Tipología Bíblica: El Tabernáculo en el Desierto

TABLA DE CONTENIDO
Tipología .......................................................................................................................... 2
Tipos: ........................................................................................................................................... 2
Símbolos ...................................................................................................................................... 5
Los símbolos comparados con los tipos. ..................................................................................... 6
El Tabernáculo en el Desierto. ...................................................... 7
Historia de la Nación. ................................................................................................................ 7
1- El propósito y el significado tipológico del Tabernáculo de Moisés .................................. 8
2- El propósito del Tabernáculo: ............................................................................................. 8
3- La tipología general del Tabernáculo.................................................................................. 9
4- Los nombres del Tabernáculo. .......................................................................................... 10
5- La construcción del Tabernáculo ...................................................................................... 11
6- La Posición del Tabernáculo............................................................................................. 13
7- El orden de las instrucciones dadas por Dios a Moisés. ................................................... 15
El Atrio del Tabernáculo ........................................................................................................ 15
1- Una descripción del Atrio. (Exodo 27:9-18) ..................................................................... 15
2- Las Cortinas del Atrio. ...................................................................................................... 16
3- Las Cortinas y las Basas de Bronce. (Exodo 27:10-12) .................................................... 17
4- Los Capitales de Plata. ...................................................................................................... 18
5- Las Molduras de Plata....................................................................................................... 18
6- Las estacas y las cuerdas. (Exodo 27:19).......................................................................... 19
7- La Puerta del Atrio. (Exodo 27:16-19) ............................................................................. 19
8- Los muebles del Atrio. ...................................................................................................... 23
El Altar de Bronce. .................................................................................................................. 23
El Lavacro. ............................................................................................................................... 27
El Propio Tabernáculo ........................................................................... 30
El Santuario ............................................................................................................................... 30
Las Tablas.................................................................................................................................. 31
Las Barras del Tabernáculo. ...................................................................................................... 32
Las Basas de Plata. .................................................................................................................... 33
Las Cubiertas del Tabernáculo. ................................................................................................. 33
a) La Cubierta de Cuero de Tejones (Exodo 26:14) ......................................................... 33
b) Las Cubiertas de Cuero de Carnero Teñido de Rojo. (Exodo 26:14) ........................ 33
c) Las Cortinas de Pelo de Cabra. (Exodo 26:7-13) ......................................................... 34
d) Las Cortinas de Lino Fino Torcido. (Exodo 26:1-6) .................................................... 34
El Lugar Santo ........................................................................................................................... 35
La Puerta del Lugar Santo. (Exodo 36) ..................................................................................... 35
Los Muebles del Lugar Santo ....................................................... 37
El Candelero de Oro .................................................................................................................. 37
La Mesa de los Panes................................................................................................................. 39
El Altar del Incienso. ................................................................................................................ 40
El Lugar Santísimo ..................................................................................... 42
El Velo ....................................................................................................................................... 42
El arca del Pacto ........................................................................................................................ 43
La Columna de Fuego y la Nube. .............................................................................................. 44
Siete pasos desde el desierto hasta el Lugar Santísimo ............................................................. 44
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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TIPOLOGÍA
La Biblia se encuentra saturada de símbolos y tipos , esto es, de figuras o
semejanzas de personas o cosas que vendrían después. En los primeros cinco
libros de la Biblia hay abundancia de estos símbolos y tipos. Este fue el método
que Dios usó para enseñar a su pueblo en la antigüedad, cuando el Señor
Jesucristo estuvo en la tierra él uso estos símbolos para ilustrar las verdades que
enseñaba. (Juan 3:14 ; 6:31-33 ; 2 Timoteo 3:16 ; Romanos 15:4)
Tipos:
En los escritos del Nuevo Testamento se usa una clase de lenguaje figurado que es
llamado “Tipo”. Algunas personas, lugares, objetos, eventos e instituciones de
los tiempos antiguos fueron preparados por el Señor para representar alguna
realidad espiritual futura. Aquellos eran figuras o tipos de estas realidades.
La palabra griega traducida “tipo” es tupos . Pero comúnmente es traducida
“figura”, y para el estudiante de la Biblia, esto puede confundirlo porque la
palabra “figura” también traduce antitupos,
antitipo, y parabole,
parábola. Así que para distinguir adecuadamente entre los términos, la figura
literaria será llamada “tipo” en este estudio.
Primero queremos observar que el tipo es figura de alguna realidad espiritual
futura , preparada por inspiración divina. Todos los tipos son
proféticos; no son simples ilustraciones. De manera que la única forma de
estar seguro de que alguna ilustración tomada del Antiguo Testamento es
realmente un tipo, es poder señalar alguna confirmación de ello en el Nuevo
Testamento.
Otra característica del tipo es que representa alguna realidad espiritual,
cuyo significado iba a ser manifestado en su plenitud, solamente después de la
venida de Cristo. Las personas, lugares, eventos, objetos e instituciones que
llamamos tipos, contenían en sí algún valor espiritual aparte de su aspecto
profético.
Si el tipo pre-figura una realidad espiritual, el antitipo es el cumplimiento
del tipo. En los tiempos antiguos, el Mesías era la gran realidad espiritual
futura. En el Nuevo Testamento el Mesías es el gran Antitipo que corresponde a
los tipos antiguos.
A pesar de que los tipos tienen formas muy variadas, la mayor parte de ellos se
cumplen en Cristo. A veces los tipos eran personas importantes en la historia de
Israel. Otras veces eran oficios ordenados por la ley de Moisés. O bien, eran
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objetos materiales, o lugares significativos, eventos de la historia, o instituciones
del sistema religioso hebreo. Cada vez que leemos en el Nuevo Testamento que
tal o cual cosa representa a Cristo o alguna realidad de su reino espiritual,
podemos estar seguros de que aquello es un tipo verdadero.
Entre las personas tipos están:
Adán (Romanos 5:14)
Abraham e Isaac (Hebreos 11:17-19)
Moisés (Deuteronomio 18:18 ; Juan 1:21, 45 ; Hechos 7:37)
Josué (Josué 1:15; Hebreos 4:8)
Melquisedec (Salmo 110:4 ; Hebreos 6:20 – 7:25)
David (Isaías 55:3 ; Hechos 2:25-32)
Salomón (2 Samuel 7:12-16; Mateo 12:42)
Jonás (Mateo 12:40)
Y Otros.
Los oficios tipo incluyen:
Los de Profeta
Sacerdote
Rey
Libertador
Juez
Los siguientes eventos de la historia son tipos:
El ofrecimiento del cordero por Abel
El ofrecimiento de Isaac y la sustitución del cordero
La primera pascua en Egipto
El cruce del mar rojo
La entrada a la tierra de Canaán
Otros eventos de la historia.
Algunos objetos tipo son:
El arca de Noé
El carnero que sustituyo a Isaac
El cordero de la pascua
La roca herida en el desierto
El maná
La serpiente de bronce
La escalera en el sueño de Jacob
El arca del pacto
El velo del Templo
El Tabernáculo y todos sus muebles.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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Los lugares tipo incluyen:
El río Jordán
La tierra de Canaán
Egipto
El desierto
Jerusalén
Babilonia
Tiro y Sidón
Las instituciones tipo serán:
La pascua annual
Todas las fiestas establecidas por la ley
El sacerdocio
Todos los sacrificios de la ley
El templo
La circuncisión
Las ciudades de refugio
Las varias clases de sábado
Otras
Después de identificar el tipo, el intérprete puede proceder a interpretarlo. El
siguiente plan puede ser útil para su análisis:
1- Lea primero todo lo que dice la Escritura sobre el cumplimiento del tipo.
2- Haga una lista de los detalles mencionados en el texto que contiene el tipo.
Después, haga otra lista y colóquela frente a la primera, indicando en cuáles
puntos y de qué manera los detalles del tipo se cumplen en el antitipo.
3- Observe bien el significado del evento histórico en la vida real de los que
vivieron; es decir, el valor del tipo para ellos.
4- Averigüé la enseñanza del tipo, su mensaje principal
Como ejemplo de este procedimiento podemos usar el caso histórico de la
serpiente de bronce en el desierto.
El primer paso sera identificar el caso como tipo , según alguna declaración
bíblica. La encontramos en Juan 3:14,15
“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario
que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él
cree, no se pierda, más tenga vida eterna”
Ya que este es el único texto que se refiere a aquel evento como tipo, hemos
tomado ya el primer paso. El segundo pide que hagamos dos listas paralelas,
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indicando la forma en que los detalles del tipo se cumplen en el antitipo. Esto lo
hacemos como sigue:
TIPO
ANTITIPO
(Números 21:4-9)
1- El pueblo pecó contra Dios y
Moisés.
2- Serpientes mordieron al pueblo, y
muchos murieron.
3- El pueblo confesó sus pecados y
pidió perdón
4- Moisés oró por el pueblo.
(Juan 3:14,15)
1- Todos pecaron (Romanos 3:23)
2- Pecado pasó a todos (Romanos 5:12)
3- Todos necesitan arrepentirse
(Marcos 1:15)
4- Cristo ora por nosotros
(Hebreos 7:25)
5- Dios mandó hacer una serpiente 5- Dios constituyó a Cristo pecado por
de bronce
nosotros (2 Corintios 5:21)
6- Dios prometió la salud física por
6- “Todo aquel que en él cree, no se
Mirar a la serpiente
pierda mas tenga vida eterna” Juan
3:15
7- Moisés obedeció, levantando la
7- Así es necesario que el Hijo del
Serpiente
Hombre sea levantado (Juan 3:14)
8- Todo aquel que miraba a la
9- Hoy también, todo aquel que cree en
serpiente fue salvado de la muerte.
Jesucristo, sera salvo (Juan 3:15,16)
Símbolos
El símbolo puede definirse como cualquiera cosa real y visible, que representa
algo invisible. La cosa invisible puede ser una idea, una cualidad, o una realidad
espiritual, según la relación entre las dos cosas.
Los símbolos pueden ser objetos, sustancias, colores, números y su significado
depende de la intención de su autor cuando los emplea. Muchos símbolos han
llegado a tener algún valor permanente , aunque es contrario a su naturaleza
tener ningún valor fijo. En nuestro medio el rojo y el verde , la luz y la oscuridad,
el oro y la plata, casi siempre representan ideas fijas. Pero también es común
encontrar símbolos cuyo significado no es solamente variado, sino
completamente opuesto en otros contextos. Esto es especialmente notable en la
Biblia. Por ejemplo:
1- El león puede simbolizar fuerza o realeza, y las dos ideas no se contradicen;
pero también puede representar lo temible y malo. En apocalipsis 5:5 Cristo
es llamado “el León de la tribu de Judá” . Pero en I Pedro 5:8 el diablo
es comparado con el león: “vuestro adversario el diablo , como león
rugiente….” Luego en Daniel 7:4 el león simboliza el primer gran reino bajo
Nabucodonosor.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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2- El agua simboliza muchas cosas en la Biblia. En 2 Crónicas 18:26 representa
la angustia. Pero en Juan 2 se entiende como el símbolo de lo que es común o
usual en la vida. En Efesios 5:26 el agua representa la palabra de Dios:
“habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra”. En Juan
7:38 el agua significa el Espíritu de Dios (v. 39). En Mateo 27:24 significa el
lavamiento o la limpieza. En Jonás 2:5-6 el agua representa el sepulcro. En
Apocalipsis 22:1 representa la vida eterna.
3- Comúnmente pensamos del cordero como símbolo de Jesús crucificado por el
pecado; en Juan 1:29 es “el Cordero de Dios”. Pero también el cordero
representa el niño o el recién convertido (Juan 21:15).
4- Con frecuencia la levadura es símbolo de la maldad, la hipocresía o la
corrupción (1 Corintios 5:7), pero no siempre. En Mateo 13:33 el
extendimiento del reino de Dios es comparado con la actividad de la levadura.
En sí, la levadura no es cosa mala; era aceptable delante de Dios en la ofrenda
de las primicias (Levíticos 2:11-12). En este caso la levadura no puede
representar la maldad sino el gozo y la abundancia en la vida del creyente.
5- En algunos casos los pájaros representan a Satanás, como en Mateo 13:4-19.
En Apocalipsis 18:2 representan las abominaciones. Pero en Salmos 124:7
simbolizan el alma temerosa. En Cantares 2:12 representan la primavera, y en
Isaías 31:5, la protección.
6- Casi siempre el aceite se entiende como símbolo del Espíritu Santo. Este
simbolismo está basado en el uso del aceite para ungir a los reyes hebreos. En
el Nuevo Testamento (1 Juan 2:20) el don del Espíritu Santo es llamado una
“unción”, una metonimia por el aceite usado en las ceremonias del Antiguo
Pacto. En otros textos el aceite se usa como símbolo de la medicina (Isaías 1:6
; Lucas 10:34 ; Santiago 5:14). También se usa para representar la alegría
(Hechos 1:9 ; Isaías 61:3), y en Apocalipsis 6:6 y Joel 2:24, representa el
alimento.
Debe ser evidente que es un error decir que los símbolos siempre representan la
misma cosa en la Biblia.
Los símbolos comparados con los
tipos.
Hay una estrecha relación entre los tipos y los símbolos: los dos son señas visibles
de algo invisible. Pero difieren en los puntos siguientes.
1- El tipo es complejo, siendo compuesto de varios detalles significativos,
mientras que el símbolo representa una sola cosa.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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2- El tipo siempre es profético, mientras que el símbolo no está sujeto a las
limitaciones del tiempo.
3- El tipo se encuentra únicamente en la Biblia, mientras que el símbolo es
común en toda literatura e idioma.
Comúnmente los tipos contienen símbolos; pero éstos sólo ayudan a presentar el
cuadro complejo contenido en el tipo.
Por ejemplo, el tipo que hay en el levantamiento de la serpiente representa el
pecado; el latón o bronce representa el juicio; juntos, representan el juicio de
Dios sobre el pecado. El evento entero se llama un tipo y profetiza la muerte de
Cristo, y el evangelio. Pero los símbolos representan algunas realidades que son
libres del elemento temporal, muy aparte de su presencia en el evento típico.
Los símbolos señalan a Cristo:
En el Antiguo Testamento vemos a Cristo en el cordero, en el altar, en el
sacerdote, etc. Cuando más conozcamos y amemos de verdad a Jesús, tanto más
claramente veremos la belleza de los símbolos.
EL TABERNÁCULO EN EL
DESIERTO.
Historia de la Nación.
Concerniente a Israel (Exodo 1)
Los israelitas estaban en cautiverio en Egipto. Allí no tenían tabernáculo, ni nube
de gloria y como el inconverso, vivían sin Dios. Sin embargo, él los amó y los
redimió, como nos revela Exodo 12. Luego los separó para que le sirvieran. El
Mar Rojo se abrió para dejarlos salir del poder de Egipto y cerrándose tras ellos
para dejarlos fuera para siempre. Fueron sacados para estar a solas con Dios en el
desierto.
Allí lejos de los altares y de los dioses de Egipto, vino Dios a morar entre ellos. En
esto vemos una ilustración y tipo de Cristo en medio de la Iglesia según 2
Corintios 6:16-17. “Yo moraré en ellos” están íntimamente relacionados con
“Por lo cual salid de en medio de ellos y apartaos”.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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El Tabernáculo es una revelación de la Verdad. Dios mandó hacer el Tabernáculo
para darnos una lección objetiva de la verdad espiritual. Es la revelación de Cristo
y su obra redentora; en la historia del Evangelio. La persona de Cristo esta
gloriosamente delineada en todas partes desde el arca del Pacto en el lugar
Santísimo hasta las cuerdas y clavos más pequeños del atrio.
El tabernáculo, el culto y el sacerdocio levítico estaban destinados a representar
mediante símbolos todo lo que Cristo, nuestro sumo sacerdote, consiguió para
nuestra salvación ante Dios. Así el ritual instituido por Moisés es “figura y
sombra de las cosas celestiales” (Hebreos 8:4-5). El santuario terrestre era
en realidad “figura del verdadero”, copiado del modelo, mostrado por Dios a
Moisés en el monte Sinaí (Hebreos 9:11-24 ; Exodo 25:40); nos ofrece “figuras
de las cosas celestiales” (Hebreos 9:23). Mediante la disposición detallada
del Tabernáculo, la descripción de los utensilios y el aislamiento del lugar
Santísimo, el Espíritu Santo daba a entender (cfr. Hebreos 9:8) que Dios no podía
aún admitir a los pecadores ante Su presencia; era todo ellos una “figura” para
todo el tiempo de observancia del ritual judío (v. 9). Las ordenanzas acerca de los
alimentos, fiestas, sábados, eran asimismo “sombra de lo que se ha de
venir”, siendo el cuerpo el de Cristo (Colosenses 2:16-17).
El propósito y el significado
tipológico
del Tabernáculo de Moisés
1- El objetivo del Tabernáculo: “Yo moraré en ellos” (Exodo
25:8)
El Tabernáculo fue la morada de Dios en la tierra. Dios había sacado a los
israelitas de Egipto para estar solos con él en el desierto. Allí lejos de Egipto, Dios
le mandó a Moisés a construir una morada para El, así el pueblo recordaría la
dicha incomparable que poseían en tener a Jehová en medio de ellos.
2- El propósito del Tabernáculo:
a) Proporcionar un lugar donde Dios podía morar entre su pueblo (Exodo
25:8 ; 29:42-46 ; Números 7:89). En esto vemos el sublime deseo de Dios
de tener comunión con su pueblo a travéz de los representantes escogidos
y así asegurarse que Dios estaría con su pueblo para guiarlo en todo
momento. El Tabernáculo era la primera morada de Dios sobre la tierra. Él
andaba en la compañía de Adán en Edén. Visitaba a Abraham en Mamre,
pero no tenía morada allí. Aquí baja para habitar con sus redimidos, y
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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desde entonces hasta ahora Él ha tenido una morada en la tierra. Después
del tabernáculo, el templo en la tierra (2 Crónicas 6:3-6); y cuando su día
pasó, el Hijo del seno del Padre vino. Dios fue manifestado en carne,
“aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros” (Juan
1:14). La gloria de Dios era manifiesta en el templo de su cuerpo. Después
fue formada la Iglesia: una casa espiritual, un templo santo, edificada con
piedras vivas. Esta es la morada actual de Dios en la tierra.
Ninguna casa, no importa cuán magnífica, ningún templo hecho de manos,
no importa cuán grandioso puede reclamar el honor de ser “la casa de
Dios”. Él no mora en templos hechos de manos. Pero “donde dos o tres” de
sus santos redimidos se encuentren congregados en el nombre del Señor
Jesucristo, allí está Él en medio de ellos (Mateo 18:20). Este es su
descanso; aquí habitará, porque lo ha deseado (Salmos 132:14). Y un día,
cuando no habrá más tiempo ni pecado ni muerte, cuando los trabajos y
lágrimas del desierto habrán pasado, el último adversario vencido, y Dios
será todo en todos, entonces estará “el tabernáculo de Dios con los
hombres, y morará con ellos; y ellos serán su pueblo”
(Apocalipsis 21:3).
b) Ser el centro de la vida religiosa, social y moral. La tienda siempre se
colocaba en medio del campamento (Números 2:17) y era el centro de las
celebraciones de fiestas nacionales.
c) Enseñar grandes verdades espirituales por medio de los sacrificios, el
diseño del Tabernáculo y los servicios sacerdotales. Los objetos y ritos son
prefiguras de estas verdades. (Hebreos 8:1-2 ; 8:11 ; 10:1)
3- La tipología general del Tabernáculo.
Como se dijo, dios mandó a construir el Tabernáculo para enseñarnos en
forma ilustrada algunas verdades espirituales. La tipología del Tabernáculo
es de aspecto triple en su significado.
a) En primer lugar, el Tabernáculo es símbolo de Cristo; la idea que nos da el
Tabernáculo es que Dios habitaba en medio de su pueblo; y la plena
realización se encuentra en la encarnación de Cristo “…y el verbo fue
hecho carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14 ; literalmente Jesús
hizo el Tabernáculo entre nosotros)
El Tabernáculo es la revelación de Cristo y su obra redentora. La persona
de Cristo está gloriosamente presentada en todas las dimensiones del
Tabernáculo, desde el Arca del Pacto en el Lugar Santísimo hasta las
cortinas y cuerdas del Atrio (Hebreos 10). Jesucristo es el verdadero
Tabernáculo que el Señor levantó y no los hombres (Hebreos 8:1).
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b) El Tabernáculo es tipo de la Iglesia (Efesios 2:19-22). Hay una intima
relación entre Cristo y Su Iglesia, Cristo es la cabeza y nosotros somos los
miembros de su cuerpo. La cabeza y el cuerpo son inseparables; la
congregación de Israel y el Tabernáculo eran como la afirmación anterior,
se pertenecían mutuamente. De esta manera el Tabernáculo no es
solamente un tipo de Cristo sino también de su cuerpo, la iglesia.
c) El Tabernáculo es tipo del creyente (1 Pedro 2:5). Hoy en día nosotros
somos el Tabernáculo de Dios. El corazón del hombre ha llegado a ser
habitación de Dios por medio de su Santo Espíritu.
El Apóstol Pablo se refiere a los creyentes como templo de Dios, “¿O
ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo…?” (1
Corintios 6:19). También Pablo habla del creyente como el templo (2
Corintios 6:16).
Es importante notar que en las citas de arriba el Apóstol emplea el vocablo
griego naos cuando habla del templo, “¿O ignoráis que vuestro cuerpo es
templo (naos) del Espíritu Santo…?”. La palabra naos entre los judíos, se
usaba para denotar el santuario interior del templo en el cual solamente los
sacerdotes podían entrar. En estos pasajes se emplean para indicar la iglesia,
el cuerpo de Cristo y el cuerpo del creyente (1 Corintios 6:19) shekinah =
Gloria de Dios.
4- Los nombres del Tabernáculo.
a) Tabernáculo (Exodo 25:9)
La palabra Tabernáculo significa: RADICARSE, HABITAR. Así lo describe
como un lugar de habitación o morada.
Como típico; los lugares santos hechos por manos del hombre eran figura
del verdadero (Hebreos 9:24). El cuerpo de Cristo, en el cual y por medio
del cual hizo la reconciliación entre Dios y el hombre, era el más amplio y
más perfecto Tabernáculo (Hebreos 9:11) “El verbo se hizo carne y
habitó (griego = puso su tienda de campaña) entre nosotros” (Juan
1:14), como un Tabernáculo.
b) Santuario (Exodo 25:8)
La palabra santuario se usa para denotar santidad, así describe el
Tabernáculo como un lugar santo porque la presencia de Dios es lo que le
da este atributo.
Podemos suponer que Moisés cuando entró en medio de la nube y
permaneció allí por un largo tiempo, vería y oiría cosas gloriosas
referentes al mundo superior, eran cosas que no estaba permitido oír y
imposible expresar.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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En estos versículos, Dios hace saber a Moisés su intención de que el
Pueblo de Israel le construyan un santuario, pues tenía el propósito de
habitar en medio de ellos (v. 8). Dios escogió al Pueblo de Israel para ser
Rey sobre ellos, por esto ya les había dado leyes para su gobierno y
comportamiento comunitario como también algunas normas generales
para el culto.
Ordena que se levante en medio de ellos un palacio real como cámara
suya, a esto se le llama santuario, o lugar santo, o habitación y de El se
dice: “Trono de gloria, excelso desde el principio, es el lugar de nuestro
santuario” (Jeremías 17:12).
c) El Tabernáculo de reunión (Exodo 29:42-44)
Se le denomina así porque allí Dios se reunía con su pueblo. Este lugar fue
el punto de contacto con Dios.
d) El Tabernáculo del Testimonio (Exodo 38:21 ; Números 1:50)
Así se llamaba porque contenía el Arca y las Tablas de la Ley.
e) Tienda
Se le puso así por su cubierta exterior que se asemejaba a una carpa.
“Jehová es mi luz y mi salvación; ¿de quién temeré?
Jehová es la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de
atemorizarme?” (Salmo 27:1)
5- La construcción del Tabernáculo
a) El modelo del Tabernáculo (Exodo 25:9 ; 26:30)
Fue diseñado por Dios; no se puede decir como fue la manera en que Dios
le revelo a Moisés el diseño del Tabernáculo. Moisés lo construyo según el
patrón sobrenatural que le fue dado. Dios fue el verdadero arquitecto y por
consiguiente, Moisés no tenía la libertad de hacerlo a su manera. Aún
Bezaleel, el carpintero principal, trabajó inspirado por Dios (Exodo 31).
Todos los detalles fueron preconcebidos por Dios y cada una de sus partes
eran necesarias para revelar las verdades espirituales. (Exodo 25:40 ;
39:42-43 ; 40 ; Hebreos 8:5 ; 9:9-23)
b) Una descripción del Tabernáculo.
El Tabernáculo en sí era una estructura rectangular que media unos
catorce metros de largo por cuatro y medio de ancho, estaba encerrado o
rodeado por un patio.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
12
c) Materiales de construcción y el costo del Tabernáculo (Exodo
25:3-7)
Los materiales fueron también designados por Dios.
El siguiente es un calculo del costo aproximado en dólares (E.E.U.U) del
Tabernáculo.
Material
Costo
Oro
Plata
Bronce
$ 875.000.00
$ 198.605.00
$
693.00
No están incluidos en esta suma las vestiduras, adornos, joyas, cortinas y
labor. El gran costo de esta estructura nos habla del enorme precio de
nuestra redención.
d) La procedencia de los materiales (Exodo 25:3-7)
Los materiales fueron obtenidos por medio de ofrendas voluntarias del
Pueblo de Israel. (Exodo 35:5-21 ; 36:5-7). Dios no forzó a nadie a
ofrendar, la obligación provenía del amor y la gratitud del pueblo. Muchos
creen que fueron tomados de los egipcios cuando los israelitas salieron de
este país (Exodo 11:2). Habían estado en esclavitud durante mucho tiempo
por lo cual demandaron a los egipcios oro y plata antes de salir; les
pertenecía por derechos de sus servicios, una forma de pago de un salario
que nunca recibieron en sus años de esclavitud. Otros afirman que estas
riquezas fueron despojos obtenidos de los enemigos, los Amalecitas
(Exodo 17:8-13). Todos los materiales con los cuales fue edificado el
tabernáculo eran ofrendas voluntarias del pueblo de Dios. Para adorar la
morada del Dios de Israel no era admisible el oro de ningún extranjero o
extraño. Las donaciones del pecador inconverso no son aceptadas por el
Señor, ni deben ser mezcladas con las ofrendas de los santos. El
cristianismo ha pecado profundamente en esto. El mundo mantiene la
iglesia profesante, y mundanos ricos son sus columnas. Dinero mal
adquirido, sacado de hombres carnales y dedicado en el nombre de Dios,
es usado para edificar templos religiosos en los cuales el orgullo y la
vanidad de los hombres puedan ser exhibidos. Tales sacrificios no agradan
a Dios; saben a la ofrenda de Caín, y Dios no les tiene respecto. Dios es un
Dador generoso; y los que han recibido las riquezas de su gracia, bien
pueden reflejar su carácter.
El conocimiento de la bondad de Dios estaba presente en los corazones de
su pueblo; habían probado la dulzura de la redención y de sus resultados.
Estaban en el rocío de su juventud, y dieron de lo mejor a Dios. Los
príncipes trajeron sus preciosas piedras y especias; las mujeres trajeron
sus brazaletes y sus joyas; y los que no tenían riquezas para dar, mostraron
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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su amor por sus labores. Hombres fuertes cortaron los árboles , las
mujeres hilaban. Mañana tras mañana (Exodo 36:3), las ofrendas de
corazones voluntarios llegaban, y eso en tal abundancia que Moisés tuvo
que mandarles que las suspendieran. “Pues tenía material
abundante para hacer toda la obra, y sobraba” (Exodo 36:7).
¡Preciosa gracia” Nos recuerda los primeros días de la iglesia de Dios,
cuando Mamón había perdido su dominio, y las riquezas de los santos
fueron dadas a Dios (véase Hechos 2). ¡Qué triste el cambio en los días de
Malaquías el profeta! El pueblo se había apartado del Señor. Había
perdido el conocimiento de su bondad; y preguntaron: “¿En qué nos
amaste?” (Malaquías 1:2). Trajeron el cojo y el enfermo de sus bueyes al
altar de Dios, y guardaron los buenos para sí. Ninguno cerraría una puerta
ni alumbraría el altar para Dios sin recibir pago por su trabajo. Y cuando el
Hijo de Dios apareció a este mismo pueblo, ellos le valoraron y le
vendieron por treinta piezas de plata.
e) Los Obreros (Exodo 31:2 ; 6 ; 35:25-26 ; 36:2-4)
Bezaleel y Aholiah fueron llamados y preparados para trabajar en metales
y enseñar a otros a laborarlos. Bezaleel era de la tribu de Judá, tribu real
(Hebreos 7:14). Era la primera tribu de la marcha (Números 10:14).
Aholiah era de la tribu de Dan, la última tribu en el campo. Así el Señor
nos enseña que El puede escoger los vasos que utilizara de cualquier parte.
El llamo a un apóstol, educado a los pies de Gamaliel y otro de una barca
de pescadores en el lago de Galilea (Exodo 36:2). También las mujeres
emplearon sus manos hilando telas primorosas. Y a quienes Él así llama,
prepara para su servicio. Esto es más de lo que el hombre puede hacer.
“Todo hombre a quien su corazón le movió a llegarse a la obra, para
trabajar en ella” (Exodo 36:2). Corazones voluntarios produjeron manos
voluntarias para trabajar para Dios. Así lo harán todavía. Un corazón
voluntario –un deseo de trabajar- es la necesidad urgente de la hora
presente. Los santos de corazones fríos siempre encontrarán una excusa
débil para su ociosidad; pero los corazones ardiendo del amor de Jesús
fácilmente hallarán trabajo que hacer para Él. Dios está edificando su
tienda celestial. Ahora es la oportunidad para los santos de mostrar su
amor. Nada verdaderamente dado a Dios o hecho para Él con el ojo
sincero será olvidado en un día venidero.
6- La Posición del Tabernáculo.
El Tabernáculo estaba situado en un lugar céntrico entre las tribus de Israel.
Siempre se colocaba en el centro de las tribus aún cuando estaban en marcha,
como si estuvieran acampando.
El campamento se hacía en forma cuadrada, tres tribus acampaban en uno de
los cuatro lados laterales. La tienda sagrada se ubicaba en el centro y su
puerta siempre viendo hacia el oriente. La posición céntrica del Tabernáculo
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
14
nos habla de la presencia de Dios en medio de su Pueblo. Dios estaba en
medio de ellos, no será conmovido. Dios la ayudará al clarear de la mañana
(Salmo 46:5). El orden de las instrucciones que Jehová dio a Moisés para la
construcción del Tabernáculo y sus vasos; es el orden en cual fueron hechos y
colocados, el orden fue de adentro hacia afuera, es decir empezando del
Lugar Santísimo hacia el Altar de bronce (Exodo 25:10-40).
El orden es de Dios hacia el hombre, esto se manifiesta en el plan de
redención, Dios envió a su Hijo desde su seno al pesebre en Belén hasta la
cruz del Calvario, desde la cual alcanzó al pecador con todos sus pecados.
Este mismo orden, es cuando en nuestras almas percibimos la verdad, desde
nuestras entrañas hacia el exterior. Comenzamos en la puerta y en el altar de
bronce (la salvación), llegamos a la fuente (la santificación) y seguimos hasta
llegar al trono de Dios (Lugar Santísimo).
a) Ejemplos de este orden.
En Efesios, Dios comienza consigo mismo. El habla de su gloria, propósito
y su gracia en Cristo comienza antes que el mundo fuese (Efesios 1). Luego
busca al hombre y le encuentra en pecado. Después le levanta y le sienta
en lugares celestiales junto a Cristo Jesús (efesios 2:5-6). Así la obra divina
es del Lugar Santísimo hacia la puerta del atrio, y de la puerta regresa al
lugar santísimo. Ahora en Romanos, vemos que Dios comienza en la
puerta del atrio con la condición perdida del hombre, (Romanos 1), y
entonces, por medio de la salvación, lo saca de la condenación y termina
santificándole por la fe (Romanos 2:23,24), y le asegura que ya no hay
separación entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo (Romanos 5:1 ; 8:1)
b) La Ubicación de las Tribus.
Lado
Norteño
Lado
Occidental
Lado
Sureño
Lado
Oriental
Neftalí
53.400
Benjamín 35.400
Gad
45.650
Isacar
54.400
Dan
62.700
Efraín
40.000
Rubén 46.500
Judá
74.600
Hacer
41.500
Manases 32.000
Simeón 59.300
Zabulón 57.400
Cada Tribu tenía su propia bandera y cada familia tenía su propia
ensignia.
c) El Tabernáculo es tipo de:
1- Cristo. (Juan 1:14 ; 2 Corintios 5:19-21)
2- La Iglesia. (Efesios 2:22)
3- El Creyente. (1 Corintios 3:16-17 ; 6:14 ; 2 Corintios 6:16)
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
15
4- Cosas por Venir. (Apocalipsis 21:3)
5- El hombre en su naturaleza triple. EL atrio representa al hombre
físico o cuerpo, el Lugar Santo al hombre intelectual o el alma, el
Lugar Santísimo, a la vida espiritual o el espíritu.
7- El orden de las instrucciones dadas por Dios a Moisés.
Por el orden en cuanto al Tabernáculo y sus vasos queremos decir el orden en
que fueron hechos y colocados, es decir, de adentro hacia afuera o del Lugar
Santísimo hacia el altar de bronce. EL Orden es de Dios hacia el Hombre. En
esto vemos el esfuerzo y la iniciativa por parte de Dios por alcanzar y salvar al
hombre. El orden en el cual nosotros comprendemos que la verdad es de
adentro hacia afuera. En esto vemos el esfuerzo. Para llegar a Dios el hombre
debe comenzar en la puerta y el altar de bronce (la salvación), llega a la
fuente (santificación) y sigue hasta la presencia de Dios en el Lugar
Santísimo. En este estudio de tipología seguiremos el orden en que el alma
nuestra percibe la verdad, de afuera hacia adentro.
El Atrio del Tabernáculo
1- Una descripción del Atrio. (Exodo 27:9-18)
a) Su diseño general:
El atrio era un gran patio abierto que rodeaba el Tabernáculo, de unos 45
metros de largo por 23 de ancho y encerrado por cortinas de lino fino
torcido, estas sostenidas por 60 columnas que descansaban sobre basas de
bronce. Había 20 columnas a lo largo y 10 en los dos extremos con una
puerta en el extremo oriental. La puerta era una cortina de lino fino
torcido de unos 9 metros de largo por 2.20 de alto, sostenida por 4
columnas.
b) Su propósito:
1- Sirvió para encerrar el Santo Santuario, así protegiéndolo de alguna
profanación accidental o intencional.
2- El Atrio era un lugar de sacrificio, expiación, purificación y
dedicación para Dios. Los levitas y los sacerdotes se colocaban
adentro de los confines del Atrio para servir en los ofrecimientos de
los holocaustos.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
16
3- No es extraño que David haya cantado: “Mejor es un día en tus
atrios que mil fuera de ellos: escogería antes estar a la
puerta de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas
de maldad” (Salmos 84:10). Bien puede cantar el santo alegre:
“Dichoso el que tú escogieres, e hicieres llegar a ti, para
que habite en tus atrios: seremos saciados del bien de tu
casa” (Salmos 65:4).
2- Las Cortinas del Atrio.
a) El propósito de las Cortinas:
Las cortinas formaban la parte principal de la pared que constituían el
encierre del Atrio. Las cortinas tenían unos 2 metros 20 de altura, una
medida que supera la estatura del hombre. La pared era tan alta para que
nadie pudiera mirar hacia adentro y el único medio de acceso era la
puerta. Entonces la cortina servía para dar habitación a Dios y para excluir
al hombre, salvo por el único medio de acceso, la puerta (véase Juan 10:19).
Las dimensiones (medidas) que tenían las cortinas nos enseña que
necesitamos una justicia mayor que la de nosotros mismos. Dios estima
nuestra justicia como trapos de inmundicia (Isaías 64:6 ; Romanos 3:2023 ; Mateo 5:20). El extranjero que se acercara al Tabernáculo era
condenado a muerte (Números 3:38). Esto manifiesta que la justicia de
Dios condena a todos los que no aceptan a Cristo (Juan 3:36 ; 1
Tesalonicenses 1:10). Fuera de Cristo no hay mas que ira para el hombre.
No puede el hombre acercarse a Dios sino por medio de la puerta (Juan
14:6).
b) El material de las Cortinas:
Las cortinas del atrio eran de lino fino torcido. Se dice que la esposa del
Cordero se viste “de lino fino, limpio y brillante: porque el lino
fino son las justificaciones (hechos justos) de los santos”
(apocalipsis 19:8 El lino fino, pues, es el emblema de la justicia. Pero
naturalmente, aparte de Cristo, los santos no tenían tal justicia. Lo mejor
que podían hacer era como “trapo de inmundicia” (Isaías 64:6). Tal es
el emblema escogido por el Espíritu de Dios para mostrar lo mejor de la
justicia humana, en contraste con la que es divina: “Lino fino, limpio y
brillante” – “trapo de inmundicia”.
¡Qué notable el contraste! ¡Qué enorme la diferencia! Que el pecador lo
pese, y se pregunte con cuál aparece delante de un Dios santo. Ha habido
tan sólo Uno aquí abajo en cuya vida y en cuyos caminos el lino brillante y
limpio fue visto en todo su inmaculado lustre. Era “Jesucristo el
Justo”.
En Él no había ningún hilo basto ni ninguna mancha de
injusticia. Jesús era perfecto: perfecto en su devoción a Dios, perfecto en
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
17
su justicia hacia el hombre. A Él, y a Él solo, pertenecía el lino fino por
derecho. En Él, y en Él solo, fue manifestada esta justicia aquí plena,
perfecta y continuamente. Los hombres alrededor de Él vieron su brillo, y
se apartaron de Él. Era una reprensión continua a los escribas y a los
fariseos –los dirigentes religiosos de aquel día- y lo aborrecieron; pero allí
quedaba Él, el Justo entre los injustos, el Santo entre los inmundos,
revelando y mostrando la justicia y la santidad que son de Dios.
Cuando ponemos nuestros propios “trapos de inmundicia” de justicia
humana al lado de la cortina de lino, puro y blanco- que aprendemos lo
que verdaderamente somos. Mientras Job estaba razonando y arguyendo
con sus prójimos, podía decir: “Mi justicia tengo asida, y no la
cederé”; pero, al hallarse cara a cara con Dios, tuvo que confesar: “Mis
ojos te ven. Por tanto, me aborrezco”. (Job 42:5-7)
Si estás confiando en la misericordia de Dios, y olvidándote de su santidad
y su justicia, estás cometiendo un error fatal. Estás buscando subir por
otra parte” para alcanzar el reino de Dios. Si esperas ir al cielo por obras,
estás intentando derribar las demandas de Dios, y hollar al suelo la cortina
de lino. El “gran trono blanco” de juicio, que va a ser levantado en la
eternidad, testificará a la misma verdad como aquella cortina de lino fino.
Los muertos que estarán delante de aquel trono serán juzgados según sus
obras. Los libros abiertos traen nuevamente a la vista la historia de las
vidas terrenas de aquellos que “consintieron a la iniquidad”. No
habrá ni uno en toda aquella vasta asamblea que pueda demandar un
lugar en el cielo sobre la base de la justicia humana. Todos aquellos serán
condenados y echados en el lago ardiendo.
Las cortinas eran de lino fino torcido que simboliza la justicia y la pureza
(Apocalipsis 19:8).
1- La justicia de Dios. Dios es en sí absoluta santidad. Dice Cristo,
¿Quién de vosotros me redarguye de pecado? (Juan 8:46).
2- La justicia que Dios requiere del hombre.
El lino fino torcido nos da a conocer nuestra necesidad de justicia para poder
acercarnos a Dios. El hombre carece de esta justicia y por lo consiguiente,
queda excluido de la presencia de Dios. Dios estima nuestra justicia como
trapos de inmundicia (Isaías 64:6). En Dios, es símbolo de la justicia que
rodea su habitación y que excluye cualquier cosa impura e inmunda, revela lo
que Dios es en sí: Absoluta santidad. Nos da a conocer nuestra necesidad de
justicia como primer requisito para acercarnos a Dios al mismo tiempo la
clase de justicia que necesitamos – esta es, la de Dios.
3- Las Cortinas y las Basas de Bronce. (Exodo 27:10-12)
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
18
a) Las columnas de la pared o del cerco del Atrio:
Las columnas de bronce sostenían la pared de cortinas. Las columnas nos
hablan de Cristo quien llevó en la cruz el juicio por nuestros pecados.
b) Las basas de las columnas:
Las columnas se sostenían en basas de bronce que proveían una base firme
que no permitían que se moviera dels lugar.
Las columnas erigidas sobre basas de bronce simbolizan al creyente
edificando sobre la obra perfecta de Cristo; la justicia de Dios ha sido
satisfecha y el hombre puede cantar en el Salmo 30:4. “Cantad a
Jehová, vosotros sus santos, y celebrad la memoria de su
santidad”
No hay otro fundamento sobre esté, el creyente está seguro.
c) Si significado tipológico:
El bronce habla del juicio o la vindicación de la santidad de Dios por
medio del juicio del pecado (Números 21:9 ; Juan 3:14).
d) Estabilidad:
Números 3:36,37 hace referencias a estacas y cuerdas que servían para
sostenes las cortinas y darles firmeza. Así también el creyente puede
contar que son las promesas de Dios, las cuales darán estabilidad a su
experiencia cristiana, algunas de estas estacas son: Romanos 14:4 ; Juan
10:28-30 ; Colosenses 3:3.
4- Los Capitales de Plata.
a) Su propósito:
Los capitales de plata se colocaban encima de las columnas y servían de
ornamento.
b) Su significado tipológico:
Los capitales de plata se colocaban encima de las columnas y hablaban de
la redención. La plata habla de la redención porque era parte del dinero
que cada israelita tenía que pagar por la redención de su alma. Cada
israelita mayor de veinte años tenía que pagar medio ciclo. El hecho de que
los capiteles se colocaban encima de las columnas de bronce significaba
que la hermosura de la redención estriba en el juicio del pecado. Estos,
por lo tanto, les recordaban a los israelitas que el Señor los había redimido
y que ellos pertenecían a él (1 Corintios 2:19 ; Exodo 38:25-28 ; 30:12-16).
5- Las Molduras de Plata.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
19
a) Su propósito:
Las molduras eran varas que se conectaban entre sí y sostenían todo la
pared.
b) Si significado tipológico:
“Todas las columnas para el atrio alrededor serán unidas con
varas conexivas de plata” (Exodo 27:17). Léase Exodo 30:16 con
38:25-28. La plata de la expiación unió aquellas sesenta columnas. Así
como también la obra redentora de Cristo une a los creyente en él
(Comparar 1 Corintios 12:13 ; Efesios 2:12-16).
6- Las estacas y las cuerdas. (Exodo 27:19)
a) Las estacas de bronce.
Números 3:36-37 hace referencia a estacas y cuerdas que servían para
sostener las cortinas y darles firmeza. Así también el creyente puede
contar con estas estacas, las cuales son las promesas de Dios, las cuales
darán estabilidad a su experiencia cristiana. Algunas de estas estacas son
Romanos 14:4 ; Juan 10:28-30 ; Colosenses 3:3.
1- Su propósito: Por medio de las estacas el Tabernáculo y el atrio
eran afirmados al suelo (tierra) para que ningún viento pudiera
llevárselos.
2- Su significado tipológico: Las estacas se asemejan a Cristo;
Isaías profetizó refiriéndose a él: “Y lo hincare como clavo
firme en lugar firme”. Cristo se mantuvo firme en el desierto de
tentación y así mantiene firmemente la Iglesia en medio de las
tempestades.
b) Las cuerdas.
1- Su propósito: Las cuerdas estaban conectadas con las estacas y
mantenían erectas las columnas.
2- Su significado tipológico: Estas cuerdas pueden asemejarse al
amor de Cristo el cual sostiene con seguridad el Tabernáculo de
Dios: La Iglesia y el Creyente.
7- La Puerta del Atrio. (Exodo 27:16-19)
a) Su construcción:
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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La puerta era el único medio de acceso al atrio. Esta puerta estaba ubicada
en el extremo oriental del atrio. Consistía en una cortina de color azul,
purpura, carmesí y lino fino torcido. La puerta tenía unos 9 metros de
largo por 2.20 de alto, sostenida por cuatro columnas. La puerta nos dice
que Cristo vino a ser la puerta de acceso a Dios; que el hombre por
naturaleza está afuera y que él vino a llevarnos a Dios (Juan 10) había una
sola puerta para entrar al atrio. El oriente en las Escrituras está
relacionado con la aurora. Al campo de Judá le fue mandado poner sus
tiendas del lado del oriente, “al levante” (Números 2:3). Así los rayos del
sol levantándose caerían primeramente sobre la puerta, revelando sus
colores y enseñando el camino para acercarse a dios. No había ninguna
entrada por detrás o por los costados: el que entraba tenía que hacerlo en
la luz.
Los hombres naturalmente aman las tinieblas, debido a sus malas obras.
La luz manifiesta lo que el hombre es. El pecador tiene que ser expuesto
antes de poder ser salvo: tiene que entrar por la puerta señalada por Dios
plenamente consciente de que es pecador; no tiene que evadir la luz, ni
cubrir o esconder su estado. Y esto es por qué tantos de los que son justos
en su propia opinión rehúsan el camino de Dios. No quieren someterse a
ser registrados y humillados en la luz de Dios, ni tomar la salvación tal
como Dios la ha provisto; por eso adoptan caminos de su propia invención.
Caín era el primero de éstos. Cerró los ojos a la verdad de que era un
hombre caído y buscó en las tinieblas un camino hacia Dios, aparte de la
sangre derramada. Otros siguieron en sus pisadas; y “el camino de
Caín” es aquel por el cual van miles de personas justas en su propia
estimación, las que buscan un camino a Dios sin la sangre del Cordero. El
fin de todos esos caminos es la muerte: la oscuridad de las tinieblas para
siempre.
La puerta era para todos: igualmente para el príncipe como para el
mendigo. El padre canoso y el niñito podían entrar el uno al lado del otro.
Así es con Jesucristo. El ladrón del Calvario, la mujer de la ciudad y Saulo
el fariseo pasaron por la misma puerta, y fueron todos salvados por la
“común salvación”.
La puerta era ancha, pero baja. Tenía veinte codos de anchura por
cinco de altura. Puede ser contrastada con la puerta del Lugar Santo, las
dimensiones de la cual eran diez codos de altura por diez de anchura. La
superficie de ambas es igual, pero la puerta del Lugar Santo tiene el doble
de la altura y solamente la mitad de la anchura de la puerta del atrio. El
pensamiento principal en la puerta de adentro es la altura, mientras que
en la puerta del atrio es la anchura.
La aplicación de esto es evidente. El Lugar Santo era solamente para
los sacerdotes. Otros no podían entrar allí. Por ello su entrada era
angosta. Los privilegios de la familia de Dios no son para el mundo; el
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
21
pecador inconverso no es admitido dentro de la esfera de ellos. La puerta
de la iglesia de Dios –su asamblea en la tierra- sólo debe tener una
anchura que admita a los que Dios ha llamado para estar allí. A los
inconversos y contaminados no les está permitido entrar. No es así con el
evangelio. La puerta del atrio era ancha, y cualquiera o todos podían
entrar allí. La anchura del amor de Dios es lo que toca al pecador ansioso.
La pregunta de su corazón es: “¿Me admitirá a mi?”. Y la bendita respuesta
queda para siempre: “De tal manera amó Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unigénito”. “El que por mí entrare, será salvo”.
Cuando Dios dice: “El que quiere, venga”, es exactamente lo que dice;
y cuando el apóstol declara que Dios “quiere que todos los hombres
sean salvos” (1 Timoteo 2:4), no queda duda ninguna de la anchura de la
puerta.
El lamento de Jesús era: “No queréis venir a mí, para que tengáis
vida” (Juan 5:40) Quizás alguien diga: “Soy demasiado vil; soy
demasiado malo para entrar”. Ah, aquella puerta no era para la gente
buena. Era para el transgresor. El evangelio es las buenas nuevas de Dios
para el culpable. La salvación de Dios es para los perdidos. “Yo soy la
puerta: el que por mí entrare será salvo”. (Juan 10:9) “Será salvo”
es la palabra.
Era sólo un paso. Un momento el transgresor estaba fuera de la puerta,
la cortina de lino estaba contra él, impidiéndole, manteniéndole fuera. Un
momento después estaba adentro y la cortina estaba a su favor, cercándole
por todos lados y guardándole adentro. La recepción de la salvación no es
un proceso tedioso: no es la obra de meses ni de años. Se hace en un
momento. Ese momento es cuando el pecador termina con sí mismo y
recibe a Cristo, cuando cesa de esperar la admisión a Dios por su propia
justicia, y entra por Cristo solo. Dios se ha empeñado en salvar a ese
pecador, y lo hace en seguida y para siempre. ¡Qué maravilloso el cambio!
¡De muerte a vida, de tinieblas a luz, de Satanás a Dios! El salvado ahora
se halla dentro del círculo del favor de Dios. Ya no es enemigo sino hijo. La
cortina de lino que antes le retenía afuera, ahora le guarda adentro.
Permanece firme en gracia, y la justicia está de su lado. Ve cómo la cortina
cuelga sobre la placa y es sostenida por las columnas que descansan en las
basas de bronce. Aprende que Dios le ha salvado en justicia por la
redención de Cristo y el juicio del pecado.
b) Los colores de las cortinas.
Los colores hablan de Cristo en varias maneras:
1- Azul. Este color representa el cielo y habla de Cristo como el divino
Hijo de Dios.
2- Purpura. Representa la realeza de Cristo.
3- Lino fino torcido blanco. Este fue labrado de obra de recamador
y habla de la perfecta humanidad de Cristo en lo que respecta a su
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
22
carácter justo.
Los colores de la puerta – Azul – Purpura – Carmesí y Lino fino torcido.
Estos colores también corresponden a los Evangelios de la siguiente
manera:
Mateo – Purpura, color de Reyes. Lo principal de Mateo es que
presenta a Cristo como Rey ungido de Dios.
Marcos – Carmesí. Este color fue obtenido de un gusano y habla de
la humillación de Cristo que fue hallado como siervo. Marcos representa
a Cristo como Siervo.
Lucas – El lino Fino Blanco. Habla de la perfecta humanidad de
Cristo, lo representa a Cristo como Hombre.
Juan – Azul – Celestial, Divino. Juan presenta al Señor como Dios,
divino y eterno.
Estos mismo colores se encuentran en las cortinas de la puerta del Lugar
Santo así como también en el velo. La única diferencia es que este ultimo
tenia Querubines.
c) Las cuatro columnas.
Las columnas representa los cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y
Juan. Ellos representan a Cristo en su vida, muerte y resurrección, como
el único medio por el cual el hombre se puede acercar a Dios. En la puerta
del Tabernáculo mismo, es decir, el Lugar Santo donde todo habla de
Cristo y la Iglesia en comunión con El, hay cinco columnas recordándonos
de los cinco escritores de las Epístolas, donde Pablo, Pedro, Judas, Juan y
Santiago ministran a la Iglesia.
Las cuatro columnas de la puerta fueron levantadas sobre cuatro basas
(bases) de bronce. El bronce nos habla del juicio sobre el pecado. No
tendríamos puerta de acceso a Dios sino hubiera caído el juicio de nuestros
pecados sobre Cristo.
La puerta era el único acceso para llegar a Dios (Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ;
Efesios 2:18). Era ancha y baja en comparación con la puerta del Lugar
Santo, el área era igual pero la puerta del Lugar Santo tenía dos veces la
altura de la del Atrio. Esto nos dice que el camino se vuelve más angosto,
pero también más alto, para los que desean ser sacerdotes de Cristo y vivir
en íntima comunión con El. De la anchura de la puerta del Atrio se
deduce el amor de Dios para el mundo pecador y lo fácil que es obtener
salvación (Juan 3:16). Siendo baja, representa la humildad necesaria de
parte de quien entre, ya sea rey, mendigo, rico o pobre.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
23
8- Los muebles del Atrio.
Los muebles del Atrio eran, el altar de bronce y el lavacro que son símbolos
de Cristo en la obra de redención que hizo en la tierra. Los muebles del lugar
Santo hablan de Cristo glorificado en los cielos, y su obra en favor de los
santos.
El Altar de Bronce.
(Exodo 27:8-1 ; 38:1-7)
La palabra “altar” significa “un lugar levantado”. Aquí se derramaba la
sangre de los sacrificios. En el altar vemos la bondad y severidad de Dios, la
bondad hacia nosotros, severidad hacia la víctima que lleva nuestros pecados;
amor e ira; justicia y paz.
El fuego de este altar era perenne. El altar de bronce nos enseña que la
demanda y derechos de Dios han de ser satisfechos antes de poder gozar de
comunión con El.
1- Su posición: El altar de bronce fue colocado a la puerta de modo que
era la primera cosa que los israelitas encontraban al acercarse a Dios
(Exodo 40:6-29). En esto vemos que la demanda de Dios tiene que ser
satisfecha antes de poder gozar de comunión con El. Es un símbolo de
la cruz, Cristo es el altar y el sacrificio. No había acceso a Dios sino por
medio de una sacrificio. Habla de la cruz y de las primeras verdades que
debemos conocer, y es el principio de nuestras relaciones con Dios. EL
sacrificio por el pecado era quemado fuera del campo (Exodo 29:13-14 ;
Levíticos 4:5-7,11,12 ; 16-21), pero el sebo se quemaba en el altar de
bronce y la sangre era llevada por el sacerdote una vez al año al Lugar
Santísimo.
2- Sus materiales, forma y significado.
a) El altar fue hecho de madera de acacia y cubierta de
bronce. Las dimensiones eran 2.20 metros de largo por 2.20 de
ancho y 1.30 de alto. El altar era cuadrado: lo mismo de cada lado.
Esto significa perfección, igualdad. “No hay diferencia”; los
pecadores de todos los rangos y condiciones son igualmente
necesitados, y no importa de dónde vengan, Cristo es el mismo para
todos. Estaba colocado en tierra. Era accesible tanto al niño como al
adulto. Así es la cruz de Cristo. Está al alcance del pecador,
cualquiera sea su estado; no se necesitan gradas para alcanzarla.
b) Madera de acacia. El acacia era un árbol que creció en el desierto y
era una madera blanda y de gran durabilidad. La madera de acacia
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
24
simboliza la humanidad de Cristo y en esto vemos el gran misterio de
la encarnación. Esta madera de gran durabilidad nos presenta a
Cristo, sin corrupción ni pecado.
c) El bronce. La madera fue cubierta de bronce la cual simboliza la
justicia divina en el juicio. ¡Que cuadro mas hermoso la madera
cubierta de bronce!, Cristo lleva nuestras iniquidades, Jehová cargó
en El el pecado de todos nosotros (Isaías 53:5-6). EL bronce daba
resistencia, manifestando así la fuerza permanente de Cristo, y
también el juicio del pecado. Cristo se hizo carne (la madera de
acacia) para poder ser juzgado por nuestros pecados (Hebreos 10:5).
El altar era cuadrado – cuatro es el número que representa la tierra;
los cuatro puntos cardinales, los cuatro vientos, etc. Habla de la
salvación para el mundo entero. El tamaño del altar era tal que todos
los demás muebles o vasos del Tabernáculos podrían haber sido
puestos adentro, mostrándonos así que toda nuestra bendición como
creyentes están incluidas en la muerte de Cristo y su sangre
derramada.
d) Relación del altar con el propiciatorio en el Lugar
Santísimo. Era hueco, pero adentro tenía un enrejado de bronce
sobre el cual se encendía el fuego y se ponían los sacrificios. El
enrejado estaba elevado al mismo nivel que el propiciatorio, esto
habla de misericordia, el hecho de estar al mismo nivel nos enseña
que la misericordia y la justicia de Dios son iguales. No puede haber
misericordia sin satisfacer la justicia por medio del sacrificio.
e) Los cuernos del Altar. Los cuernos eran los postes angulares en
las esquinas del Altar que habían sido formados en cuernos. El
sacerdote rociabía los cuernos con la sangre del sacrificio. Los
cuernos hablan de poder, protección y auxilio (Isaías 53:5-6). Los
cuernos habla en la Biblia que son símbolo de fuerza y poder (Exodo
27:2 ; Apocalipsis 17:12 ; Salmos 18:2). El sacerdote ponía la sangre
en los cuernos (Exodo 29:12). Eran lugar de refugio para el pecador
(1 Reyes 2:28). Los cuernos hablan de Cristo, el poder de Dios, el
poder es necesario si el pecado va a hacer destruido (Romanos 8:2839). Los cuernos del altar estaban en sus cuatro esquinas. Los
cuernos de este altar posiblemente eran usados para atar la víctima al
ser presentada viva delante de Jehová: “Atad víctimas con
cuerdas a los cuernos del altar”. (Salmos 118:27) Fueron
rociados con la sangre de la expiación (Exodo 29:12), y a ellos huían
los culpables como un refugio (1 Reyes 2:28). El pecador que huye a
Cristo para refugiarse probará el poder de Dios en su salvación
inmediata. En el momento que, por fe, echa mano a la sangre, el
omnipotente poder está de su lado, y su “torre alta”, o refugio
(Salmos 18:2), defendiéndole y sosteniéndole.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
25
f) En el medio del altar había un enrejado de cobre. Sería
entonces de un codo y medio de altura, la misma altura del
propiciatorio. Oímos mucho de la misericordia de Dios, muy poco de
su justicia; pero la misericordia de Dios y su justicia tienen las
mismas dimensiones, y sus hijos pueden decir: “Misericordia y
juicio cantaré: a ti cantaré yo, oh Jehová”. (Salmos 101:1)
Sobre este enrejado era puesto el holocausto, y allí fue consumido.
Las cenizas caían abajo por el enrejado, y después eran sacadas por el
sacerdote. ¡Cuán vivamente señalaba todo esto a la cruz de Cristo! De
madrugada se podía ver al ofrecedor caminando con su víctima viva
hacia el altar de Dios. Pasaba por la puerta y se paraba al lado de la
llama ardiente. Allí la víctima era degollada y desollada; sus varias
piezas eran tendidas, después levantadas sobre el enrejado de cobre,
y de allí ascendía un olor suave al Señor. Unas horas después se
podía ver a un hombre cubierto de vestimentas de lino puro viniendo
del altar con una cazuela de cobre llena de cenizas en la mano. La
víctima había sido ofrecida y aceptada, y las preciosas cenizas era
depositadas en un lugar limpio fuera del real.
Todos recordamos lo que está escrito de aquel día en que el Cordero
de Dios fue sacrificado en una cruz fuera de las puertas de Jerusalén.
Era un día de mucha actividad y la ciudad estaba en movimiento
desde temprano. De madrugada los sacerdotes estaban consultando y
la multitud se juntaba. Más tarde, entre los sollozos suprimidos de
los que le amaban y la rabia de sus enemigos, el Cordero de Dios fue
llevado silenciosamente por las calles de Jerusalén, prosiguiendo
hasta la cruz. Ligado a los cuernos del altar con cuerdas de amor,
murió voluntariamente. El fuego consumió el sacrificio. ¡Oh, cuán
precioso a la vista de Dios era aquella forma sin vida, colgada en
aquel madero! ¡Cuán inefablemente caras las preciosas cenizas de
aquel holocausto! A ninguna ruda mano de hombre le fue permitido
tocar ni quebrar un hueso del Santo Cordero de Dios. Al caer las
sombras de la noche, José de Arimatea, discípulo suyo, vino,
llevando el cuerpo del Señor envuelto en una sábana limpia de lino, y
lo puso en un sepulcro nuevo y limpio, donde nunca había yacido la
carne corrupta de hombre. La obra estaba consumada, el sacrificio
había sido aceptado; el Dios de la resurrección entró en aquel
sepulcro labrado en la peña, y le levantó de los muertos. Este es el
evangelio de salvación para el pecador. Esta es la poderosa palanca
que le levanta del lago de miseria y le pone entre los príncipes. Jesús
murió: fue sepultado: Dios le levantó de los muertos. ¡Glorioso
mensaje! ¡Benditas noticias! “CONSUMADO ES”.
g) No había gradas en el altar (Exodo 20:26). Esto nos enseña que
el hombre no puede subir hacia Dios con su justicia humana sin
exponerse al juicio. Dios desciende hasta el hombre (Tito 3:6).
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
26
3- Su Ritual (Levíticos 4:4-12)
Todos los días tanto de mañana como de tarde, era ofrecido el cordero,
de manera que a toda hora del día se encontraba el sacrificio
quemándose y la puerta abierta. De la misma manera, el sacrificio de
Cristo es siempre recordado por Dios. Siempre habla a favor de
nosotros, siempre es eficaz (Exodo 29:39-39).
a) El oferente tenía que presentar personalmente su sacrificio a la
puerta.
b) El oferente tenía que poner sus manos sobre el animal así
transmitiéndole sus pecados al sustituto y luego matarlo (Isaías
53:6).
c) El sacerdote mojaba los cuernos con sangre y el resto de la sangre la
echaba al pie del altar.
d) La grosura se quemaba en el altar de bronce.
e) El resto del animal con las cenizas se llevaba fuera del campamento a
un lugar limpio. Cristo sufrió fuera del campamento y luego su
cuerpo fue puesto en una tumba nueva (Hebreos 13:12-13).
4- El Fuego. (Exodo 30:17-21)
El fuego no se extinguía, era perenne. La eficacia del sacrificio de Cristo
es eterna y nunca cambia.
5- Cuatro aspectos de la redención que corresponden a
los cuatro lados del altar.
a) Propiciación.
Para aplacar el juicio de Dios y llevar la culpa de la ley violada. Esta
fase tenía que ver solamente con Dios. (Romanos 3:25)
b) Substitución.
Cristo llevo la culpabilidad del hombre. En levíticos 16, encontramos
en el día de la expiación la lección de substitución. Aarón coloca las
manos sobre la cabeza del macho cabrío confesando los pecados del
pueblo.
c) Reconciliación.
Ella significa pasar de enemista al favor de Dios. La culpa perdonada
por el sacrificio en la cruz. Cristo es el medio de reconciliación
(Romanos 5:10 ; Efesios 2:16 ; Colosenses 1:20).
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
27
d) El Rescate.
Quiere decir que el precio ha sido pagado.
Todos estábamos hundidos en el pecado. El vino a rescatarnos. El
rescate es completo, suficiente para el espíritu, alma y cuerpo. Nos
libra de la pena y del dominio del pecado y de la carne, del mundo y
de Satanás (Mateo 20:28 ; Hechos 20:28).
6- La Sangre del Sacrificio fue colocada así.
1) Rociada enfrente del velo en el Lugar Santo.
2) Sobre el propiciatorio sobre el Lugar Santísimo (Levíticos
16:14,15).
3) En el altar del incienso en el Lugar Santo (Levíticos 8:30).
4) Sobre Aarón y sus hijos, los sacerdotes (Levíticos 4:17-18).
5) El resto fue derramado cerca del altar de bronce (Levíticos 4:7-8).
La Sangre derramada en la tierra nos habla de la redención de la
tierra. (Romanos 8:20-22). EL poder de la sangre es suficiente
para todo el universo.
El Lavacro.
(Exodo 30:17-21)
El lavacro fue hecho de bronce, y fue colocado entre el Altar de bronce y el Lugar
Santo. No sabemos la forma ni el tamaño del Lavacro, ni tampoco sabemos cómo
era llevado durante la marcha; tenía un pie de bronce. En esto se diferenciaba de
todos los otros vasos. El pie lo conectaba con la tierra al mismo tiempo lo elevaba,
enseñandonos que estaba relacionado con el andar terrenal de su Pueblo que
tenía su ciudadanía en el cielo.
1- Su propósito. Era para la limpieza o la purificación del sacerdote.
Antes de entrar al Lugar Santo, el sacerdote tenía que lavarse las manos
y los pies. No podía entrar sin antes lavarse de la contaminación.
Cuando los sacerdotes fueron ordenados fueron llevados a la puerta del
Tabernáculo y allí lavados completamente por Moisés.
Nunca fue repetido este hecho, sin embargo, había necesidad de lavarse
de la contaminación adquirida entre el Altar y el Lugar Santo. Este acto
tenía que repetirse a diario o cuantas veces entrarán al santuario para
ministrar. Se lavarán las manos y los pies, para que no mueran. (Exodo
30:21)
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
28
2- Su descripción y su posición. El lavacro era una pila
probablemente redonda aunque no se describe, y esta fue hecha de
bronce. Fue colocado entre el altar de bronce y el Lugar Santo de modo
que cuando el sacerdote salía del altar de bronce para entrar al Lugar
Santo encontraba el lavacro. El lavacro fue hecho de los espejos de
bronce de las mujeres de Israel (Exodo 30:21).
3- Su significado Tipológico.
a) Regeneración y purificación por la Palabra (Tito 3:5 ; Salmos
26:6). El lavacro estaba lleno de agua y los sacerdotes tenían que
lavarse en el agua cuando prestaban servicio en el tabernáculo. Las
escrituras dicen : Juan 15:3 ; 17:17 ; Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23). Es
imposible servir en el reino de Dios y entrar a su presencia sin la
regeneración (Juan 3:5). La regeneración se produce por la operación
de la Palabra y la agencia del Espíritu Santo en conjunto, La Palabra es
el instrumento y el Espíritu Santo es el agente. (1 Tesalonicenses 1:5 ;
Tito 3:5). Después de la primera lavada, la cual no se repitió, había
necesidad de lavarse los pies y las manos a diario. Las manos son para
servir, los pies son para andar. El Cristiano se mantiene limpio en su
andar y en su servicio cuando aplica la Palabra a su vida diaria; si no lo
practica eso gradualmente espiritualmente morirá y quedará excluido
de la presencia del Señor (Salmo 24:4).
b) El lavacro nos habla de Cristo. La Palabra viviente. El agua en
el lavacro nos habla de la Palabra escrita. La verdad espiritual que este
vaso enseña es la santificación por la Palabra de Dios (Efesios 5:25-27).
Llegamos al lavacro después de pasar por el altar. El altar es para los
pecadores; el lavacro es para los sacerdotes y tiene que ver con su
separación para entrar en el santuario con el fin de adorar. El lavacro
nos habla de gracia de Dios manifestada en la preparación de sus hijos
para la vida celestial. (Tito 3:5-7)
No tenía dimensiones, enseñándonos que la gracia de Dios es media.
c) El lavacro fue hecho de los espejos de bronce de las mujeres
de Israel. El espejo refleja la persona misma – sus bellezas o sus
defectos. La Palabra nos recuerda la necesidad de una consagración
diaria antes de servir y antes de adorar a Dios (Salmos 139:23).
Cuando el hombre se acercaba a Dios es para pedirle una bendición, su
poder, algún don o etc., más Dios, a la vez, comienza hablar al hombre
de más santidad y más pureza en su servicio y en su diario andar. No
olvidemos donde se colocaba el lavacro; es antes de entrar al Lugar
Santo.
d) La fuente era el segundo objeto en el atrio del tabernáculo.
Estaba entre el altar del holocausto y el Lugar Santo. No se nos dice la
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
29
forma ni el tamaño de este artículo; tampoco se nos dice cómo fue
llevado por el desierto. Estos datos están entre “las cosas secretas
que pertenecen a Jehová”, y no debemos adivinar ni querer ser
sabios más allá de lo que está escrito. El silencio de las Escrituras sobre
puntos como éstos es tan significante como divino: no hay descuido, ni
olvido por parte del escritor. Los demás objetos están todos
minuciosamente descritos en cuanto a su largura y anchura, como
también las varas y los anillos mediante los cuales fueron levantados de
la tierra y llevados sobre los hombros de los levitas durante la marcha
(véase Números 4). Pero en las instrucciones sobre la fuente no hay
mandato tocante a varas y anillos. ¿Será error? No, ciertamente.
Tenía su basa (o pie) de metal. En esto difiere de los demás artefactos.
Las varas y los anillos mediante los cuales fueron levantados para ser
llevados, parecen indicar que, aunque estaban sobre la tierra, no eran
de ella, sino del cielo. Eran sombras de las cosas celestiales, la
sustancia permanente de las cuales tiene su lugar en el santuario
celestial. La fuente, al tener un pie que la conectaba con la tierra, pero
levantándola sobre ella, puede mostrar que la línea de enseñanza
espiritual en este aparato está relacionada con la vida terrenal y el
andar de un pueblo cuyo nacimiento y ciudadanía son del cielo. El
presente mundo es el sitio donde las manos y los pies de los redimidos
de Dios requieren el uso de la fuente. Es solamente aquí abajo, entre
las suciedades y contaminaciones de la tierra, que su benéfico
ministerio es necesario, porque una vez allí arriba, los pies de los
creyentes no pueden mancharse.
Correspondiendo con esto, tenemos en el libro del Apocalipsis –en sí
un libro de señales y símbolos- referencia a todos los muebles del
templo o del tabernáculo, pero no hay mención de la fuente de lavar ni
del mar de fundición. En notable contraste, vemos allí un mar de
cristal reflejando la inmaculada hermosura de los redimidos.
La
última mácula de sus pies ha sido lavada; las arenas de la tierra no
ensucian más; los creyentes están glorificados a la imagen de su Señor,
y la fuente y el mar de fundición ya no se necesitan más. ¡Bendito
futuro! ¡Cuán santa y alegre la perspectiva del hijo de Dios!
La fuente estaba llena de agua, y allí los sacerdotes lavaban las manos
y los pies cuando entraban en el Lugar Santo para adorar, y cuando
salían al altar para servir. La negligencia en esto traía la muerte. No se
observaba ningún culto frente a este vaso –allí no se derramaba
ninguna sangre-, y sin embargo la adoración y el servicio eran
imposibles sin el uso de la fuente. Era la necesidad diaria de los
sacerdotes; mediante su uso se conservaban en limpieza, en una
condición que les permitía ejercer las funciones de su oficio sacerdotal
delante de Jehová y hacia su pueblo. ¡Cuán infinitamente preciosas son
las lecciones que podemos aprender al lado de la fuente! ¡Cuán
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
30
prácticas y penetrantes son las verdades que nos presenta este símbolo
tan expresivo!
La enseñanza de la fuente nos habla de una obra hecha en nosotros por
la palabra y el Espíritu de Dios. Sigue continuamente de día en día. No
hay etapa ni condición en la vida cristiana en la tierra en la cual se
pueda decir que la obra está terminada. No hay ningún estado ni
experiencia alcanzable aquí que permita a un santo prescindir de este
limpiamiento en la fuente, y es verdaderamente triste que algunos
piensen y hablen como si no fuese así.
Así la Palabra de Dios, como espejo, refleja las bellezas o deformidades
espirituales del creyente. Ella revela y juzga (Santiago 1:23,24 ; 1
Corintios 11:30-32). Como el lavacro estaba lleno de agua para limpiar,
así también la Palabra de Dios no solamente revela las mancha sino
también a Cristo como Aquel que tiene poder para limpiarnos
(Hebreos 4:12-16).
Los sacerdotes, en el día de su consagración, fueron llevados a la puerta
del Tabernáculo y lavados completamente por Moisés (Exodo 29:4 ;
Levíticos 8:6). Otra persona tenía que lavarnos; no podían hacerlo ellos
mismos. Nunca fue repetido este hecho. Esto simboliza la salvación y
está de acuerdo con Tito 3:5. La palabra “lavar” en Exodo 29:4
significa “lavarse completamente, bañarse” pero en Exodo 29:4
quiere decir lavar parte, la cara y las manos. Juan 13 es un comentario
“bañarse” y “lavarse” en vs. 10.
Juan 13:10 es antitipo del lavacro; el segundo paso en la congregación
de los sacerdotes fue lavarse las manos y los pies en el lavacro
diariamente antes de entrar y servir en el Lugar Santo (Salmos 24:3-4 ;
26:6 ; Isaías 52:11 ; 1 Juan 2:1-2).
EL PROPIO
TABERNÁCULO
El Santuario
(Exodo 26:1-37)
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
31
Después del altar de bronce y el lavacro, el sacerdote llegaba al Tabernáculo
mismo. El Tabernáculo fue hecho de 48 tablas de Acacia, cubiertas de oro,
paradas y sujetas en basas de plata.
El Tabernáculo era una estructura rectangular de 13.50 metros de largo por 4.80
de ancho y 4.50 de alto. Adentro se colgaban cortinas de lino fino blanco
bordadas con figuras de querubines de color azul, carmesí y purpura. Sobre esta
cortina había tres cubiertas; una cortina de pelo de cabras, cuero de tejones, una
de carneros teñidos de rojo. Las cubiertas formaban el techo del Tabernáculo. Las
tablas fueron unidas por cinco barras que se extendían a lo largo del Tabernáculo.
Cuatro de las barras pasaban por los anillos a fuera de las tablas, y la quinta
pasaba por el medio de las tablas de un extremo a otro, y no podía verse.
Las Tablas.
(Exodo 26:15-25)
Su propósito.
Las tablas formaban las paredes de la estructura. Había 20 tablas para los dos
lados y ocho detrás.
Su material y Construcción.
Fueron hechas de madera de acacia y cubiertas de oro. Cada tabla tenía dos
quicios por los cuales estaba conectada con las bases de plata. Las tablas fueron
unidas por cinco barras que se extendían a lo largo del Tabernáculo. Todas las
tablas eran de la misma altura, tenía unos 4.5 metros de alto por 68 centímetros
de ancho aproximadamente.
Su significado Tipológico.
1- La madera de acacia representa la humanidad de Cristo; y como la acacia
era una madera blanca e incorruptible, así la naturaleza humana de Cristo
es incorruptible (Hebreos 2:16 ; 4:15 ; 7:25 ; 1 Pedro 2:22 ; 1 Juan 3:5 ;
Juan 8:46).
2- Las tablas hablan de los creyentes colectivamente en el sentido de que
juntos forman el Tabernáculo de Dios. (Efesios 2:21-22)
3- El creyente. Las tablas fueron antes árboles plantados en la tierra. Luego
los árboles fueron cortados y sus ramas fueron despojadas y cubiertas de
oro puro y llegaron a ser la morada de Dios. Los creyentes en su estado
humano, fueron cortados y despojados de lo que era humano. Luego Dios
les cubrió con su justicia y los hizo aceptables a Dios. El hombre viejo
muere para que el nuevo hombre en Cristo sea el único que vea el mundo.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
32
La lección es profunda y especial en su aplicación. Nosotros también en
nuestro estado natural, somos como los árboles de la tierra, quizás buenos
y amables por naturaleza. Pero Dios tiene que arrancarnos (Efesios 2:4-10
; Job 19:10), y despojarnos de lo que es natural (Hebreos 12:11). Somos su
hechura (Efesios 2:10 ; 2 Corintios 5:5 ; 1 Corintios 3:9). El también nos
cubre con su justicia y nos hace aceptables a Dios, una habitación para sí.
La madera representa la humanidad y el oro la divinidad (Efesios 1:6 ;
2:22 ; Colosenses 2:10 ; Romanos 3:24 ; Ezequiel 16:6-15). Tenemos aquí
la enseñanza del hombre viejo que muere para que el nuevo hombre en
Cristo sea el único visible.
Las Barras del Tabernáculo.
Su propósito.
Las tablas fueron unidas por cinco barras en cada uno de los tres lados. Cuatro
eran visibles y pasaban por anillos de oro afuera de las tablas. La quinta barra por
medio de las tablas de un extremo a otro, y no podía verse, dando así la firmeza a
las tablas, sosteniéndolas en su lugar. Las cuatro visibles representaban la
organización de la iglesia y también concuerdan con Hechos 2:42.




Doctrina.
Comunión.
Partimiento del pan.
Oraciones
La barra invisible representaba a Cristo quien mora en cada creyente por medio
del Espíritu Santo, haciendo así un solo templo de Dios (1 Corintios 3:16). Cada
creyente tiene el deber de esforzarse en guardar la unidad del Espíritu (Efesios
4:3-7).
Su significado tipológico.
Representa a Cristo quien une al pueblo de Dios. Los santos de Dios son uno en
Cristo y unidos los unos con los otros (Hebreos 4:32). También nos enseña otra
lección concerniente a los cinco dones de Efesios 4:4-13. Las cinco barras
corresponden a los cinco dones y su objeto, “para la perfección de los
santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de
Cristo”. Pastores, Maestros, Evangelistas, Apóstoles y Profetas.
Apóstoles y
profetas son el fundamento. Nosotros somos edificados sobre sus enseñanzas y
fundamento (Efesios 2:20). La barra de en medio representa el ministerio del
Evangelista que es universal.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
33
Las Basas de Plata.
Su propósito.
Las basas de plata servían como una base sólida para el Tabernáculo en las
arenas no muy firmes del desierto. Había 96 basas, 2 para cada una de las 48
tablas. Los quicios de cada tabla se ajustaban entre basas de plata.
Su significado tipológico.
La plata representa la redención. La plata era el dinero de la expiación (Exodo
30:12-15). La iglesia tiene por base la redención (1 Pedro 1:18-19). Como las basas
sostenían las tablas para que no se cayeran, así es que nuestra redención tiene
garantía (2 Timoteo 1:12 ; Judas 24).
Las Cubiertas del Tabernáculo.
a) La Cubierta de Cuero de Tejones (Exodo 26:14)
La cubierta era exterior y era visible a todos. Era impermeable, tosca y
desagradable en su apariencia. Los cueros no tenían medida ni dimensión.
El Tabernáculo por dentro era hermoso más por fuera era no muy atractivo.
Esta cubierta nos habla de la humillación de Cristo (Isaías 53). La cubierta
exterior era necesaria para proteger el interior del Tabernáculo.
La
separación de Cristo era necesaria para su gloria y para protegerle del mundo
y del pecado. La humillación de Cristo era tan necesaria como su gloria.
Nosotros, como verdaderos discípulos de Cristo, debemos estar listos para
llevar esta cubierta también, que es la burla y desprecio del mundo.
Recordemos que la gloria moró adentro (1 Corintios 1:26-29). Está cubierta
era impermeable. La lluvia y el polvo no podían traspasarla, y esto nos
enseña también la separación de Cristo del mundo y del pecado. No pudo el
pecado ni el mundo entrar en El.
b) Las Cubiertas de Cuero de Carnero Teñido de Rojo.
(Exodo 26:14)
Esta cubierta habla de la consagración hasta la muerte. No hubo dimensiones
dadas significando que no podemos sondear las profundidades del divino
amor en la consagración y muerte de Cristo (Juan 1:29 ; Hebreos 10:4-9). Los
creyentes en Cristo deben también consagrarse a Dios para servirle como
ofrenda voluntaria, como exhorta el apóstol Pablo en Romanos 12:1,2. En las
escrituras el carnero se presenta como una sustitución. Los cueros hablan de
Cristo en dos maneras:
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
34
1- La completa consagración de Cristo hasta la muerte (rojo –sangre).
2- El sacrificio de Cristo por medio de la muerte en la cruz “Sustitución”,
(Génesis 22:23 ; 1 Pedro 2:21 ; 3:18 ; 2 Corintios 5:21 ; 1 Corintios 15:4
; Gálatas 1:4 ; Isaías 53:6).
c) Las Cortinas de Pelo de Cabra. (Exodo 26:7-13)
Estas cortinas simbolizan el sacrificio de Cristo por el pecado (Romano 5:9 ;
Hebreos 10:17). Tenían 13.5 metros de largo por 1.8 de ancho
aproximadamente y se componían de 11 tiras (una más que las cortinas de
lino fino). La tira extra colgaba sobre la puerta del Tabernáculo, de modo que
el que entraba y la veía podía recordar la expiación hecha, por cuyo mérito
tenía él libre entrada al Lugar Santo. Esta tira “extra” nos hace pensar en la
frase “mucho más” que ocurre cuatro veces en la Epístola a los Romanos
capitulo 5.
Quiere decir que cuando Cristo murió, Dios fue más glorificado en su muerte
de lo que había sido deshonrado por el pecado; y el creyente gana más por la
muerte de Cristo de lo que perdió por el pecado (de Adam). Diez
mandamientos violados, pero once tiras dice que la expiación ha sido amplia
y alcanza para “mucho más” que las consecuencias del pecado.
d) Las Cortinas de Lino Fino Torcido. (Exodo 26:1-6)
Estas eran visibles solamente para los sacerdotes en el Lugar Santo.
Representan a Cristo glorificado. Tenían unos 12 metros de largo y eran 10
en número, estaban unidas de 5 en 5 por corchetes de oro. El significado de
los colores azul, purpura y carmesí en estas cortinas, es el mismo que el de las
cortinas de la puerta del Atrio. La única diferencia entre estas y aquéllas es
que las del Tabernáculo tenían Querubines de oro. La puerta del Atrio habla
de Cristo en la tierra, las cortinas hablan de Cristo en el cielo. Las alas
extendidas de los Querubines parece proteger a todos los que están debajo de
ellas. El sacerdote al entrar al Lugar Santo, y mirar hacia arriba, veía esta
cortina hermosa que formaba el techo y que es símbolo de Cristo glorificado.
Así, mirando hacia arriba nosotros vemos a Cristo exaltado a la diestra de
Dios, y aquel que una vez llevó el juicio de nuestros pecados, ahora, en la
gloria, nos cobija y nos protégé por su poder. Como los Querubines formaban
parte integrante de las cortinas así nos recuerdan que la Iglesia está unida
perfectamente con Cristo. (Efesios 5:30)
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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El Lugar Santo
Su propósito.
El lugar Santo contenía el candelero de oro la mesa de los panes y el altar del
incienso. Era el lugar donde ministraban diariamente los hijos de Aarón
(Hebreos 9:6). Era un lugar de servicio y de adoración. Nadie que no
fuera un sacerdote ordenado podía entrar.
Su apariencia.
El interior de Lugar Santo era hermoso. Las paredes de los dos lados eran de oro,
la puerta era un bello velo y el otro extremo era el velo interior. El cielorrazo era
la cortina de lino torcido con colores de azul, purpura y carmesí. Por fuera su
aspecto era desagradable. La hermosura, solamente los que estaban dentro la
veían.
Si significado tipológico.
Este lugar representa los lugares celestiales donde el creyente está sentado con
Cristo. Es el lugar de privilegio del creyente donde él entra a la adoración del
Señor para ofrecer sacrificios espirituales (1 Pedro 2:5). Dios no solamente salva
a los pecadores sino hace de ellos adoradores. En el Lugar Santo encontramos
donde el sacerdote ministraba (ver Hebreos 13:15).
La Puerta del Lugar Santo. (Exodo
36)
Su construcción.
La puerta del Tabernaáculo daba entrada al Lugar Santo. La puerta consistía de
cinco columnas de madera de acacia cubiertas de oro. De estas columnas colgaba
el primer velo de lino torcido en bordado de jacinto, purpura y carmesí. La puerta
del Atrio era ancha, la del Santuario era angosta. La primera era para todos, la
segunda solamente para los sacerdotes.
Su significado tipológico.
Las cinco columnas representan a los cinco escritores de las Epístolas: Pedro,
Pablo, Santiago, Judas y Juan. El ministerio de estos hombres es particularmente
a los creyente. El evangelio de gracia de Dios (el Atrio) es para todos, mas el
lugar de privilegio y bendiciones en Cristo, es solamente para los creyente, y es
por está razón que la puerta es angosta. Por la puerta entra el creyente y camina a
la luz del candelero, se alimenta del pan y adora frente al altar de Incienso. Esta
puerta es tipo de Cristo que nos da entrada a la presencia de Dios, y a la
comunión con El. Las basas de bronce en la puerta simbolizan el hecho que solo
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
36
porque Cristo llevó el juicio del pecado por nosotros, podemos entrar a la
presencia de Dios.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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LOS MUEBLES DEL
LUGAR SANTO
El Candelero de Oro
(Exodo 25:31-40 ; Levíticos 24:1-4)
Su diseño.
El candelero fue hecho de una pieza sólida de oro, labrada a martillo; el candelero
consistía en un pie, su caña y de sus lados salían brazos, tres de cada uno. En
cada brazo había tres copas de figuras de almendras, una manzana y una flor. Las
copas contenían aceite, un talento de oro se usó en su construcción
(aproximadamente 57 kilos = $25.000 dólares).
Su posición.
El candelero fue colocado al lado izquierdo, al lado sur del Lugar Santo.
Su propósito.
El propósito del candelero era para alumbrar el Lugar Santo y de esta forma los
sacerdotes pudieran ejercer su ministerio allí. Toda la luz natural fue excluida del
Tabernáculo y por consiguiente todo el servicio fue hecho a la luz del candelero.
Un estatuto obligaba a los hijos de Israel a proveer el aceite puro de oliva
machacadas para que las lámparas brillarán continuamente (Exodo 27:20 ;
Levíticos 24:2 ; Exodo 30:78).
Su significado tipológico.
Cuando llegamos a este mueble dejamos el bronce del Altar y del Lavacro, para
encontrarnos con el oro. Nos encontramos con la gloria de Cristo porque el oro
habla de la deidad y de la gloria eterna de Cristo las propias palabras del Señor y
de Zacarías, el padre de Juan el Bautista (Lucas 1:67-69), dicen claramente que
aquí estamos ante una gran revelación. Cristo, la luz del mundo desde Génesis
hasta Apocalipsis; desde la primera promesa de un redentor (Génesis 3:15), hasta
la escena final con la gloriosa figura del Cordero de Dios como la luz del cielo
(Apocalipsis 21:22-23), Jesús, el hijo de Dios es presentado a un mundo
oscurecido por el pecado. Esta luz a brillado para el hombre desde aquel gran
día en que Dios dio, en Génesis 3, la primera promesa de un redentor; ha brillado
en el libro de Exodo 12 con la enseñanza sobre el cordero; ha brillado en
Números 21 con la serpiente de metal. La luz brilla en todo esto y en los libros
históricos. Lo que brilla es la luz de las profecías. Es la luz de la grande,
incomparable Palabra que Dios ha dado al mundo, que ha culminado en el Nuevo
Testamento.
1. El candelero representa a Cristo la luz del mundo. (Juan 1:4 ; 2
Corintios 4:5)
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
38
2. El candelero representa a la Iglesia. Primero la iglesia sirve como un
testigo fiel y brilla en un mundo oscuro. Segundo, la potencia lumínica
de la Iglesia depende en el Espíritu Santo. (Apocalipsis 1:10-20 ;
Filipenses 2:15)
3. El candelero representa al creyente. (Mateo 5:14-16)
Su tipología en detalle.
En cuanto a su material.
a)
Era de oro puro esto nos habla del carácter divino, también nos hace
recordar que es el Señor que tiene su mano sobre nosotros purificándonos
y limpiándonos para que alumbremos en medio de la oscuridad de este
mundo.
b)
Fue hecho de oro labrado a martillo, esto nos habla de la tristeza y
sufrimiento que padeció Jesús por nosotros, representada por el labrado a
martillo y también en su resurrección, esta representada por las
almendras.
En cuanto a la luz:
a) Las lámparas fueron llenas de aceite puro de oliva. El aceite representa
plenitud del Espíritu Santo por cuya fuerza nosotros brillamos en el
mundo.
b) Las lámparas tenían que ser reabastecídas de aceite cada día. Una sola
llenura del Espíritu Santo no es suficiente, debemos ser reabastecidos por
el Espíritu diariamente.
c) Las lámparas tenían que ser despabiladas (cuando la lámpara no brillaba
con fuerza, los sacerdotes las limpiaban quitándoles las impurezas que
estas tuvieran, así la lámpara tomaba mayor brillo) Frecuentemente, el
creyente tiene que despojarse de ciertas cosas en su vida que no
permitirían que su luz fuera luminosa.
d) Las lámparas tenían que brillar de día y de noche y todos los días.
e) La luz no era de las lámparas sino del aceite. Las lámparas solo son
instrumentos. Nosotros solo somos instrumentos del Espíritu para que
El nos use.
f) La luz era consagrada. La luz se usaba solo y exclusivamente para el
servicio del Señor. Nosotros debemos usar la luz del evangelio solo para
este fin y no para ningún otro.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
39
La Mesa de los Panes.
(Exodo 25:23-30 ; Levíticos 24:5-9)
Su diseño.
La mesa de los panes (literalmente: el pan de la presencia), fue hecha de madera
de acacia y cubierta de oro. Tenía unos 90 cm de largo por 45 de ancho y 70 de
alto. Tenía una corona de oro que servía para impedir que los panes cayeran de la
mesa, también tenía unos anillos de oro, por los cuales se metían las varas para
llevarlas.
Su propósito.
Sobre esta mesa fue colocado el pan de la proposición o de “la presencia”
llamado así porque estaba delante de la presencia de Dios (Exodo 25:30). Estos
panes eran hechos de harina fina, cambiados cada sábado por pan fresco. Los
sacerdotes comían del pan y rociaban incienso sobre el.
Su posición.
Se colocaba al lado norte en el Lugar Santo, opuesto al candelero de oro.
Su significado tipológico.
La madera representa la humanidad y el oro la Divinidad de Cristo, y por estar en
el Lugar Santo representa a Cristo glorificado en los cielos “el hombre Cristo
Jesús” (Hebreos 10:12-13). Tenía una corona de oro, enseñándonos que Cristo
quien dejó su trono de gloria en la encarnación, está coronado de gloria y honra
en su exaltación. (Filipenses 2:8-11 ; Hebreos 2:9). La moldura de la anchura de
una mano (Exodo 37:12), alrededor de la mesa, servía para impedir que los panes
cayesen de la mesa, esto nos habla que en Cristo tenemos seguridad (Romanos
5:10 ; Juan 10:27-29).
Los panes eran cambiados cada sábado por panes frescos y los sacerdotes los
comían. Esto nos habla de Cristo resucitado, ¿Quién es el Pan de Vida que
sostiene nuestra vida espiritual? (Juan 6:33-35 ; 6:51-53)
Los panes eran hechos con harina fina; lo que denota es que la muerte y
resurrección de Cristo eran necesitarías para que El pudiera ser el alimento de
nuestras almas (Juan 12:24). El grano de trigo muere, crece, es cortado, trillado,
molido, amasado y horneado. Cada pan habla de los sufrimientos que Cristo
padeció para que nosotros pudiéramos encontrar en El el Pan de Vida, éste no
tenía levadura porque la levadura es tipo del pecado. Se ponían doce panes en la
mesa. Estos representan a las doce tribus de Israel unidas, como Dios las vio (2
Reyes 18:31 ; Ezequiel 37:37 ; 21:22 ; Apocalipsis 7:4-8 ; Isaías 66:19-23),
también representan a los verdaderos creyentes de Cristo, que están siempre
delante de Dios en El. Como los panes indicaban que las tribus eran un solo
pueblo delante del Señor; así es, que también simboliza la Iglesia teniendo
muchos miembros es un solo pan. (1 Corintios 10:7 ; 12:12)
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
40
El Altar del Incienso.
(Exodo 30:1-10)
Su descripción general.
El altar fue hecho de madera de acacia y cubierto de oro también tenía a su
alrededor una corona de oro. Tenía cuernos al igual que el Altar de bronce. La
sangre era rociada en los cuernos una vez al año. Tenía anillos en sus lados, por
medio de los cuales se metían dos varas para llevarlo. El altar fue el mueble que
estaba más cerca a la presencia de Dios, justamente al frente del velo. Sobre el
Altar se ponía un incensario de oro que contenía brasas encendidas; del fuego
emanaba la fragancia del incienso que se ofrecía cada mañana cuando se
despabilaba las lámparas y cada tarde cuando se encendían.
Su significado tipológico.
Cristo nuestro intercesor. (Hebreos 7:25) El altar de incienso representa a Cristo
en su ministerio celestial, quien intercede por nosotros delante de Dios. En el
altar de bronce no había corona porque nos presenta a Cristo en su muerte y
humillación; la única corona que El tuvo en la tierra fue la corona de espinas. Hay
corona en el altar de incienso, porque representa a Aquel que por el padecimiento
de muerte es hecho un poco menor que los ángeles, para que por la gracia de Dios
gustase la muerte por todos, pero ahora está coronado de gloria (Hebreos 2:9).
Por eso este altar representa a Cristo en su ministerio celestial, como sumo
sacerdote, el cual intercede por su pueblo. Por su sacrificio, nosotros fuimos
redimidos, y por su intercesión El nos mantiene en comunión con Dios (Romanos
8:34 ; Hebreos 4:15 ; 7:24-27).
Su significado tipológico en detalle.
a) El incienso en el altar era ofrecido por Aarón el Sumo Sacerdote. Aarón es
un tipo de Cristo quien está en el cielo ofreciendo oración a favor de los
suyos (Hebreos 9:24 ; 8:1). Cristo ora no por el mundo sino por los suyos
(Juan 17:9).
b) El fuego era obtenido del Altar de bronce, así demostraba que es el sacrificio
de Cristo lo que prende fuego a nuestras oraciones y devociones al Señor.
c) El sacerdote rociaba una vez al año los cuernos del altar con la sangre del
sacrificio. La sangre en los cuernos nos enseña que nuestras oraciones solo
son eficaces por la sangre expiatoria de Cristo.
d) La dulce fragancia del incienso indica lo agradable que son nuestras
oraciones y adoración delante de Dios.
e) Su posición cercana al velo y al Lugar Santísimo habla de nuestra
proximidad intima a Dios cuando oramos y adoramos.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
41
La composición del incienso. (Exodo 30:34-38)
a) Estacte. La savia fluía libremente sin perforar el árbol. Este era un árbol
que crecía en las montañas de Galaad. Este nos habla de la espontaneidad
de la oración.
b) Gálbano. Se obtenía de un arbusto que crecía en el altiplano de Siria. Este
árbol crecía a una altura de tres y medio metros. En cada rama de este
arbusto crecían hojas las cuales al ser cortadas, salían de ellas un ralo jugo
cremoso. Este jugo se usó para hacer el gálban y nos enseña que la oración y
la alabanza deben preceder de un corazón contrito y de un espíritu
quebrantado.
c) Incienso puro. Se considera el más importante y el más preciso de los
perfumes. Se obtenía de un pequeño árbol haciéndole una incisión en la
tarde. La savia salía lentamente durante la noche. Esto habla de la soledad
y la agonía en la oración.
Tres cosas prohibidas concernientes al incienso.
a) Incienso Extraño. Esto indica una adoración formalista o simulada y no
espontánea. (Isaías 29:13)
b) Fuego Extraño. El fuego debía obtenerse del altar de bronce y no de
ningún otro medio. Esto habla del uso de la excitación de sentimientos
religiosos o de cualquier otro medio humano usado en la adoración.
c) Incienso para placer personal. No debía usarse para olerlo. (Exodo
30:38) No debía convertir el culto en un mero placer para el hombre
natural, ya sea en una forma emotiva, como en la bella música que se hace
solamente para agradar al oído, o en la elocuencia cuyo objeto es
simplemente agradar la inteligencia no espiritual. (Compárese Juan 4:2324)
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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EL LUGAR SANTÍSIMO
Su propósito.
Este compartimiento tenía una forma cuadrada y se separaba del resto del
Tabernáculo por un velo. Nadie podía pasar por el velo excepto el sumo sacerdote
una vez al año en el gran día de la expiación. En el Lugar Santísimo estaba el arca
del pacto que contenía las tablas de la ley, la vara de Aarón y una copa de maná.
Allí se manifestaba la presencia de Dios.
Su significado tipológico.
Representa el estado perfecto del creyente después de entrar al cielo al cual ha
entrado nuestro sumo sacerdote. Significa el Legar Secreto de comunión donde
entra ahora el creyente, que es la misma presencia de Dios. (Efesio 2:4-6)
El Velo
(Exodo 26:32-33)
Descripción del velo.
El velo fue hecho de lino torcido, cárdena, purpura y carmesí con querubines. El
velo fue sostenido por 4 columnas de madera de acacia cubierta de oro las cuales
se sostenían en basas de plata. El velo se suspendía por ganchos de oro en las
columnas.
Su propósito.
El velo escondía de la vista el arca cuando el Tabernáculo estaba levantado y
también cubría el arca cuando el pueblo estaba en marcha por el desierto (Exodo
40:3 ; Números 4:5). Aparte de servir como una división en el Tabernáculo,
enseñaba:
 Que había una barrera que impedía comunión completa con Dios.
 Que estaban excluidos del cielo, a menos que pudieran encontrar otro
medio de entrar.
 Y que Dios era inaccesible a ellos porque El era Santo y ellos eran
pecaminosos.
Su Significado tipológico.
En Hebreos 10:20 leemos: “El velo, es decir su carne”. Este velo representa
la carne o humanidad de Cristo (1 Timoteo 3:16 ; Juan 1:14). De esto entendemos
que como el velo ocultó la presencia de Dios de los hombres, así el cuerpo físico
de Jesús ocultó del ojo carnal la plena manifestación de Dios. A la hora que Jesús
fue crucificado el velo del templo se rompió en medio, desde arriba hasta abajo
(Mateo 27:45-52). Esto quiere decir que fue roto por Dios y no por los hombres.
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
43
El velo tenía querubines, lo mismo que la cortina de lino torcido. Los querubines
representan la Esposa de Cristo quien está sentada con Cristo en lugares
celestiales, gozando vida de plena comunión con Cristo.
El Arca del Pacto
(Exodo 25:10-22)
Su descripción.
El arca era un mueble hecho de madera de acacia, cubierto por dentro y por fuera
de oro puro. Media 1.15 metros de largo, por 70 centímetros de alto y de ancho,
aproximadamente. Tenía una cornisa de oro encima, y 2 lados para las varas. La
cubierta del arca era el propiciatorio y era de oro puro. Encima del arca había
figura de 2 querubines de oro.
El propósito del arca.
Sin la presencia del arca el ritual entero del Tabernáculo hubiera sido sin valor y
sin significado. Todo el ritual servía para proveer acceso a Dios y comunión con
El. Y allí me declararé a tí, y hablaré contigo sobre el propiciatorio
(Exodo 25:22). El arca era el trono de Dios (Salmos 80:1) y el propiciatorio
formaba un trono sobre el cual era rociada la sangre. Encima del propiciatorio
estaba la columna de fuego y la nube que se veías afuera. La nube era la presencia
(shekinah) de Dios.
La tipología del arca.
1- La presencia del Arca habla de la morada de Dios entre su pueblo y su
comunión con ellos.
2- Las tablas de la ley hablan de Cristo la verdad. La ley era parte de la
naturaleza de Dios y constituía la misma esencia del pacto de Dios con
Israel.
3- La olla de maná representa a Cristo el Pan del cielo, este es el pan que
descendió del cielo. (Juan 6:58)
4- La vara de Aarón habla de Cristo la vida. La vara era del almendro y
reverdeció. Habla de la resurrección de Cristo y lo presenta como la
resurrección y la vida. (Juan 11:25)
5- El propiciatorio era de oro puro y no madera cubierta de oro así diciendo
que la propiciación es obra de Dios y no del hombre. El sacerdote rociaba
el propiciatorio una vez al año. Es la sangre de Cristo el medio de nuestra
propiciación (Romanos 3:24-25 ; 1 Juan 2:2). EL propiciatorio era el
lugar donde se hacía completa, donde eran satisfechas las demandas de la
ley y donde se concertaba la paz por medio de la expiación (la cubierta) de
los pecados de su pueblo; Dios ya no veía la ley que le recordaba los
pecados de su pueblo, solo veía la sangre. Por medio de la sangre
expiatoria de Cristo, Dios puede perdonar al pecador y a la vez honrar su
Estudio de Tipología “El Tabernáculo”
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ley. Se reconciliaban su misericordia y su justicia. La misericordia y la
verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron. (Salmos
85:10)
6- Los querubines fueron hechos de oro y eran una sola pieza con la cubierta.
Dios moraba entre los querubines y allí se comunicaba con los sacerdotes
(Exodo 25:22 ; Números 7:89 ; 1 Samuel 4:4 ; 2 Reyes 19:15 ; Isaías 37:16).
Los querubines representaban la misericordia y la gracia de Dios
cubriendo su pueblo. (Apocalipsis 4:6-8 ; Salmos 45:10-15 ; 2 Corintios
3:18 ; 1 Corintios 6:17)
La Columna de Fuego y la Nube.
Se veían afuera y eran la presencia de Dios. Cuando todo el ritual había sido
cumplido y según Dios había prescrito, entonces descendía la presencia
Shekinah, o sea la presencia manifestada de Dios indicando que Dios aceptaba el
sacrificio y los pecados quedaban expiados. La columna de fuego y la nube nunca
dejaron el pueblo durante su viaje por el desierto. Es símbolo del Espíritu Santo
quien guía la iglesia y es la luz.
Siete pasos desde el desierto
hasta el Lugar Santísimo
1- Decisión en la puerta.
2- Aceptación en el altar de bronce.
3- Limpieza y santificación en el lavacro.
4- Intercesión en el altar de incienso.
5- Comunión en la mesa de los panes.
6- Testimonio en el candelero de oro.
7- Los ojos naturales contemplan dentro del velo aquello que había sido
contemplado espiritualmente.