Max WEBER (1864

Max WEBER (1864-1920)
1. Biografía y contexto social
2. Claves metodológicas
2.1. Instauraración de la sociología histórica
2.1.1. Imbricación entre sociología e historia
2.1.2. La comprensión de la historia
2.1.2.1.
El conflicto de los métodos
2.1.2.2.
Aproximaciones nomotéticas
2.1.2.3.
Aproximaciones idiográficas
2.1.2.4.
Sociología histórica: síntesis de lo individual y lo general
2.2. Verstehen: la comprensión
2.2.1. Compresión y explicación, ciencias naturales y humanas
2.2.2. Interpretación hermenéutica del actor y el contexto
2.3. Valores
2.3.1. Sociología libre de valores
2.3.1.1.
Juicios de valor, relación de valor y neutralidad valorativa
2.3.1.2.
En el ámbito docente
2.3.1.3.
En la investigación: matizaciones y “relevancia valorativa”
2.4. El concepto de “tipo ideal”
2.4.1. Definición
2.4.2. Herramienta conceptual o heurística
2.4.3. Características:
2.4.3.1.
Deben tener referentes empíricos
2.4.3.2.
Ni excesivamente generales ni excesivamente particulares
2.4.3.3.
Susceptibles de desarrollo y cambio
2.5. La causalidad
2.5.1. Concepto y definición de “causalidad significativa” o “causalidad
adecuada”: probabilidad de que un efecto sea favorecido por unas condiciones
2.5.2. No implica unidireccionalidad: causalidad múltiple
3. La orientación de la sociología weberiana
3.1. ¿Micro o macro?
3.1.1. Atención al individuo y a la acción individual eficaz
3.1.2. Prevalencia de las grandes estructuras
3.2. La acción social weberiana
3.2.1. Definición
3.2.2. Clarificación previa de la acción humana: acción y conducta reactiva
3.2.3. Tipos ideales de acción humana:
3.2.3.1.
Acción racional:
3.2.3.1.1.
Con arreglo a fines
3.2.3.1.2.
Con arreglo a valores
3.2.3.2.
Acción afectiva
3.2.3.3.
Acción tradicional
3.3. Estructuras de dominación: el tema del poder
3.3.1. Definición de dominación
3.3.2. Tipos de dominación o autoridad
3.3.2.1.
Autoridad racional-legal
3.3.2.2.
Autoridad tradicional
3.3.2.3.
Autoridad carismática
4. La ética protestante y el espíritu del capitalismo
4.1. Vinculación y causalidad significativa
4.1.1. Entre el espíritu del capitalismo y el espíritu calvinista
4.1.2. Entre la forma de la conducta capitalista y el modo de conducta calvinista
4.2. Importancia del “deber profesional”
4.2.1. El ethos protestante
4.2.1.1.
Deseo de ganancia y productividad
4.2.1.2.
Disciplina racional: renuncia al goce inmediato
4.2.1.3.
Integración de los valores con las funciones y las normas:
apropiación subjetiva de las máximas éticas
4.3. La reificación del capitalismo
4.3.1. Capitalismo como consecuencia imprevista de la ética protestante
4.3.2. Capitalismo como “estuche vacío”:
4.3.2.1.
La apropiación subjetiva de las máximas ya no es precisa para el
mantenimiento del sistema capitalista
4.3.2.2.
Subsistencia de la forma capitalista, sin su espíritu originario