propia conducta, el niño comienza a dominar su
entorno con la ayuda del lenguaje. Ello posibilita nuevas relaciones con el
entorno además de la nueva organización de la propia conducta. La creación
de estas formas de conducta esencialmente humanas, produce más adelante
el intelecto, convirtiéndose después, en la base del trabajo productivo: la forma
específicamente humana de utilizar herramientas”.
En estos términos, no solo con apoyo del lenguaje, los niños pueden manipular
los objetos, el lenguaje “también controla el comportamiento del pequeño. Así
pues con la ayuda del lenguaje, los niños adquieren la capacidad de ser sujetos
y objetos de su propia conducta.”
Ambos tienen al mismo tiempo una diferencia y es el modo en el que se hallan
orientadas. La herramienta tiene una orientación externa, puesto que permite
realizar cambios en los objetos, “es un medio a través del cual la actividad
humana externa aspira a dominar y triunfar sobre la naturaleza”. Por el
contrario, el signo está internamente orientado y no cambia nada en el objeto
de una operación psicológica, aspira a dominarse a sí mismo. Del mismo modo
el signo dobla al mundo en imágenes aún en ausencia de los objetos que
representa respecto al lenguaje y el pensamiento se apoyan en dos postulados
básicos que fueron la obra de Marx y Engels, donde dice que la interacción
entre dos procesos naturales produce una función psicológica superior. El
segundo, retomando las ideas de Pierre Janet, afirma que el contenido de la
conciencia humana consiste en relaciones interpersonales interiorizadas.
Vigotsky considera que el lenguaje humano se ha construido para regular y
controlar los intercambios comunicativos, pero, a diferencia de otros sistemas
comunicativos, el material que emplea para cumplir sus objetivos es simbólico,
implicando, por tanto, un nivel de generalización o de reflejo de la realidad. Así,
función comunicativa y función representativa del lenguaje se entrelazan, de
forma que el habla, para poder cumplir su función original (la comunicación),
debe obligatoriamente comportar un nivel de generalización de la realidad y,
consecuentemente, representarla. Si no fuera así, la comunicación mediante el
lenguaje sería imposible al no compartir los miembros de una determinada
comunidad lingüística los mismos referentes en su habla. Por eso, el
significado de la palabra conserva las características del pensamiento verbal, al
ser tanto un fenómeno del lenguaje como del pensamiento. "Una palabra sin
significado es un sonido vacío; el significado es, por tanto, un criterio de la
palabra y su componente indispensable. Pero, desde el punto de vista de la
psicología, el significado de cada palabra es una generalización o un concepto.
Sin embargo, esto no implica que el significado permanezca formalmente a dos
esferas diferentes de la vida psíquica. El significado de la palabra es un
fenómeno del pensamiento mientras éste, esté encarnado en el lenguaje, y del
habla sólo en tanto esté relacionado con el pensamiento o iluminado por él. Es
un fenómeno del pensamiento verbal, o del lenguaje significativo, una unión de
palabra y pensamiento" (Vigotsky).
Las ideas principales que nos plantean en este tema de zona de desarrollo
próximo están basadas en:
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Lo que hoy se realiza con asistencia o con auxilio de una persona más
experta en el dominio en juego, en un futuro se realizará con autonomía
sin necesidad de alguna asistencia.
La autonomía en el desempeño se logra a través de la asistencia
(dinámica entre aprendizaje y desarrollo. La ZDP remite a los procesos
constituidos de los procesos psicológicos superiores. Vigotsky
caracteriza el juego de los niños como una de las maneras de participar
el niño en la cultura. El juego resulta ser una actividad cultural, en el
juego existe una estricta subordinación a ciertas reglas que no son
posibles en la vida real. De esta forma el juega crea una ZDP en el niño
ya que esta supone la creación de una situación imaginaria circunscripta
a determinadas reglas de conducta. De esta manera en el juego el niño
puede identificar:
Un escenario imaginario en donde los roles se representan (jugamos al
supermercado, donde un niño es el cajero y una niña la compradora.
Presencia de reglas socialmente establecidas (por ejemplo el cajero
trata de “usted” a la compradora acomoda la mercancía en la cinta
transporta y paga, el cajero le dé las instrucciones al que prepara el
domicilio).
Presencia de una definición social de la situación (cada rol cumple su
función en el contexto del trabajo dentro de un supermercado y actua
conforme a las normas esperables para dicha situación). Vygotsky
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agrega que debe considerarse además la amplitud del juego en cuanto a
los cambios y a las necesidades de los niños.
Además el juego adquiere así pues una fuerza motriz debido a :
El juego permite a los niños situarse imaginativamente desempeñándose
con roles sociales del mundo adulto. El carácter de las situaciones
lúdicas, sus contenidos y los procedimientos y estrategias que siguiere
el desarrollo del propio juego en virtud de alternarse a las reglas sociales
representadas en él. La distinción que realiza Vygotsky acerca de los
dominios filogenéticos histórico sociocultural, ontogenetico y
microgenetico sirvieron mucho de aporte para la pedagogía ya que creó
un nuevo enfoque sociocultural en cual el explica estos procesos
cognitivos. En el cual hace que esta teoría sea entendida en cuatro
ámbitos explicándola de la siguiente forma: FILOGENÉTICO: En el
proceso evolutivo aparecen las funciones psicológicas humanas.
HISTÓRICO SOCIOCULTURAL: Por la socialización, el ser humano ha creado
sistemas complejos y arbitrarios, los que regulan las conductas.
ONTOGENÉTICO: Intersección de la evolución biológica y sociocultural.
MICROGENÉTICO: Estudio profundo y específico de un proceso psicológico.
El sistema de signos tiene una relación ya que Vigotsky en primer lugar, señala
que ambas construcciones (herramienta y signo) son artificiales y, por tanto, su
carácter es social, implicando que el dominio progresivo de la conducta
individual reside en la incorporación a la cultura, en el sentido del aprendizaje
del uso de los sistemas de símbolos y signos, culturalmente establecido a lo
largo de cientos de miles de años de evolución socio histórica de la especie
humana, entre los cuales el más importante es el lenguaje. En segundo lugar,
Vigotsky encuentra en sus investigaciones que los adultos emplean
continuamente herramientas psicológicas, pero emancipada de sus formas
externas. Es decir, el signo externo que un escolar requiere para solucionar
una tarea determinada se transforma en signo interno en el adulto en relación a
la misma tarea. Por tanto, el proceso de interiorización de los sistemas de
símbolos y signos adquiere una enorme importancia. La respuesta de Vigotsky
es clara. Si los procesos psicológicos están mediados por los signos y estos
tienen un carácter social, en las relaciones interpsicológicas dominamos su
uso, posibilitando así un uso individual, tras la interiorización, en el plano
intrapsicológico. En definitiva, que el contenido de la conciencia humana, tal y
como había postulado Janet, consiste en relaciones interpersonales
interiorizadas.
La influencia de los instrumentos de mediación en los procesos mentales
considerados artificiales y de origen social; pueden ser el lenguaje, la escritura,
los esquemas, los mapas, los dibujos, las obras de arte etc. Por razón de estos
sistemas simbólicos culturales externos, el estudiante y profesor se dominan a
sí mismos, y es con el lenguaje que se marca la actividad del avance humano,
potencialmente la memoria se considera una función apoyada y transformada
activamente con el empleo de códigos. Condicionantemente los instrumentos y
los signos de mediación, actúan en la interacción de estudiantes, alumnosmaestro, constituyendo un apoyo en la construcción del conocimiento; el
carácter de utilizar estos medios varía por el contexto escolar y por el propio
desenvolvimiento de los sujetos. El lenguaje es el camino para darle sentido a
las actividades escolares, su evolución puede ser relevante, cuando los
alumnos aprenden a usar la comunicación, permitiéndoles ir más allá de sus
experiencias previas, llevándolos a analizar acciones futuras y tener una visión
amplia de las repercusiones.
Los instrumentos psicológicos y materiales, son la cosecha de la actividad
histórico-cultural de la humanidad; “han pasado de la historia a la naturaleza,
con cierto aspecto invisible común y corriente en un mundo de experiencias,
por lo tanto llevan consigo inteligencia porque surgen de ideas de algún
individuo o comunidad; a medida que se hacen invisibles para el uso de otros
es más difícil verlos como portadores de inteligencia, en cambio la inteligencia
reside en la mente individual que los aplica”.
Las personas y los objetos son considerados instrumentos mediadores;
Vygotsky en sus postulados estimaba tres categorías de mediadores:
instrumentos materiales, psicológicos y los mismos seres humanos, con
distintos grados de influencia en proporción al lugar interactuante.
Descubren un doble sentido, al mismo tiempo son ideales y materiales, sus
usuarios y creadores revelan una correspondiente dualidad de pensamiento en
el aquí y ahora material inmediato, capaz de contemplar lo lejano, incluyendo el
lenguaje como necesidad objetiva.
El lenguaje surge primero que el pensamiento ya que el lenguaje es, en gran
medida, el producto del desarrollo de la acción y el pensamiento, ya que tanto
la palabra como la idea son imágenes observadas y no a la inversa. Hay otras
opiniones que dicen que durante el desarrollo intelectual del individuo hay una
interrelación dialéctica entre el lenguaje y el pensamiento. De modo que
responder a la pregunta si primero está el lenguaje o el pensamiento, es lo
mismo que responder a la pregunta si primero está el huevo o la gallina.
La teoría de: "el lenguaje está antes que el pensamiento" plantea que el idioma
influye o determina la capacidad mental (pensamiento). En esta corriente
lingüística incide la "gramática generativa" de Noam Chomsky, para quien
existe un mecanismo idiomático innato, que hace suponer que el pensamiento
se desarrolla como consecuencia del desarrollo idiomático. Por lo tanto, si se
considera que el lenguaje es un estado interior del cerebro del hablante,
independiente de otros elementos adquiridos del entorno social, entonces es
fácil suponer que primero está el lenguaje y después el pensamiento; más
todavía, si se parte del criterio de que el lenguaje acelera nuestra actividad
teórica, intelectual y nuestras funciones psíquicas superiores (percepción,
memoria, pensamiento, etc).
Vigotsky considera el lenguaje y el pensamiento como funciones mentales
superiores porque el dice que el lenguaje es una herramienta mediadora, y por
lo tanto organizadora de la actividad psíquica del hombre, que ha permitido, a
medida que se relaciona con el pensamiento, la transformación de funciones
psíquicas básicas a funciones de orden superior.
El andamiaje se considera como una situación de interacción entre un sujeto de
mayor experiencia y otro de menor experiencia, en la que el objetivo es la de
transformar al novato en experto. La actividad habrá de resolverse
colaborativamente.
El andamiaje se caracteriza por :
1. ser ajustable: de acuerdo al nivel de competencia del novato y los progresos
que se produzcan
2. ser temporal: porque si se torna crónico no cumple con el objetivo de obtener
la autonomía
3. ser audible y visible: a efectos de que se delegue un control gradual de las
actividades sobre el sujeto menos experto y que éste reconozca. , desde un
inicio, que su proceso de adquisición se refiere a una actividad compleja, es
evidente que debe ser consciente de que es asistido en la actividad, debe
conocer que los logros a los que accede son producto de una actividad inter
subjetivo. La intervención educativa resulta inherente a los procesos de
desarrollo regulándolos de acuerdo con sus características. Es decir, el papel
inherente que guarda lo educativo en los procesos de desarrollo impide una
mirada naturalizada de estos procesos y los reditúa en un plano histórico,
social y política.
En conclusión el texto anterior nos da un concepto más amplio de todo lo que
tiene que ver con el proceso de socialización como parte fundamental del ser
humano para adquirir una cultura, aprender por experiencias reforzando sus
conocimientos previos y asi facilitando el proceso de enseñanza y aprendizaje.