Socio final RESUMEN

Marxismo
Critica al idealismo de Hegel: Plantea una vision materialista de la historia (Nada precede a
la vida natural)
No es la evolución de la idea lo que se va a expresar en la vida social o en el Estado sino las
transformaciones de las condiciones de vida a lo largo de la historia lo que determina el Estado
o ideologías. Estudia a los fenómenos como procesos evolutivos. Los procesos de cambio se
dan a través de contradicciones. Esto es la visión dialéctica: A un primer momento (tesis) se
le opone otro (antítesis), aquí se genera una contradicción. Esta se resuelve en una nueva
realidad (síntesis) que contiene algo de las dos anteriores.
Los humanos hacemos historia socialmente, es decir, cuando nos relacionamos con otros seres
humanos. En este contacto con los otros establecemos relaciones de producción para subsistir.
A estas relaciones las denomina relaciones sociales de producción. A su vez estas relaciones
se dan con las relaciones del medio natural: Fuerzas productivas (capacidad de transformar la
naturaleza) medios de producción y la fuerza de trabajo.
Dependiendo de las fuerzas de producción existentes se van a dar diferentes relaciones de
producción. El conjunto de las relaciones sociales de producción y las fuerzas productivas:
estructura económica de la sociedad o la infraestructura. Sobre la cual se levanta la superestructura política e ideológica. Divide analiticamente (estructura y superestructura). SIN EXISTIR NO PODEMOS PENSAR. No podemos explicar un sistema ideológico sin hacer referencia a como las personas viven y producen.
En una sociedad que tiene bajo dominio sobre la naturaleza no hay producción mas allá de la
subsistencia ni división de clases. Cuando se desarrollan las fuerzas productivas, aumentando
Sociedades basadas en la esclavitud (modo de producción esclavista) aparición de una forma
de dominación: Aparece el Estado como aparato de la dominación.
la producción, algunos se apropian de el excedente de esta. Modo de producción.
Modo de producción asiática: Se caracteriza por la ausencia de la propiedad privada.
Modos de producción occidentales:
Primitivo esclavista.
Producción feudal
Producción capitalista.
Hacemos la historia pero condicionados por distintos agentes. (Modos de producción, fuerzas
productivas, etc) Historia Abierta.
¿Que mueve la historia? Las luchas de clases. El resultado de estas luchas será el desarrollo
histórico.
Concepto de trabajo: Dos concepciones.
- Antropológica, toda acción de transformación del medio que hacemos. Independientemente
de como lo hagamos.
- Sociológica: Manera en la cual trabajamos (Ejemplo, el trabajo asalariado del capitalismo).
Modo de producción capitalista:
Fuentes del pensamiento de Marx:
- Critica de la economía política inglesa (David Ricardo y Adam Smith).
- Critica al idealismo.
- Socialismo utópico critico Alemán y francés (Saint Simon)
Texto de Zeitlin:
La primera fase del capitalismo es la de la cooperación simple, esta etapa se caracteriza por un gran numero de artesanos que son reunidos en un mismo lugar para
producir una misma mercancía. Esta nueva fuerza social que surge de la cooperación aumenta la productividad y a su vez la ganancia del capitalista, la división del
trabajo y la maquinaria tienen un papel secundario.
La siguiente etapa es la de la manufactura, una etapa mucho más compleja ya que
con la división del trabajo, los obreros tienen tareas mas especificas. Se aliena al
obrero haciendolo autómata e individualista. Debido a esta alienación la organización se fortalece. Se expande el capital y a su vez se concentra en unidades cada
vez mayores de trabajo.
La ultima etapa del desarrollo capitalista es la de la industria moderna, en la cual se
complejiza aun mas el trabajo. En esta etapa el obrero debe adaptarse a la maquinaria, pierde total control del proceso productivo. El uso de la maquinaria y la alie-
nación total del hombre lleva a una mayor eficiencia ya que el proceso se hace más
continuo debido a que existen menos interrupciones.
Hay una perdida de habilidades y una alienación crecientes. El obrero, que es enajenado del objeto de trabajo y de los medios de producción, se va desprendiendo de
sus habilidades.
La alienación aumenta notablemente con la industria moderna, ya que sus habilidades son reemplazadas por la maquina. Ya no posee conocimientos y su única tarea
es garantizar el funcionamiento de la maquina.
En el capitalismo producimos un tipo de bien que llamamos mercancía (bien que
tiene como objeto el mercado) En el pasado, solo una pequeña parte eran bienes
mercantiles. El mundo capitalista es un mundo rodeado de mercancías, ya que es lo
que se produce mayormente. Sociedad caracterizada por la producción generalizada de mercancía. Dos características de la mercancia.
Utilidad: valor de uso. Determinada socialmente. No podemos comparar el valor de
uso. Tiempo de trabajo humano que llevan esas mercancías. (Así se comparan)
El valor de una mercancía esta dado por el tiempo de trabajo socialmente necesario
para producir.
Trabajo en un sentido abstracto, independientemente de lo que haga.
Promedio social que demanda la producción de un bien. Esto es el Valor de cambio.
Desigualdad en la sociedad capitalista: La burguesía (propietarios de los medios de
producción y de cambio) y el proletariado que debían vender su fuerza de trabajo a
cambio de un salario.
Por que hay explotación en esa relación? Cuando venden su fuerza de trabajo establecen un pacto en el cual trabajan una parte de la jornada gratis. Así se acumula el
capital. A través de la explotación del proletariado.
El desarrollo de las fueras de productivas en la sociedad capitalista hace posible el excedente
de la jornada laboral del obrero. Este excedente es la Plusvalía. Esa es la fuente oculta de la
ganancia: no se observa la porción de trabajo no pagada.
Fundamental el desarrollo tecnológico para producir mas en menos tiempo (ventaja en el
mercado para obtener una ganancia mayor.) Competencia económica que explica por que hay
cambios tecnológicos permanentes en el capitalismo.
La plusvalía surge del capital variable (parte del capital que yo gasto en salario) Es variable porque es el que se incrementa en le proceso de producción. Así crece el capital.
La base estructural del antagonismo de clases es la lucha por la plusvalía: el obrero quiere
que se lo explote menos y el dueño de la fabrica quiere aumentar su ganancia.
Ley de la tendencia decreciente de la tasa ganancia: cuando se complejiza la producción capitalista se produce una problemática: tengo que invertir cada vez mas en tecnología. (Capital
constante).
Se produce una paradoja mas gasto de constante y menos de variable. Esto es la tendencia
decreciente de las tasas de ganancia.
Lo bajo pagándole menos a los obreros.
Crisis características del capitalismo:
Crisis de sobreproducción: produzco más de lo que necesito. Se da porque el capital va a
donde su rentabilidad es mayor. Se produce mas de lo que se puede comprar entonces se da
una sobreproducción. Esto lleva a un paréate de la economía porque hay mucha capacidad de
producción y el capital no se valoriza, esto genera quiebras y que los capitalistas mas grandes
concentren el capital y absorban a los más pequeños. (Monopolios)
La acción colectiva de la clase trabajadora tiene la capacidad de superar este orden de cosas.
El capitalismo vive con contradicciones estructurales permanentes y se podía dar un modo de
producción superado del capitalismo.
Que se produzca en favor de los intereses sociales y no por la ganancia.
La sociedad capitalista no es una sociedad de libertad para todos, la libertad era limitada para
los proletarios.
Saint Simon
Es considerado uno de los padres de la sociología y del positivismo.
Durkheim le asigna el papel de descubridor de las estructuras intelectuales de las ciencias
sociales.
Marx (del socialismo utópico al socialismo científico) reivindican en muchos aspectos el pensamiento de este autor.
La obra de saint simon esta signada por grandes acontecimientos:
- Guerra de liberación norteamericana. “Esta revolución abre una nueva era política”.
- La revolución Francesa: Etapa de madurez ya que la humanidad entra en una nueva etapa.
Saint Simon plantea que la historia de la humanidad se produce al rededor de etapas/ estadios
y que estos dibujan una evolución. Es partidario de la idea del progreso. Relación con el
iluminismo por esta idea de progreso y evolución lineal de la sociedad. En la que en un primer
momento hay una sociedad de tipo militar y la etapa mas alta de la humanidad es la etapa de
la sociedad industrial. ( La revolución norteamericana y la francesa son la puerta de ingreso
a esta nueva etapa de la sociedad.)
El autor, en el desarrollo de la humanidad, identifica cinco etapas que se caracterizan por lo
siguiente:
1) Etapa orgánica de la humanidad. (Antigüedad clásica, barbarie)
2) Etapa negativa o de transición
3) Etapa nuevamente organica (edad media)
4) Etapa disolvente de transición negativa.
5) Etapa que es orgánica, signada por la ciencia y por la industria. A diferencia de la anterior,
esta etapa se considera positiva.
Positivismo: necesidad de contar con un conocimiento empírico. Diferencia con la metafísica
Orgánica: porque es una etapa que esta conformada que esta conformada bajo cierto sistema
social. (Organista: configuración de cinto sistema).
Estas etapas orgánicas van a desarrollar en su interior determinado tipo de elemento que va a
ir prefigurando la etapa siguiente. Aquí se muestra una idea de que un nuevo sistema nace de
las entrañas del sistema que lo antecedió. La transformación histórica es el resultado de fuerzas que maduran en el orden social anterior.
En la configuración de la ultima etapa orgánica, la que corresponde al medioevo, de la sociedad, considera que hay cosas del funcionamiento del orden social que sirven para configurar
esta nueva etapa industrial.
Fruto del avance de la burguesía industrial y comercial, las reformas religiosas, el desarrollo
del pensamiento científico y del pensamiento ilustrado, se fue socavando el orden medieval
y el pensamiento religioso (ordenador de lo social). Estos factores junto a la pugna que se
abre entre dos clases sociales, son los que diluyen el orden orgánico y generan la transición.
Saint Simon construye una noción de Sujeto social (en el texto “parábola”)
Se pregunta: Quien sostiene al sistema social? Los trabajadores. La contradicción que opera
en los procesos de disolución social y amenazan el orden social se da entre la clase trabajadora
y la clase ociosa.
Reconoce a las clases sociales y el antagonismo entre estas. El cambio social lo ubica en la
dinámica de esta contraposición de intereses que se encuentran en la sociedad. Reconoce las
relaciones de subordinación y de explotación. La presencia de esta contraposición permite
explicar la presencia de cierta dialéctica en una formulación “rudimentaria”.
Va del pensamiento social a la ciencia social.
Comte
Se lo considera como un “ladrón” de las ideas de Saint Simon.
Fue durante siete años asistente de Saint Simon.
Saint Simon reconoció a la disciplina como “física social” e inmediatamente la denomino
fisiología social: ya que la física representaba menos complejidad de la que posee el mundo
social (metáfora organista)
Comte cuando se independiza de Saint Simon, denomina a la ciencia de lo social como Física
de lo social y finalmente acuño el termino sociología.
Ambas físicas sociales son indescindibles de una utopia social. Comte desarrolla esta disciplina científica positiva, en la perspectiva de ordenar la sociedad de su época, que era caótica
y anárquica (la revolución francesa había abierto una visión anárquica) y la física social tiene
como misión, diagnosticar la realidad social pero también curar a esta realidad para superar
la situación de anomalía.
El proyecta un nuevo orden, una utopia social. Reformismo. Su esquema intelectual reproduce la idea de Saint Simon de que la anarquía social y moral es producto de cierta anarquía
intelectual.
La situación de desorden que el veía, tenia que ver con que la filosófica teológica y la metafísica habían entrado en un declive y ahora quien debía ordenar esta situación era la sociología
positiva. Esta filosofía debía conciliar dos aspectos que todavía eran opuestos: El orden (partido retrogrado) y el progreso (partido anárquico).
La función de la filosofía positiva era reconciliar estas dos cosas que chocaban entre sí.
El dice: No se puede vivir en el desorden pero tampoco se podía volver hacia atrás en la
historia.
La estática social y la dinámica social: La filosofía positiva tratara de instalar socialmente un
orden dinámico.
Comte localiza el desarrollo de su filosofía positiva frente a una situación social que para dar
cuenta de ella la ubica en el eje del progreso histórico de la humanidad.
Al igual que Saint Simon, supone que el despegue de la humanidad se debe a un progreso en
el campo del pensamiento. La ley de los tres estadios (versión reorganizada de los 5 estadios
de Saint sIMON) Los presenta bajo el desenvolvimiento de una ley:
Las tres etapas por las que ha pasado el pensamiento a lo largo de la historia son:
El primer Estadio inicial Teológico o ficticio. Que a su vez se subdivide en fetichista,
politeísta y monoteísta; es un estadio orgánico. Un segundo estadio metafísico, es
un estadio negativo y un tercer y ultimo estadio que es el Científico, positivo e industrial; es una etapa positiva ya que prima la razón bajo la forma de ciencia que enlazada con la industria permite fortalecer una etapa positiva de la reorganización social.
Relación entre el trabajo y la guerra: en los tres estadios están presentes la guerra
y el trabajo pero confinados diferentes y con un peso social diferente.
En el primer estadio teológico la guerra es una actividad que esta por sobre el trabajo. La guerra es la actividad esencial del hombre. El desarrollo del pensamiento
modifica el peso de la guerra y el trabajo. Se invierte y el trabajo subordina a la
guerra. “Horizonte pacífico de la humanidad”
- Teórico de la clase industrial: postula la conciliación de las luchas de clases. La
revolución a la cual aspira es una de tipo mental. Concibe a un sujeto para esta
revolución: las mujeres y los pobres.
El reformismo de Saint Simon tiene un perfil anti colonial. Para el Inglaterra es el
paradigma del atraso porque fomenta el colonialismo que se apoya en la guerra.
Durkheim
Durkheim define el objeto de estudio de la sociología.
La sociología de Durkheim es la que se dedica al estudio de los hechos sociales.
Estos, son estructuras sociales, es decir, modos de actuar, pensar y de sentir que
existen por fuera de las conciencias individuales y están dotadas de un poder imperativo y coercitivo. Durkheim explica que no puede haber hecho social sin individuo
pero que este no surge desde lo individual sino desde lo social.
El autor define a los hechos sociales como externos y coercitivos. Son externos porque todas las personas nacen dentro de una sociedad que ya tiene una estructura y
unas características determinadas que condicionan la forma de ser y de actuar.
Son coercitivos porque ejercen una presión sobre el individuo que afecta o altera su
conducta, es decir que obligan al individuo a acomodarse a ellos.
Un ejemplo de hecho social es el rol que se la da a la mujer en la sociedad, la imposición de que una mujer debe ser madre para realizarse como persona, los tipos de
carreras que son acordes para las mujeres, que deben ser sentimentales porque lo
racional y el saber esta reservado para los hombres. Es. Externo ya que esta inculcado y nacemos en una sociedad en la que el rol de la mujer ya esta preestablecido.
Crecemos bajo ese sistema preconcebido y es coercitivo porque se nos es impuesto
desde pequeñas como debemos actuar con frases como “así no se comporta una
dama” o “así no se viste una señorita”. Es por eso que esto constituye un hecho
social.
WEBER:
*Cuestiones de métodos: caracterización de las ciencias sociales:
- La especificidad de las ciencias sociales frente a las ciencias de la naturaleza. Se
distancia del positivismo naturalista (ciencias sociales y naturales son iguales por
sus procedimientos lógicos similares).
Diferencia tajante: En las ciencias de la naturaleza los humanos estudian objetos
naturales, en cambio en las ciencias de la cultura tenemos a humanos que estudian
humanos. El humano le atribuye un sentido, un significado a las cosas.
En el caso de los seres humanos vamos a contemplar su aspecto interno. Les atribuimos estados mentales interiores (sentimientos, sentidos, etc) Las ciencias sociales deben ocuparse de estos estados internos y por eso son radicalmente diferentes
a las ciencias de la naturaleza.
La meta de las ciencias humanas es captar ese aspecto interno de los humanos
estudiados, comprender el sentido de las acciones. Para referirse a ese sentido o
significado de las acciones de los seres humanos, Weber va a usar la palabra comprensión.
- Neutralidad valorativa: la tarea del científico y la del moralista o político son diferentes.
La del científico es la de formular juicios de hechos. Esto se contrapone con los
juicios de valor. No puede evaluar el objeto de estudio (calificarlo como bueno, malo,
justo o injusto) esta es la tarea del moralista, evaluar las realidades dandole juicios
éticos, políticos, etc.
Los valores pueden cumplir una función en la investigación científica: en la selección
del objeto de estudio pero nunca en la justificación de las afirmaciones que hacemos.
- Tipos ideales: El autor dice que Las ciencias utilizan distintos tipos de conceptos
(genéricos y específicos). En el medio están los conceptos tipos ideales, estos son
construidlos por el investigador, es decir, que son abstractos, se alejan de las realidades concretas.Pero permiten comparar las realidades con el concepto construido.
Sirven para comparar realidades.
Son construidos no de manera totalmente artificial sino basandose en la realidad
pero exagerando ciertos aspectos o confinando algunos elementos pero que en la
realidad no se dan así necesariamente.
No son ideales en un sentido normativo (deseable), son ideales en cuanto abstracto.
Tampoco son un fin, son una herramienta para el conocimiento. Recursos para la
investigación, hay que usarlos pero no es construir conocimiento. Organizan la multiplicidad de la realidad observable en ciertos conceptos claros y precisos: los tipos
ideales.
Weber va a construir tipos ideales racionales: metodologicamente partir de la base
de que los individuos se comportaba de manera racional, es un buen punto de partida para investigar. Aunque hay que estar atentos a las conductas irracionales (desviaciones).
*Presentación de la sociología comprensiva: Referencia al concepto de concepción;
Captar el sentido de las acciones de las personas.
Definición de sociología: una ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.
Objeto de estudio: Acción social.
Una acción es una conducta con sentido subjetivamente mentado por el autor, no
es una conducta refleja.
El investigador va a tratar de captar y entender este sentido subjetivo de la acción.
Una acción social es una conducta de un individuo, con sentido, que esta orientada
por o hacia otros. Toma en cuenta a otras personas.
Relación social: Acciones de dos o mas individuos cuyos sentidos están recíprocamente orientados. (Ejemplo: matrimonio, sociedad comercial, guerra).
La sociología estudia grupos humanos, civilizaciones, culturas, etc. La sociología no
estudia a individuos, sino que tiene que partir de la base de que todo lo social es
resultado de las acciones individuales. La sociología comprensiva trata de entender
a todo lo social como resultado de conductas de individuos con sentidos (acciones
sociales).
Individualismo metodológico es una posición en relación con las ciencias sociales,
la idea de pensar a todo concepto social como no haciendo referencia a entidades
existentes por sí mismas, sino a un entramado de acciones de individuos, entrelazadas.
Los individuos sacan los sentidos de lo aprendido.
Clasificación de las acciones sociales: Según el tipo de sentido que le atribuyen los
individuos a su acción. Las acciones observables son infinitamente variadas, Weber
para poner orden a esta variedad, las ordena en casilleros: Cuatro grandes tipos de
acción social, estos son tipos ideales.
- Acción racional con arreglo a fines: acceda acción en la que el individuo se representa claramente el fin que persigue con su acción, calcula distintos medios alternativos y sus consecuencias. Y elige el medio más adecuado en relación con sus fines.
Ejemplo: Un estratega, una inversión.
- Acción racional con arreglo a valores: Se caracteriza por perseguir un ideal, por
obedecer a mandatos, inspirarse en el deber y no considerar las consecuencias. Se
lleva adelante por el valor de la acción misma y no por un fin. Ejemplo: acciones en
relación con la moral.
- Afectiva: Basada en un estado emocional, un impulso inmediato. No mide las consecuencias porque actúa por impulso.
- Tradicional: basadas en el habito, la costumbre. Son la mayoría de las acciones
cotidianas.
Las ultimas dos están en el limite del sentido.
Estos tipos de acción son tipos ideales: ya que ninguna va a encajar exactamente
con las acciones reales, pero nos permiten organizarlas y compararlas.
Método: Comprensión (Adecuación por el sentido) + explicación causal (Adecuación
causal).
Comprensión; la captación del sentido de una acción de un individuo.
Comprensión directa o actual
Comprensión explicativa o por motivos
Racional
Racional
Irracional
Irracional
Adecuación con sentido: una conducta es adecuada con sentido cuando es comprensible con nuestro conocimiento habitual como personas comunes.
Sociologia politica de Weber:
*Tipos de dominación legitima
Diferencia al concepto de dominación del concepto de poder que es la probabilidad
de imponer la propia voluntad aun contra toda resistencia. (Relación social)
La dominación también es una relación social. Probabilidad de encontrar obediencia
en mandatos específicos.
Asociación de dominación: es una relación social en la que hay un orden (normas,
reglamentos, leyes). Estas normas son dictadas por un dirigente o dominador y son
acatadas u obedecidas por los dominados. Cuando las relaciones de dominación
son relativamente grandes, necesitan ayuda los simuladores, esto es el cuadro administrativo que acata las ordenes y a su vez le permite ejecutarlas.
¿Como se mantienen estables las dominaciones?
Tres motivaciones típicas que orientan la acción de los actores en función de un
orden normativo. (Motivaciones típicas para la obediencia)
- La costumbre
- El calculo racional (beneficios o prejuicios)
- Creencia en la legitimidad/validez del orden (visto como obligatorio): Presente lo
normativo.
Clasificación de los tipos de dominación legítima:
Weber reconoce tres tipos de dominación legitima, el factor que distingue a cada tipo
de dominación es el fundamento en el que reside la legitimidad del mandato.
El primer tipo de dominación es la dominación carismática, su legitimidad se apoya
en la adhesión de los individuos al culto de una persona, a su heroísmo y su ejemplaridad; la legitimidad se basa en su carisma, en su capacidad para hablar y
“convencer” a los demás.
El segundo tipo de dominación es la Dominación tradicional, la legitimidad se apoya
en la creencia de las tradiciones como absolutas y de las personas a quienes esas
tradiciones atribuyen el ejercicio de la autoridad.
El tercer tipo de dominación es la dominación racional-legal, la legitimidad se apoya
en la creencia de la legalidad de las ordenes establecidas y de los derechos de los
que mandan, es decir de la autoridad legal. Este tipo de dominación es característico
de las sociedades modernas ya que la legitimidad no esta concentrada en el mandatario sino en la construcción de sistemas jurídico-legales a los que los individuos
se adhieren.
El componente principal de este tipo de dominación es el aparato burocrático administrativo que expresa la posibilidad confiable de una actividad dirigida al cumplimiento de las ordenes y mandatos concretos establecidos. Esta actividad es llevada
a cabo por un grupo de individuos de los que se espera obediencia.
Weber define al Estado moderno como una asociación de dominación con carácter
institucional, que monopoliza el monopolio de la violencia legitima como medio de
dominación. Y reúne todos los medios materiales en manos de sus dirigentes, expropiando a todos los humanos que antes los poseían y los sustituyen con sus propias jerarquías supremas.
La burocracia para Weber significa un sistema de reglas ideal, lo suficientemente
complejo y estricto como para administrar a una sociedad.